2022-2023学年高三上学期第二次综合质检语文试题阅读以下文字，完成小题。 孔子理解追求财富的人普遍的心理，但强调用义肢获得财富； 他明白财富的成长是社会文明进步的基础，所以强调先富后教的他深知社会和谐稳定的重要意义，主张把贫富差距控制在合理范围内，无论是追求财富，还是创造财富，分配财富孔子认为追求财富是人们普遍的心理，“富贵，乃人之所欲”(语录《论语里仁》，以下仅篇名)。 但当追求财富与维护道义相矛盾时，孔子不会放弃道义。 如果不能通过正当渠道致富、脱贫，宁肯既不去富贵，也不去贫困。 从这个意义上说，孔子说“君子比义，小人比利”( 《里仁》 )。 经常有人以此为根据来证明孔子的“重义轻利”，其实，孔子的“重义”确实是事实，“轻利”之说的规律是值得商榷的。 他决不反对，还鼓励人们追求财富。 只是，当谋利和道义不相容的时候，他称赞能坚守道义的君子，只知道谋财就看到了违背道义的小人。 用一句话概括孔子道义上的财富观，“君子爱财，为道”应该是最贴切的表达。 孔子明白财富的成长是人民对富裕生活的期待，也是社会文明进步的物质基础，强调先富后教。 据《论语》记载，孔子去卫国，哀叹人口已经很多。 人力是创造财富的基础，孔子看到后很高兴。 学生又问他接下来该怎么办，孔子说：“富之。” 光有基础是不够的，必须发挥人力资本的作用，通过创造财富来丰富民众。 “既有钱，何必加焉？ ’那么发财之后呢？ 孔子说“教”( 《子路》 )。 生活富裕后，可以有更高的精神追求。 治理国家的道路，首先要让人民致富。 孔子并不空谈仁德道义，而是强调务实社会的物质基础，先让人们过上美好的生活，再通过教化谦虚守礼。 孔子强调要以社会正义为基础，反对贫富分化，要有合理的财富分配制度。 “不成寡不成不均，不成贫不不安。 无贫无寡，安全无歪。 ”( 《季氏》 )财富分配不公，民众得不到各自的位置，不仅社会秩序不稳定，统治者也会倾斜。 孔子说，当时统治者的贪婪是导致社会不稳定的原因，也是社会不公正的结果。 人民的富裕和国家的富裕是一体的两个方面。 “人民够了，你缺哪一个？ 百姓不足，你谁够？”( 《颜渊》 )国民的财富才是国家财富，反之亦然。 改革开放进入新时代以来，我国经济总量和社会财富迅速增长，为全体人民提供了追求财富的机会，培育了世界上最大的中产阶级群体。 但是我国还处于社会主义初级阶段，发展不平衡不充分的社会主要矛盾也通过财富的分配和占有表现在几个方面。 孔子财富观所蕴含的社会正义理念，与社会主义核心价值观所倡导的社会公平正义相契合，可以启发我们正确看待和追求财富。 与此同时，在财富分配上，要考虑社会发展不平衡不充分的现实，采取更加有效的措施缩小贫富差距，实现共同富裕，努力满足广大人民对美好生活的向往。 (摘自刘宏伟《学界观点——孔子财富观的社会公正意蕴》 )1.以下对原文内容的理解和分析中，有一项是不正确的)答.孔子认为，应以社会公正为基础，将财富观框架界定在仁德道义范畴。 B .孔子认为，致富的时候，义肢能否得到财物，是君子和小人的分水岭。 C .孔子认为，人力是创造财富的基础，发挥人力资本可以使民众致富。

