新时代青年应该有什么样的“幸福观”

——作文题“孔颜之乐”解析一、作文原题及试卷相关内容(一)作文题

23 .阅读以下资料并根据需要进行写作。 ( 60分)

孔子曾经怀揣心志。 “疏餐喝水，曲肱枕，乐在其中。 不义而富贵，我如浮云。”他又夸奖颜回。 “把食物放在包厢里，喝葫芦，在陋巷里，人吃不消愁，回去不换乐子。 贤哉，回也！ ’孔子和颜回乐在哪里，享受着什么？ 周敦颐也经常向程颢、程颢请求开悟。

作为儒家思想重要内容的“孔颜之乐”，千百年来，无数人积极探索人生真谛，为实现人生价值而努力。 它对于生活在新时代、肩负新使命的青年仍然具有重要意义。

语文老师将在课堂上举行“品孔颜之乐，幸福青年”主题交流会。 请结合上述资料，写发言稿，谈谈你的感受和思考。

要求：选好角度，确定思路，做标题； 不要胡说，不要模仿； 不得泄露个人信息； 800字以上。

(二)试卷古文阅读理解相关内容

(周敦颐)……夺取南安的时候，程現通过军事，因其容貌非常人性化，语言和学问都是众所周知的。 而且因为是朋友，所以开始上二子颐和下巴的课了。 敦颐每令找孔颜乐处，乐什么乐在其中，二程的学问源流就在此。 所以颢说。 “见到周茂大叔之后，吟风作月而归，吾与点也有意义。 ”侯师圣向程颐学习，没有恍然大悟，拜访敦颐，在榻榻米之夜搭话，越三日回复。 吓了一跳，“你不是从周茂叔叔来的吗？ ”。 其善开发人类。 定嘉十三年，赐谏曰元公。 淳祐元年，封汝南伯，祭祀孔子庙庭。 (摘自《宋史周敦颐传》 ) (二、“孔颜乐”)优秀传统文化的精神标志

中央领导在全国教育大会上对“培养多少人”作出了明确的回答。 即培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。 在“如何育人”问题上，中央领导提出了“五点功夫”。 就是坚定理想信念、培育爱国主义情怀、提高品德修养、增长知识见识、培育奋斗精神、提高综合素质。 2021年深圳作文题“孔颜乐”指“加强品德修养功夫”。

2018年8月21日至22日，中央领导人在全国宣传思想工作会议上的讲话中说：“中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉，它所蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，不仅是我们中国人思想和精神的核心，对于解决人类问题也具有重要价值。 要提炼和展示优秀传统文化的精神标志，提炼和展示优秀传统文化中具有现代价值、世界意义的文化精髓。 ”。

“孔颜乐”就是这样一个“精神标志”，经过孔颜圣哲的言行淬炼，历历之后，世贤圣不断深化，成为中国人的精神标志。 2021年深圳作文题以“孔颜之乐”精神标识为思路出发点，在具体情境问题设置上，落实立德树人任务的价值追求，引导青年学生思考物质与精神的关系，了解优秀传统文化中的君子人格，引导青年学生感悟优秀传统文化，走向正确的人生并结合现实生活，思考在新时代背景下，物质与精神的平衡在哪里，如何才能成为幸福的新时代青年，完成时代使命。

这道作文题是以优秀传统文化精神的“孔颜之乐”出题，青年学生写作时一定要把初中教材背熟，加深对试卷文言部分的理解。 同时，该作文题以全国高考新材料作文题型为命题形式，设计实际写作情境，引导考生作为时代青年思考优秀传统文化的深刻内涵和现实意义，完成立德树人的任务。 在命题方式上，旨在贴近“新时代”新课程取向，落实现实情境下的任务创作命题精神，贴近考生真实身份，有效考查考生的表现素养和创作水平。

总的来说，这篇作文的主题是育人与考察并重，守正与创新并存。 “守正”是任务驱动型作文中的重点类型——“情境交流作文”的写作(主题交流会、发言稿)； “创新”是前后联系、文言文章与作文文章相互呼应、开阔视野、纵深沟通的，具有“在考场写作是深度学习”的功效。 三.主题具体解析：材料、引导词和写作要求等写作要素的分解

《孔颜之乐》作文题由三部分组成，分别是材料、引导词和写作要求。 (一)对材料的理解1 .孔子曾经说过：“吃饭喝水，曲臂为枕，乐在其中。 不义而富贵，我如浮云”

解读： 《论语述而》。 孔子说。 “吃粗粮，喝白水，曲臂枕，乐也在其中。 如果以不讲道义的方式获得财富和贵，那财富和贵对我来说就像天上的浮云。 ”孔子的自述是《孔颜乐》中的《孔乐》。 这句话侧重于“外在的东西与心灵”的对比，即物质生活与精神追求的对比。 语言包括清贫与富贵、快乐与道义、取与舍，清贫中也有“乐”、“义”，可见孔子的价值追求。 2 .他又称赞了颜回。 “一灶饭，一瓢饮，在陋巷里，人受不了这份愁，回去也不改其乐。 贤哉，回也！ ”

