一.培训目标

1 .善于运用层进方式或并列式结构文章，做到思路清晰、层次清晰。

2 .结合社会现实，运用辩证的思维提出“没有学生不会。 分析“只有不能教的老师”的含义，实际上明确你对这个观点的看法。

二.作文主题

阅读以下资料，根据需要写。

中国现代教育家陈鹤鸣说：“没有不能教的学生。 只有不能教的老师”这句名言。 这个故事在教育界引起了很大的争论。 很多教育管理者以此为依据批评教师无能很多父母认为教师没有把自己的孩子好好教育，导致孩子成绩不好。但是很多教师认为学生的个体差异很大，不能这样评价老师。

作为受过多年教育的学生，你如何看待陈鹤琴老师的这个看法？ 作为学生，请给你的父母、老师、校长写信，体现你的感受和思考。

要求：结合材料，选好角度，确定思路，明确文体，做标题； 不要胡说，不要模仿； 不得泄露个人信息； 800字以上。 三.作文问题解读

这是材料的作文。 资料展示了中国当代著名教育家陈鹤琴的著名观点，也展示了学校领导、家长和老师对这一观点的不同看法。 但无论是学校领导，还是家长和老师，都存在着对这个观点的误解，把陈老师的观点误认为是考试分数的问题，大家意见相左。 陈老师的观点并不是对学生的考试成绩来说，而是教育的本质问题。 教育是为了发现孩子的兴趣和特长，引导孩子长大成人。 “没有教不会的学生”是指任何孩子都有自己的兴趣和特长。 之所以不能告诉你，是因为学校和教师没有注意到，或者这种教育行为抑制了孩子的兴趣和特长。 “不能教的老师”是指教育者忽视孩子的本能，违背教育规律，使孩子不能利用自己的兴趣和特长健康成长。 按顺序构思很有题意。 从教育必须调动师生两者的主观能动性入手，论述不能片面强调教师的主导作用，也不能忽视学生的主体地位，这也是符合题意的。 四.样文

教育的本质是觉醒

尊敬的校长：

你好！

前几天，在学校的会议上，你在期中总结会上，听到了陈鹤琴老师的一句名言：“没有学生教不好。 引用《只会教不好的老师》，你生气了老师们不能大幅批判提高全体学生所有学科的成绩，是缺乏责任感和教育能力的表现。

我想你可能误解了陈老师名言的深意。 确实，我也承认教师队伍里有责任感和教学能力差的人，但不是所有的老师都是这样的人吗？ 换句话说，全国最优秀的老师来教我们学校的哪个班，如果只以考试成绩来衡量，所有学生的考试成绩都是满分吗？ 作为长年从事教育的老师和学校的负责人，也可能不得不承认教育者之间有差异，受教育者也有差异。 所以，今天就写这封信，讨论一下这句名言的含义吧。

您一定听过德国哲学家雅斯贝尔斯充满诗情的话：“教育的本质意味着一棵树摇另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。” 这话是肯定的，正好表明了教育的本质——觉醒。 每个孩子都是树，每个树都有自己的树枝和叶子； 每个孩子都是一朵云，每朵云都有自己动人的身姿和仪容； 每个孩子都是独立的灵魂，每个灵魂都有各自独立的人格、鲜明的特长和独特的兴趣。 教育的目的是唤醒受教育者的灵魂，展示自己独立的人格，挖掘自己的特长，发现自己的兴趣，在未来的人生旅途中向世界展示自己独特的魅力。 只有理解教育的本质，陈鹤琴老师说：“没有学生不能教。 只有不能教的老师”可以理解这种想法的深刻含义。 这告诉我们，虽然学科分数在某种意义上可以检验大家在某个学科所学的部分成果，但仅以此为标准来评价老师的教学活动，与教学的本质属性是相悖的，无异于必须凑齐10根不同长度的手指。 这可能吗？ 教育不是把十个“手指头”统一起来，而是看每个“手指头”的特点和功能，唤醒每个“手指头”，让每个“手指头”都能光荣、自豪地获得。

总之，陈老师的名言是针对教育目的这个大问题说的，不是对学科教育的具体意见，也不是用考试分数来衡量教师水平的推手。

以上意见，纯属个人见解，有不妥当的地方，欢迎批评指正。

集中在这里赞扬

告诉安妮！

高三 (七)班学生某某

2021年9月28日

附录：学生优秀作文选编( 2篇) )。

重申自由主义教育

高三(7)班陈俊熹尊敬的校长：

你好。

作为学生，我认为受教育者和教育机构之间的交流是必要的。 目前，在全球范围内，对教育的教条式理解已经成为阻碍全人类发展进步的核心因素，我想借此机会探讨一下这个问题。