D .孔子认为，合理的财富分配制度可以缩小贫富差距，让民众各得其所。 2 .以下关于原文论证的分析中，不正确的一项是： ( a )文章第三段论法阐述孔子的先富后教观，强调物质基础是教化民智和社会文明的前提。 b .作者基于孔子的财富观，主要论述了我国新时期社会现实中的公平正义问题。 c .文章运用引证论证和道理论证的方法，缜密、充分地论证了孔子的财富观。 D .文章论证结构条理清晰，先总论后分论，各论点之间呈现出一种递归关系。 3 .根据原文内容，以下表述正确的是： ( a )孔子重义尚利。 认为“义”与“利”是人的本能，人不仅有谋利的冲动，而且有道德的萌芽。 乙、孔子认为，只有抑制统治者的贪婪，消除贫富分化，巩固社会物质基础，人们才能谦虚守礼。 C .毛泽东“随着经济建设的高潮，必将出现文化建设的高潮”的论断，符合孔子“先富后教”的观点。 D .孔子财富观中的社会正义理念，不能很好地为当今社会处理民众富裕与国家富裕的关系提供借鉴。 二、不连续性文本阅读以下文字，完成以下小题。 材料一：据国外媒体报道，人类在下一个世纪可能面临人工智能机器人的大规模崛起，这些机器人的智能可能超过人类。 霍金教授说，与其担心谁控制人工智能，不如担心人工智能不想被人类控制。 他向人们发出了警告。 人工智能有可能导致人类的灭绝，在下一个100年内有可能取代人类。 他说我们的未来是不断增长的科技实力和人类使用科技的智慧之间的竞争。 霍金和埃隆马斯克共同签署了公开信。 信中说，人类不应该不受控制地任由人工智能发展。 如果不严格控制智能机器，人类的前景可能相当黯淡。 人工智能的潜在好处巨大，但人类在研究人工智能带来的好处时，必须努力避免由此带来的风险。 例如，短期内，人工智能可能会导致数百万人失业。 从长远来看，如果人工智能的智力超过人类，可能会产生不按程序设定行动的阻力。 我们的人工智能系统必须严格遵循我们的想法。 (摘自《霍金：人工智能100年内取代人类》 )材料2 )人工智能替代人类劳动引起了人们的恐慌，但也有人认为这将使人类摆脱劳动的束缚，从而使人类得到完全全面的解放。 那么，其本质是什么？ 是恶魔还是天使？ 从技术的本质来说，人工智能也只是人类的技术发明和创新。 马克思认为，各种技术本质上只是人体器官的延伸。 技术哲学的创始人恩斯特卡普认为，人类的各种技术发明、创新都是对人类自身器官的模仿，是人体器官的投影。 由此可见，任何技术从根源和本质上都是对人体器官的模仿，目的是代替人体器官，减轻人体器官在劳动中的困难。 人工智能对人类劳动的替代本身与过去的各种技术相比没有本质的不同。 既然技术的本质是人体器官的延伸和投影，最终目的是代替人类的劳动，为什么人们习惯了过去的各种技术，对人工智能技术感到不安呢？ 在工具技术时代，各种工具只能代替作为人类工具的肢体在机械技术时代，各种机器不仅代替了人类的工具功能，而且战胜了人类有限的体力。 如果说工具和机器还只是代替人的体力劳动的话，那么智能机器由于其快速的信息处理能力取代了人类的脑力劳动，这样劳动工具和劳动者就融为一体，人类的劳动功能将被彻底取代。

工具的出现，人类也可以依靠体力和智力生活； 机器出现时，人可以依靠智力生活； 而且，由于智能机器的出现，人类被完全置换，人类从劳动的过程中找不到自己的存在感。 再者，从历史上看，每一次技术革命和进步，都必然会有一部分人的劳动和工作被新技术所取代，因此必须面对变革。 这样的变革，对于文化水平高、能力强的人来说当然问题不大，但对于文化水平低、适应能力低的人来说并不容易。 短期内，人工智能必然会对大多数人造成前所未有的巨大冲击。 现在按劳分配的体制下，失去了工作机会也就失去了分配财富的机会，因此在人工智能大潮临近之际，不安和担忧自然显现出来。 但从长远看，人工智能将为人类带来彻底解放和自由、全面发展的机会。 任何技术革新的最终目的都是减轻或替代人类的劳动，使人类从以往的繁重的劳动中解放出来。 