解读： 《论语雍也》。 孔子称赞颜回。 “一箩筐饭，瓢水，住在陋巷里，别人受不了这种穷清苦，但颜回并没有改变他的学习乐趣。 颜回，真是个高尚的君子啊。 ”这是《孔颜之乐》中的“颜之乐”。 这句话的重点是“他人与自我”的对比。 也就是说，别人担心和自己享受的对比，也是相关物质和精神。 这句话中，有比较，有赞扬，有感叹。 孔子的“食”“饮”之外，再加上“居”(位于陋巷)，物质生活条件清贫，“人不堪其忧”，是常人、大佬的心态和表现，颜回“不改其乐”

前文说孔子用水屈臂，后段脸进包厢，满是食物在巷里喝，他们乐在其中的是什么？ 他们可以了解自己的处境和真实的需要，不受物欲和杂念的影响，无论是顺境还是逆境，都能静下心来，领悟人生的乐趣。

材料中的两个词是“孔颜乐”这一“精神标志”的本源。 两句话都可以在部编本7年级的国语第11课《论语十二章》查到，高中的国语教材中也有《论语》的主题单元，考生不可能不知道。 然而，从阅读资料到写作，都需要书写者思想的深化、思维的细化。 这也体现了写作水平的梯度和表达素养的水平。 3 .孔子和颜回乐在哪里？ 你在享受什么样的事情？ 周敦颐也要求程颢、程颢好好参悟。

文中的“乐在何处，乐在何处”，明确了“孔颜乐”的具体指向，就是孔子、颜回乐处、乐。 说到以下内容，“享受什么”就是“积极探索人生真谛，努力实现人生价值”，“享受什么”应该结合孔子和颜回两个词来解释和实行。 也与现代年轻人自身的现实生活息息相关，需要从学习和成长中探索。

另外，这里也引出问题中的古文读解《宋史周敦颐传》。 主题讲述了周敦颐、程颢、程颢等人关于“孔颜乐”的故事。 由此可见，周敦颐深谙“孔颜乐”之精髓，善于育人。 周敦颐对《孔颜之乐》有着深刻的理解和思考。 他让二程从“乐在其中”“乐在其中”的两端领悟，最终使他俩成为了一代理学大师。 这样的人的培养方式，可以说是合情合理，开辟了自己的路吧。 二程也师道悟理，终臻佳境，具体表现为程颢的“吟风弄月而归，吾与点也之意”，达到了孔子所追求的生命中的最高境界。 因此，考生有必要思考和理解“孔颜之乐”的含义。 这是放下世俗的烦恼，放下物质的羁绊，在精神世界自由驰骋的喜悦。

这自然会让考生联想到初中必背线圈《爱莲说》，这篇文章是周敦颐精神世界和生命价值的形象表达。 《爱莲说》借“说”文体，言志展现了自己爱莲的生活情趣，实际上更深层次地表达了他对君子之道实行政治情怀的感情。 “出泥不染莲，洗清莲不妖”。 这句名言代表了周敦颐的政治宣言和处世之道。 他把追求名利权势的世俗官吏比作“烂泥”，自己创造了神圣的白莲。 我以“入世”为官，以“泥塑”为官，但为人正直，清清白白为官。 所以，他躲起来比爱菊的陶前辈更洁身自好。 也不会像国花牡丹那样被社会羡慕； 也不牵扯别人，拉帮结派中饱私囊。 他正是“出淤泥而不染”的傲慢莲花。 “莲花”是周敦颐神界的圣物，是君子人格的精神图腾。 从古文题《周敦颐传》的阅读可以看出，周敦颐几十年的宦海经历，证明他是一个“志在路上”的庙堂君子。

此外，“二程”也是理解“孔颜乐”的另一个重要参照。 为了审判军事的儿子，“二程”庶几可以看作是“官二代”。 其物质生活环境应该不会“吃东西无所事事，住在陋巷里”。 但是，他们虽然远离清贫，“乐道”却没有停止。 在周敦颐的点拨和启迪下，以《孔颜之乐》作为参悟圣理的出发点，接近圣哲境界，千载难逢

由此，“音乐在哪里，音乐享受什么”有了更广阔的视野。 既可以安贫乐道，也可以为财富得仁。 “孔颜乐”是儒家的乐境，是抛开世俗烦恼，抛开物质羁绊，自由驰骋于精神世界的快乐。 4 .儒家思想的重要内容“孔颜之乐”，千百年来，无数人积极探索人生真谛，努力实现人生价值。 它对于生活在新时代、肩负新使命的青年仍然具有重要意义。

这一段有两个层次。 第一句阐释《孔颜之乐》的思想地位和作用。 《孔颜乐》是儒家思想的重要内容，承上启下，揭示“孔颜乐”儒家体系的归属； “启迪”在深思、认知上，“引导”是有为的，在实践上； “积极探索人生真谛，努力实现人生价值”，明确角色取向，指向人生价值的思考与实现； 谈“千百年来”、“一直”、“孔颜乐”贯穿时空的普世意义和价值。 第二句阐明古往今来《孔颜乐》当下的现实意义和价值。 “生活在新时代、肩负新使命的青年”通过揭示写手所处的时代及其身份特征、“要义”，回应前文“积极探索人生真谛、努力实现人生价值”，可以产生新的拓展空间。 《依然》回应了前文的“一直”，揭示了《孔颜乐》古今的价值内涵，这也是优秀传统文化精神标志的本质特征。 本段贯通古今，引导青年学生思考和践行《孔颜乐》对自身和时代的意义和价值。 (二)引导词的理解