陈鹤鸣老师以前说过：“没有学生不能教。 只有不能教的老师”说了一句相当有名的话。 简单理解这句话，自然会被认为很肤浅。 因为，这句话太“绝对”，很可能是理想主义者没有根据的判断。 但是，如果你能以冷静的心情分析它，你会注意到这句话有自由主义这个古老而坚实的哲学背景。 对此进行说明。

教育学起源于古希腊，在那里自由主义从人类工作的各个方面萌发了。 其中，最优秀的思想家是苏格拉底。 他首先提出了自由主义教育的核心观点：“无知即智慧”和“看自己的灵魂”。 在《申辩篇》中，苏格拉底说自己无知。 所以，他可以指导别人发掘真理。 苏格拉底知道一句哲学名言：站在雅典的街头，向人们询问正义和美德。 他不发表观点，只是追问，认真倾听，最终给提问者自身带来了智慧的成长他让别人认识自己，发掘自己，并最终明确了自己的目标和幸福。 从这里，我们已经可以看到自由主义教育的精神。 教育必须是无知的。 它只拥有挖掘幸福和智慧的技术； 它不是宣传观点，而只是引导别人提出观点，反省自己，最终走向智慧。 后来的自由主义思想家对此有了卓越的发展，康德指出：“家长制是最大的奴隶制。” 密尔雄辩地论证了个性是全人类最大的福利，教育必须挖掘他们，他还严厉而沉痛地批判了“塑造公民”而不是“人的教育”的国家行为因此，所有的学生都被认为是自由的、无副本的个体；真理和幸福的内涵是多样的、不定的； 教育的目的是帮助个人自由地发掘自身，获得独一无二的真理，它是“人”的真理。

但是，几乎与自由主义同时产生的，是以柏拉图为首的“塑造主义”的思想，这一思想在《理想国》首次得到了阐明。 他们看到了人类在数学和自然科学方面所取得的对确定性知识的巨大成就，当然也希望人类的教育有“规范”和“定理”，教育要把人类塑造成“正确的”。 就像生产牛奶瓶的工厂用模具挤出同样的形状，按照统一的标准评价上中下等，强制将中下等瓶改造成标准一样。 在这方面，形成主义几乎完全压倒了自由主义，受到了世界的热烈欢迎。 浪漫主义之父卢梭说：“我们必须强迫所有人过合理的生活。 因为那才是所有人想要的。” 费希特大声倡导集体意志，主张教育要从个人自我走向集体自我，在集体统一中实现自我解放。 人们天真地认为科学和数学的“知识”和教育应该传播的东西应该有相似的结构。 他们认为，既然一个公式只有一个结果，一个运动过程只有一个公式，人类事务的真理、道德知识也应当如此。 这种教条式的思想至今仍然限制着一切教育中可能出现的自由，几乎把教育和教育混淆得不可挽回。 由此可以想象，教学中竟然出现了优劣不同的学习者的区分，如果苏格拉底在与人交谈时说对方的认识差，那该是多么荒谬的事情。

我认为陈鹤琴老师的话，是对自由主义教育的重申。 我们不能把自然科学和数学中的知识同教育中传播的“知识”混淆起来。 自然科学和数学中存在基于实验的标准和基于形式验证的标准，但教育知识中不存在这样的标准，每个个体的自我实现都不同。 正如以赛亚.伯林所说，出于不同的理由，这些自我不能强烈地和谐相处。 因此，不存在不能教的学生。 因为教育不是传播某种正确的观点，而是展示一切可能的观点，发掘自己。 那个自我是学习者已经有的东西，教育不是“成形机”而是“助产术”，不是生产统一的自我和信念，而是只教授对自己的展望和发掘。 越是抱有某种“标准”和成见的教育者，对教育越是一无所知。 这正是陈鹤鸣老师的话全部内涵。

个性和自由是人类的福利，但它们是脆弱的，容易被压迫和杀害。 贝利在《思想自由史》中说，孩子的生活几乎完全建立在长辈们的权威中。 自由主义者相信教育的目的是把儿童和青年从一个权威中解放出来，让他们独立地激发个性，实现自我。 如果出于一些技术考虑必然要引入一些权威，那么他们必须缩小到最小的——，但决不能进行先入为主的宣传和灌输，唯一需要强调的是对他人自由的同等尊重。 在以上基础上建立的教育，每个学生都是颜色不同的宝石，都很珍贵； 存在的只是优劣不定的发现者，其中的劣等者用有色的眼睛看不到这些宝石的色彩，或者用颜料涂成同样的颜色。 这就是塑造主义者们鼓励的教育，要求学生以所谓“正确”的方式行动和生活，设置反对个性、反对质疑和争论、要求人们服从的标准。 这是危险的，也是暴力的。 他们不由得无视教育与教育的区别，粗暴地践踏自由，从所谓“正确的信仰”中，在教育中恢复可怕的奴役，把他的一切失败都归于学生的失败。 但是，真正的教育中不存在“失败”这个词。 如果有的话，那是教育的耻辱。 用米尔的话来说，那种教育是对头脑的专制。 他们不理解自由主义的核心信念。 在人的领域里，没有人或团体有为他人确立标准的特权。