人工智能集工具、动力和智能三位一体，可以自我学习、自我决定、自动控制，独立完成各种复杂的体力劳动和脑力劳动，为人类不知疲倦地生产巨大财富，从而使人类摆脱劳动对人类的长期束缚，马克思恩格斯不受劳动约束的人可以自由支配时间、从事过去想做而没有机会做的事情，人类可以在新的领域重新发现存在的价值和意义。 (摘自《人工智能对人类劳动的挑战及其应对》 ) (材料3 )发动机机械是人工体力技术的典型代表。 人工体力技术刚出现时，引起了地震的恐怖效应。 可以说，今天我们在人工智能的初期之所以对人工智能感到恐惧，主要是担心当人工智能超过人类智能时，人工智能会超过人类的控制。 在这里，人工智能在高级阶段能否拥有真正的“智能”暂且不论，即使实际上超过了人类智能，也并不觉得像现在的智能计算机在存储、计算、图像识别能力方面远远超过了人类一样，失去了人工智能的支配。 另外，考虑到人的体力和人工体力的关系，各种机器的“体力”早就取代了人的体力，但人们并不认为人工体力技术已经无法支配了。 在经历了早期对机器的恐惧感和认知后，今天看到人类对人工体力技术的态度越来越理性清醒，这也无疑是未来人工智能技术使用中再次经历的认知提升。 未来，人类一切工具功能都将被人工智能替代后，人类专家对于如何使用和支配各种人工智能仪器，甚至人工智能哪些功能需要开发、哪些功能需要开发、限制或禁止开发，都将彻底而成熟人与智能机器的这种新分工是保证再高端的人工智能仪器也受制于人的基础。 人工体力和人工智能都是人工技术，是否失控的问题也是技术和人之间关系的问题。 (摘自《从人工体能看人工智能》 )4.以下材料相关内容的理解和分析如下： ) a .我们认为，未来人工智能机器人的智能将超越人类，霍金和埃隆马斯克将严格控制人工智能的发展。 b .取代人类体力劳动和脑力劳动的智能机器，人类将无法从劳动过程中找到存在的价值和意义。 C .材料2解释了材料1霍金的观点，进一步指出人工智能技术有可能实现全面解放人类的梦想。 D .材料3认为人工智能技术和人工体力技术一样合理冷静地对待，与材料2的观点一致。

5 .根据材料2和材料3，以下说法不正确的一项是： ( a .从马克思和恩斯特卡普的角度，智能机器人阿尔法狗告诉我们本质上是人体器官的延伸或投射。 B .人工智能使人类摆脱了繁重的体力和脑力劳动，从而使人类有更多的时间享受生活和全面发展。 C .人工智能短期内会带来失业和变革问题，但长期来看，人工智能不需要人类工作，而是共享社会财富。 d .人工智能技术利弊并存，在具体研究和使用上人类应该有所作为，让人工智能受制于人。 6 .结合材料2和材料3，简要说明应从哪些方面解决人们对人工智能的担忧。 三.文学类阅读-双文本阅读下方文字，完成以下小题。 课文1 (我的故事讲述的是阎罗殿因被折磨而叫冤，被欺骗后变成了白蹄驴，从1950年1月1日开始。 在那之前的两年多里，在时间，我在阴曹地府受到了人类难以想象的折磨。 每次提起审判，我都要诉冤。 我受刑不改，获得了作为硬汉的名声。 我知道很多鬼卒都在暗中佩服我，也知道阎王老子烦死我了。 为了不让我认罪认输，他们用地狱酷刑中最恶毒的手段，把我扔进沸腾的油锅里，翻过来，像炸鸡一样炸了一半时间，痛苦的形状，无法形容。 鬼卒用叉子把我抬起来，高高举起，一步步上了通往大殿的楼梯。 鬼卒小心翼翼地把我放在阎罗殿前的青石板上，跪下向阎王报告。 “大王，我炸了。 ’我知道自己已经烧焦松脆了，只要轻轻一打，就会变成碎片。 从高高的大厅里，从那高高的大厅里闪耀着的蜡烛里，传来了阎王近乎戏弄的问题。 “西门在闹，还在闹吗？”“冤枉！ ”我吐出腥油明星喊道。 这是冤枉啊！ 我想西门闹，在人世间30年，爱劳动，勤俭持家，修桥补路，乐善好施。 东北乡所有的寺庙都有我捐钱重建的神像。 东北地区的穷人都吃过我施的好粮食。 我家粮食囤里所有的粮食，都沾着我的汗； 我保险箱里的每一块钢板，都渗透着我内心的血。 我靠劳动致富，靠智慧发家。 我自信我一生没有做过亏心事。 但是，——我用尖锐的声音，——呼唤像我这样善良的人、正直的人、好人，竟被他们束缚着，冲到桥头，枪毙了。 我不服。 我是冤枉的。 我希望你们放了我。 当面问问他们吧。 我到底犯了什么罪？ 阎王和身边的法官小声说话后，吓得仰天长叹，“好了，西门闹了，我知道你冤枉了。 世界上很多人会死，但不会死； 很多人不应该死，偏偏死了。 这是正殿也改变不了的现实。 现在开恩正殿法外，释放你生还。 ”突然下起的大喜事，像沉重的研磨盘，几乎粉碎了我的身体。 间王扔下朱红色三角形的代币，用非常不耐烦的语气说：“牛头马面，送他吧！ ”。 夹着令牌的那个鬼卒，推着挽着我胳膊的鬼卒，用经验丰富的老人告诉我更多事情的毛头小子的口吻说：“你脑子里有水吗？ 你的眼睛被秃鹫啄瞎了吗？ 难道你看不到他的身体像天津卫十八街的大麻花一样软绵绵的吗？”在他的教训中，那个年轻的鬼卒翻了个白眼，茫然不知所措。 令牌上的鬼卒说：“你还愣着干什么？ 去取驴血吧！ ”那个鬼卒点着头，脸上突然出现了恍然大悟的表情。 他转身跑下大厅，马上带来了一桶血。 他把木桶重重地弹到我身边，让我的身体发抖。 我闻到了恶心的腥气； 有一股热腾腾的腥气，好像有驴的体温。 被杀的驴的身体在我脑海里闪现消失了。

拿着代币的鬼卒从桶里抓起只用猪鬃扎成的刷子，沾着粘糊糊的红黑血刷在我头上。 那个鬼卒像个身手敏捷、动作敏捷的油漆匠，紧跟在刷子后面，把驴血涂在我全身。 最后，他举起木桶，把里面剩下的东西，劈头盖脸地倒了进去。 我感到生命在体内再次沸腾。 我感觉到力量和勇气回来了。 在他们的支持下，我站了起来。 在两个蓝脸鬼卒的夹击下，我们穿过了仿佛永远看不到尽头的黑暗隧道。 终于走出隧道登上了高台。 一个白发老太，伸出一只又白又细、不适合她年龄的手，用黑漆漆的木勺从肮脏的铁锅里舀出一种散发着馄饨味道的黑色液体，倒入一个浇了红釉的大碗里，鬼使神差端起茶碗递到我面前，脸上浮现出明显不友好的微笑喝了这汤，你就挥手把所有的汤都打翻了饭碗，对鬼卒说。 “不，我会把所有痛苦的烦恼和仇恨记在心里。 否则，我回到这个世界就没有任何意义了。 ”我昂然走下高台……我家的大门被虚掩着，从门缝里隐约可以看到院子里的人影。 她们知道我会回来吗？ 我对鬼差说：“两个兄弟，路上辛苦了！ ”。 我看到鬼差蓝脸上狡黠的笑容，还没来得及想到这个笑容的含义，他们就抓住我的手臂猛地往前送去。 我的眼前一片昏暗，就像沉在水里一样，耳边突然说：“生下来了！ ”听到了人快乐的叫声。 我睁开眼睛，看到自己沾满了粘液，躺在母驴的腚后。 天啊！ 没想到读私塾、读文字、写文章，堂堂乡绅西门闹得沸沸扬扬，竟变成了一只四脚雪白、嘴粉嫩的驴。 《生死疲劳》 (第一部——驴打滚，第一章)有删节)文本2 ) 2005年创作的《生死疲劳》，是莫言最重要的代表作之一。 一句话，诺奖的评委主要是因为读了这本书，所以把这个荣誉授予了他。 《生死疲劳》讲述了一个冤死的地主西门，经过六个轮回，先后投胎给驴、牛、猪、狗、猴子，还有一个天生有缺陷的小宝宝。 故事主要以动物们独特的视角，体会和考察从1950年到2000年几十年间，在波澜万丈的历史浪潮下，被称为高密度的乡村，一次又一次发生的变迁和改革。 引起这次社会变革的主要内容是土地这个沉重不可逾越的具体内容。 