目前，从地中海到东亚，从北美到澳大利亚，由于一些对抗、斗争、团结或管理的需要，自由主义教育从未成为信条，这是极其可悲的。 但是，我们看到了极少数人接受自由主义教育对人类知识的巨大贡献。 个性和思想自由是进步的唯一途径。 时至今日，陈老师的话对世界仍有重要价值。 它是对自由的辩护，对个人的辩护，对个性不和谐、道德不可逾越的辩护。 如果现在还有人无视自由主义教育，基于某些统治和教条的理由鼓吹“形式教育”“公民教育”，我只能用波普的话回答：“他是开放社会的敌人。” 任何不完全的现状都不能使错误合理化。 如果那个错误是对自由的侵犯和对个性的不宽容。

在当前形势下，人类从未如此热烈地呼唤自由的教育，也从未如此强烈地感受到对自由的无知。 我们要逐步发展自由主义教育，学会自我表达和互相容忍，学会宽容和协商。 我相信，只有这样的教育发展了，个人自由的空间才能牢固建立，走向共生共享，而不是奴役和毁灭彼此。

以此作为我对教育的看法。

敬上老师

教育——解放和立德

高三(7)班杨坤萌亲爱的校长：

你好！ “没有不能教的学生。 只有不能教的老师。 ”这句名言引起了很多争论，家长、老师教育管理者都有各自的话语。 我也想和你讨论这个观点。 在我看来，这句话是想说明学生要各取其优，充分解放学生的思想，闪耀其个性，解放其精神，加上道德品质的引导，塑造独立的优秀人格。

首先，陈老师说的“不能告诉你”的本质是什么？ 我认为很多人把它误解为成绩高低、名次优先是单方面的。 学生“受不了”，就是每个学生都有自己的优势、自己的个性，这些个性是他们与生俱来的宝贵财富。 个性没有好坏之分，善于利用，就能造福社会，为国家服务。 的确，成绩是学生个性的一种表现，但不能全面真实地反映每个学生的个性。 相反，追求成绩的应试教育使学生进入“优秀”型，抑制个性发展。 学生家长不应该简单地把“不能教”等同于“不能通过考试”。 考试成绩只是手段，不是目的。 是表象，不是本质。

在中国历史上，百家争鸣和新文化运动这一著名思想的大解放时期有过两次。 提倡的不约而同是解放思想、发展个性。 2000年前中原大地百家争鸣，互相辩驳； 两千年后，中国掀起了新的文学精神自由的高潮。 其中无人比较名人成绩多少、分数多少、学历多少。 只注重思想精华，在学派之争中表达思想，在新旧讨论中表现个性。 这就是“无学生不可教”，“学生”可以自由发展，增强个性，同样达到精神高峰。 这样的成就不会反映在成绩上，不会被衡量。

其次，“不能告诉你”的意思是什么呢？一本率，高分率低，就是说老师“不能教”吗？ 那孔子一定是最失败的老师，弟子三千贤者七十二人。 我觉得老师的教育意义绝不仅仅是升学、高分，老师的作用就像引导者。 每个人都有个性，老师要推动这种个性的发展，引导这种个性的正确发挥。 孔子在周游列国中以身作则，指导学生树立优良品质。 “一灶饭，一瓢饮，在陋巷里，人受不了这份愁，回去也不改其乐。 ”“任重而道远”“仁认为是自己的任务。 ”这些关于仁义礼智信的品德是孔子引导学生树立的。 在国家危难、民族危机的时候，蔡元培老师教导学生：“爱国、爱自己的国家是每个北大人应该具备的基本品质。” 国家情怀、民族大义是蔡元培校长在学生心中种下的种子，这些品质贯穿学生一生，也贯穿中华文化发展历程。 作为学生，首先作为一个人，作为一个人，要有优秀的品格作为支撑。 比传授知识更重要的，也是传授品质和品质。 我认为“不能教”强调的是能否接受学生的个性，努力营造鼓励个性发展的广博和良好品德。

最后，我认为陈鹤鸣老师名言最精彩的地方在于找到了教育的本质。 解放个性和立德人格，教育是教养能力和个性，教育的培养是培养道德和人格。 学生不能缺席，老师也不能缺席。

各位学生