通过几代典型人物的刻画，生动展现了中国社会发生的深刻社会变革，中国农民对土地的执着和坚守，中国式农民的朴素、勤劳、坚韧。 这是一部具有强烈魔幻现实主义色彩的巨著。 但这种独特的风格，有着强烈的中国风韵味，与传统的中国文化，特别是作者深受影响的乡土文化相融合。 本书的主线“六道轮回”、与之相关的诸多传说和民间故事的穿插引用、具有强烈地域特色的方言等，都是本书的特色之一。 此外，采用中国传统小说的章回体形式，是对中国古典小说的敬意和弘扬。 总之，在风格上，一本是具有中国特质的《百年孤独》。 孙克艳《飘零而执着的人生之舟——读莫言生死疲劳有感》 7(分析欣赏小说艺术特色的以下几项中，不正确的一项是) a )小说采用的是中国传统小说章回体，却没有“下一次分解”之说，最后“我睁开了眼睛……居然…小小的B .西门翻翻孟婆汤，下了高台，用动作、语言、神态描写，写下他想和家人相聚的事，也为写下真正脱胎换骨回家的事做铺垫。

C .小说的语言幽默、诙谐、俏皮，成功地解除了故事的沉闷，但读者在阅读过程中，却感受到了“笑中有泪，笑中有泪”的复杂情感。 D .小说运用荒诞的笔法，书写西门骚动的转世轮回，反映了世事的沧桑、社会的变迁，给读者带来了“一纸荒诞的语言，都是庄严的事”的感受。 8 .课文在讲述故事时有什么特点？ 这样写有什么好处？ 请简单扼要地说明一下。 9 .孙克艳说，这是一部具有中国特质的《百年孤独》，具有强烈魔幻现实主义色彩的巨著。 请结合正文，谈谈本篇小说的魔幻现实主义的特征。 四.阅读文言以下文言，完成以下小题： 杨廷和、字介夫、新都人。 父亲，湖广学钱事。 汀年十二被列为乡。 成化十四年，年十九，先父进士。 变庶吉士。 汀和人品优美有型，性沉稳仔细审验，因文简洁而有法可依。 仔细查掌故、民癀、边事及诸法家之言，郁郁寡欢公之以辅。 防清宫之祸，请廷和帝避殿，定自己为罪，要求直言。 因与官僚疏远，劝帝清早向晏罢，低头向九庙祭祀，崇两宫孝养，工作日说话。 复面奏开言路达下情还边兵革宫市省工作减织十余条都是帝不省而不准父业乞讨服丧的三请是许阁僚最后的父母服丧者，自庭和始也。 服甫阕，即召。 帝方猎宣府让赐廷与羊酒银币、廷与疏谢。 请回到车轮上。 不报告。 请大学士蒋冠驰一起回居庸，把身体塞住。 帝令谷大用粉笔关门，回去。 皇帝命令銮日群臣回去做旗帐迎接。 廷和这样说。 “此处俗施父母老耳。 皇帝，不敢亵渎进贡。 ”帝再使敕意，执拗忤逆，已是。 江左比岁不登，中官请派官督织造。 不听工部及侍者、御史的话，爱好内阁的撰谕。 汀和其他人没有被命令。 因为名言，人们钱枯竭了。 请送过来。 帝趣越来越陡，并且不会停止亵渎而扰乱执念。 廷努力道：“臣等与举朝大臣，言官不听，顾二三邪佞言，陛下能独治二三邪佞与祖宗天下哉？ 宪宗、孝宗爱民节财美政非一、陛下不拿法，独力以其不美为法者，如何是好？”请追究有意者是谁。 怀疑为了进行那个私人，有假御批。 不为帝谢审查，责备所遣官只能为所欲为，不能阻止。 廷和先累了，请求休养，然后请益力。 三年正月，皇帝去听了那个。 明年6月去世，享年71年。 居久，皇帝在询问大学士李时太仓堆积的几何学时表示：“能支撑几年。 ”。 皇帝慨然地说。 “此杨廷与功，不可没。 ”(摘自《明史•杨廷和传》 ) 10 .文中波浪线部分的断句如下。 正确项目有： ( a )蒙面奏开言路/达下情/远边兵革/宫市省工作/远边兵/革宫市/省工作/省工作/减织/帝不省/求父死服丧/不准/三请乃许b )蒙面奏开言路/达下情/远边兵不允许)三请允许d )蒙面奏开言路)达下情)边兵)革宫市)省工作)凡十余条)凡十余条)找切(帝不省)为父死乞/不允许)三请允许11 )给以下文章加分b .服甫阕：甫，刚才服阕、服丧期满，近义词也有完服、除服、终丧、终制、脱衣服。 C .钱币：由“巾”形成字形，表示与布帛有关。 本义是古人作为礼品使用的丝织品，这里广泛指礼品。 D .太仓：指谷仓地带，仓库名称中也有济农仓、广惠仓、常平仓。 放仓库、仓库、仓库、粮食； 旗帜，放硬币。 12 .对原文的相关内容进行以下总结和分析。 一个不正确的项目是： ( a .杨廷和英俊，性格沉稳，缜密谨慎，写作简洁流畅有章法。

被广泛研究，抱着成为宰领重臣的愿望。 b .皇帝在宣府打猎，命令群臣用他回北京的日制旗帜迎接。 杨廷和认为这个要求不符合皇帝的身份，坚持不服从，皇帝只好作罢。 C .杨廷和苦口婆心对皇帝不听奸商的话，重视祖宗大业，希望皇帝学习宪宗、孝宗爱民节财的政治方法。 D .杨廷和为国操劳，皇帝却直言不讳。 他多次要求退休，皇帝批准他退休后马上觉醒了杨廷和的功绩，感慨无限。 13 .把文章中划了横线的句子翻译成现代中文。 (1)因与该官阶疏远，劝朝晏帝罢。 躬九庙祭祀、崇两宫孝养、勤日讲。 )2)江左比岁不登，中官请官督织造。 五.古诗读以下唐诗，完成以下小题。 岳州观竞渡张说绘画飞鹅艇，双双竞渡流。 低山的颜色变了，蓝藻马上浮上来。 土尚三闲俗，江传二女游。 齐歌迎孟姥，独舞送阳侯。 鼓吹南湖溥，标西站楼争。 而且总是失去速度，不怕阳光。 (注)孟姥：传说中的船神。 阳侯(古代传说中的波涛之神。 14 .下面这首诗的分析评奖中，不正确的是： ( a )这句五言排律描写生动，排列整齐，立体再现了岳州的游泳场面。 b .第三联用两个典故，阐释了竞争习惯的由来，丰富了诗歌的文化内涵。 c .诗人冒着烈日，来看比赛，表达了“与民同乐”的心情。 D .这首诗的宗旨是繁荣的，和王维《使至塞上》一样，也反映了盛唐的气象。 15 .诗中的“竞渡”活动兼具竞技性、观赏性、祭祀性。 请分别举出一个例子进行简单分析。 六.情景默写16 .补写以下句子中的空缺部分。 (1)孟子在《鱼我所欲也》中说，生命是我想要的，正义也是我想要的，但“________、___、”。 这种崇高的精神追求让无数仁人志士为国家民族大义前赴后继，死而无憾。 )杜牧《阿房宫赋》以夸张的手法写下了阿房宫恢宏气势，“观压三百余里”一句写下了建筑占地面积之大，“______”一句写下了建筑物数量之多。 可惜“_________”成为焦土，很大程度上可以认为秦朝穷奢极欲导致亡国的历史教训。 (3)用典是古代诗词中常用的表达手法。 例如苏轼《念奴娇赤壁怀古》的“_____ _ _ _”和辛弃疾《永遇乐京口北固亭怀古》的“_ _ _ _”，这两句中提到的两个历史人物都是三国时期的英雄戏剧是一种综合性的舞台艺术，通过文学、音乐、舞蹈等艺术手段创造舞台艺术形象，揭示社会矛盾和现实生活。 作为“后辈”的戏剧艺术，在东西方至少有一千年的历史。 中国戏剧强调抒情、传神、整体美，其(1)的艺术风格，给观众很大的想象空间，最完美地体现艺术美。 西戏传统基本上是文人传统，剧中主人公的思想和言行都是体现人文主义精神、理想化的人物，不仅性格开朗、富有才气，而且勇敢热情，富有时代特色。 当然，戏剧艺术的实现既不能独领风骚，也不能(2)。 另一方面，需要剧作家、导演、演员、观众的(3)创造。 一方面，戏剧要超越时空的限制，需要后来人的不断改编； 新时代的戏剧征服观众，必须突出戏剧的时代精神。 这一过程的实现，最重要的是协调戏剧主题精神与人们审美理想和审美趣味的关系，这是一个提升戏剧艺术价值的过程。 因此，戏剧必须经常改革，经常(4)。 17 .请在文中横线处填写适当的熟语。 18 .文中划波浪线的句子有语病，请修改。

19 .以下各句中的引号，与文中“后辈”的引号作用相同的项目是： ( A. 《窦娥冤》元杂剧中的“本色派”作品，对白凝练生动流畅，唱词优美节奏鲜明。 B. 《雷雨》通过表现周家这个“最圆满有序的家庭”所蕴藏的肮脏和腐败，揭露了封建大家庭的罪恶。 C .哈姆雷特登台读“活着，还是毁灭”这句台词的时候，欧菲莉亚一直呆在舞台上假装在看书。 D .但是，那几秒钟后，在我把它放回池水后，这条鲤鱼“科学家”突然出现了。 阅读下面的文字，完成下面的问题。 筷子，古称“筷子”，被认为是中国特有的文化符号，已有几千年的历史。 新石器时代中晚期筷子的出现，与当时热食、粒食、羹食的出现和陶制碗形盛餐具的使用密切相关。 明清时期，民间称筷子为“筷子”，筷子这一名称一直沿用到现在。 今天，筷子是中国人的日常餐具之一，我们每天都用它。 筷子虽然是普通的东西，但却蕴藏着丰富的文化内涵。 筷子虽然是普通的东西，但却蕴藏着丰富的文化内涵。 通常，筷子呈圆腿，不仅使用方便，还体现了古人天圆地方朴素的宇宙观。 它多次出现在历代文人的文学作品中。 元代周驰《咏箸》诗云：“被诬蔑，何尝废直躬？ ”诗人的言志表达了即使被中伤也不放弃诚实的心情。 筷子在民俗礼仪活动中的应用也很普遍。 婚礼时，长辈在红绳子上戴上红筷子送给新人。 意思是成对的，生活快乐。 20 .在以下项目中，与划横线的句子中存在的语言现象相同的项目是： ( a .山河破碎，风飘，身心沉浮。 B .一水护田绕过绿色，二山排闫送来蓝色。 c .东边日出西边下雨。 道路既不晴朗也不晴朗。 D .竹外三两瓶桃花，春江水暖鸭先知。 21 .筷子，中国传统餐具在东亚、东南亚等受儒家文化圈影响的国家广泛使用，“筷子”与“刀叉”、“手抓饭”并称为世界三大主流饮食方式。 结合这些材料和生活经验简要概述筷子的文化特征和价值意义。 八、材料作文22 .阅读以下材料，按要求写800字以上的文章。 近日，有网友爆料称，南京九华山公园玄奘寺地藏殿竟然供奉侵华日军战犯。 此事一经曝光，立即跃居热搜榜首位。 南京的寺庙里供奉着日本战犯，每一句话都牵动着国人的心。 侵华日军犯下了什么样的暴行，南京遭受了什么样的苦难，是全体中国人都知道的，是历史常识，也是民族记忆。 它涉及最深刻的民族感情，容不得半点亵渎。 “忘记历史意味着背叛，否认罪孽意味着再犯。 ”寺庙耀眼的牌位再次提醒我们，要坚决同一切无视侵略战争历史、美化侵略战争性质的言行作斗争，依法严打一切伤害民族感情的行为。 以上的资料让你发生了什么样的思考？ 我结合资料写文章。 要求：定角度、确定思路、明确文体、做标题； 不要胡说，不要模仿； 不得泄露个人信息； 800字以上。 回答(1) D2.D3.C4.B5.C6 )个人根据(提高 )自身文化水平和能力，应对失业或转型问题； 人类未来可以在新领域重新发现存在的价值和意义类比人类对人工体力的态度，人类对人工智能的理性和冷静会越来越高人与智能机器的新分工会使人工智能受制于人，避免失控。 7.B8.以“我”的视角讲故事，使事件真实可信。 善于讲故事，随时评价人物，展现故事情节，揭示真相，引导读者感知。 以对话的形式讲述故事，使人物形象更加鲜明，通过人物之间的对话发展故事情节。

突如其来的结局，最后一个西门闹着要转世为驴，令人意外，引起了很深的省思。 行文有铺垫和照应，故事的发展出人意料，合情合理。 9 .魔幻现实主义特征：“魔幻”:意象意境魔幻； 角色魔术； 故事魔术； 语言魔术； 艺术手法魔术。 现实：时代背景真实具体事件、人物形象真实生活场景真实。 10.D11.C12.D13.(1)乘势而上，劝武宗早上、晚退，自觉参加九庙祭祀，尊崇对两宫皇后的孝敬供养，勤于每日讲经。 )江东一带连年歉收，宦官要求派官员催促织造。 参考译文：杨廷和，表字介夫，新都人。 父亲杨春，官居湖广提学钱事。 杨廷和十二岁时参加乡试举人。 成化十四年，十九岁，先于他父亲考上了中进士。 转为庶吉士。 杨廷英俊潇洒，性格沉稳稳重，周密谨慎，写作简洁流畅有章法。 善于考察研究史实、民情、边防事务及一切法家理论，志向远大，渴望成为宰相重臣。 由于清宫起火，杨廷和武宗奉劝避开大殿，批评自己的错误，寻求诚实。 借此机会，与部属官疏，劝武宗早一点儿，晚一点儿，亲自去九庙祭祀，尊崇对两宫皇后的孝敬供养，参加每日的历史讲习。 此外，皇帝广开言路，通民情，遣边兵，驱逐宫市，节约土木建筑，减少织造，一共剪掉了十多条时代的缺憾。 但是，武宗不反省。 不久，因为父亲去世了，所以请求了葬礼的许可，但武宗没有接受。 在杨廷和再三要求下，武宗才答应。 内阁大臣能遵守服丧期，是从杨廷和开始的。 服丧不久，杨廷和被武宗叫回来。 当时，武宗宣布向政府狩猎，派遣使节给予杨廷、羊、酒、银两和丝织品。 杨廷和上疏推辞，乘机请武宗回京，武宗没有答话。 杨廷和还想请大学士蒋冠和骑马去居庸关，亲自插上回去武宗。 皇帝命令谷大用关门，他们才回到北京。 皇帝命令群臣在他回京的那天各自制作旗帜来迎接他。 杨廷和说：“这只是民间人士用来表达对故旧的爱。 天子是最宝贵的。 我们不敢亵渎这些进行奉献。” 皇帝再次派使节说明意思，但因为坚持杨廷不听从，武宗只好作罢。 江东一带连年歉收，宦官又要求派官员督促织造。 即使工部和随从、御史提出建议，他也不听从，敦促内阁起草敕书。 杨廷和等人没有接到命令，趁机强称人民财物枯竭，请不要派遣。 皇帝催促更加紧迫，警告不要执拗地阻挠。 杨廷和极力谏言，“臣等、满朝大臣、谏官不听，反倒听几个邪恶小人的话，陛下能和这两三个奸恶小人一起治理祖宗的天下吗？ 宪宗、孝宗爱惜人民、节约财物有很多美好的业绩，为什么陛下不学习，偏偏要去学习一些没用的东西呢？ ”因此，涉嫌要求追究意图是谁，有人借御批实现私欲。 皇帝拒绝不明不白，只是警告被送走的宦官不要太随便，但没有阻止。 杨廷和一开始多次要求辞职，后来要求更坚决。 三年正月，皇帝批准杨廷离职。 次年6月，杨廷和去世，享年七十一岁。 过了很久，时间，皇帝问大学士李时太仓积蓄的粮食有多少，李时回答说：“可以再支付几年。” 皇帝感慨地说：“这是杨廷和的功劳啊。 不能抹杀。 14 ) C15 )竞技性(双方竞争抢流； 鼓发南湖滘，标争西站楼； 而且总是失去速度)。 祭祀性(土尚三阇俗、江传二女游； 齐唱孟奶奶，独舞阳侯)。 观赏性)绘画飞鹅艇，双双抢浪； 齐唱孟奶奶，独舞阳侯)。

16 .二者不可同时生而得义。 数千万落楚人放火不知道公觞当时(三国周郎赤壁)英雄不求孙仲谋17 ) )含蓄17 )2)一劳永逸(3)合作18 .运用文学、音乐、舞蹈等艺术手段塑造舞台艺术形象19.D20.C21 .筷子是中国特有的文化符号，棱角圆而足，笔直，成对。 它体现了古人天圆地方朴素的宇宙观，象征着人们坚守正直品质的心态； 这是婚礼时长辈给新人的礼物，意思是成对生活快乐。 22 .思路：1.历史的镜子，你我都需要时时擦。 2 .一寸山河一寸血，民族屈辱难忘吗？ 3 .牢记历史敬畏。 4 .文化自强精神高地。 5 .不忘国耻，复兴中华。