语文老师将在课堂上举行主题为“品孔颜趣，做幸福青年”的交流会。 请结合上述资料，写发言稿，谈谈你的感受和思考。 1 .写作情景：语文老师准备在课堂上……举行交流会。

高考评价体系中的“情境”即“问题情境”，是指真实的问题背景，是以问题和任务为中心构成的活动场域。 “状况活动”是指人们在状况中进行的解决问题或执行任务的活动。 主题导读部分设置了虚拟情境——“语文课堂主题交流会”。 这是青年学生语文学习的情境，是主题、目的、群体(对象)和文体、相应的话语特征等需要考虑的情境因素。 这种情况，对青年学生来说，是语文学习的普通学习生活状况，《孔颜之乐》的内容，与语文学习的学科状况密切相关。 总的来说，考生需要代入自己熟悉的各种情况，写出真实的文章。 2 .交流主题“品孔颜悦色，做幸福青年”

正如周敦颐要求二程参悟“孔颜乐处”，“孔颜乐”在先秦圣哲的心目中，已是一种精神境界。 因此，孔颜之下，周敦颐就要在老师的指导下参拜，“二程”就要在老师的指导下探索。 我们这些后来者，当然需要领悟其中的深意。 另外，从我们现在的生活来看，其中也有

“品孔颜之乐”，我们如何才能获得对“乐”的理解和认知？

“孔颜乐”体现了先秦儒家的生命理想，是儒家“修身”的境界追求，是人生境界中精神层面的内心安宁，由内而外体现着“乐感生命”。 这种“乐感生命”不是由一个感性对象所引发的感性愉悦，而是超越人生利害而达到的心灵幸福，是一种融通的境界。 对孔子来说，他的“一以贯之”之道，他的“仁”、“乐”、“天人合一”的思想，都形成其“圣人”的精神实质； 对颜回来说，他的安贫乐道，他是向学安仁是成为“复圣”的重要原因。 总的来说，“孔颜乐”是一种讲求精神、超越物质欲望、超越功名利禄的道德层面，表达人与社会和谐的愿望，追求人在社会中的安身立命、实现自我价值。

考虑到新时代，我们如何能成为真正意义上的幸福青年呢？

我们所处的新时代，在物质生活条件上也许会自然而然地超越我们所处时代的贫乏，但这并不意味着我们的精神会自动达到或超越我们所处的时代。 甚至在物质生活条件相对优越的今天，一些人的精神世界也可能需要向孔子、颜回、周敦颐、二程们看齐。 正如明代陈继儒在《小窗幽记》中的一对对子所说，花繁柳密处，打开是手段。 风雨交加时，站稳，看脚跟！ 几千年来，读书人追求的“孔颜之乐”是儒家的生命哲学，无论贫穷还是富贵，都是警醒、积极、乐观的，可以领略不同情况下的人生乐趣。 这也构成了中国读书人宝贵的精神修养，潜移默化，影响着当下。 难怪中国士子说：“上天将大任降于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨，饥其空其体，荒其所为，故不能动心，曾得其所益……而生于忧患，安乐

要达到“孔颜”的理想境界，获得精神幸福，可以从提高公民个人人格修养入手，思考和探讨“我们应该成为什么样的人”的核心问题，培养理想幸福人格。

如：勤奋学习，求仁向善，成为幸福的探索者。

再者，纯洁高尚，淡泊明志。 孔颜乐中强调安贫乐道，清贫自守，说明物质并不限制人的精神自由和幸福，现代物质生活富裕后，如何获得精神幸福尤为重要。 正确处理幸福途径和幸福目标的辩证关系，实现物质幸福和精神幸福的和谐统一。

进而，修德，形成正确的幸福观和价值观。 孔子一生推行仁政和德政，深知不能为之而为，就像“丧家之犬”，依然为家为国奔走，不改其乐。 颜向善而学，生活清贫，不改其乐。 中央领导人在中国政法大学考察时的演讲( 2017年5月3日) :“很多青年都是一颗珠子。 时不时要用真善美雕琢自己，不断培养高尚的情操和淳朴的感情，努力使自己成为高尚的人。 ”

所以，作为新时代的青年，怎样才能幸福呢？ 既要努力学习，又要有高尚的修养，脚踏实地，忠于内心，开朗正义，淡泊名利，追求精神自由，实现人生价值。 3 .阅读资料和写作：请将以上资料结合……

首先看“上述材料”。 也就是说，题目中两种材料(楷体字部分)的全部内容)古今时空、贫富、取舍等，详见前面的材料分析)。 此外，“结合”(不是“综合”)，也就是说，在撰写该发言稿时，必须充分实现对材料的分析。 充分分析是指在写作中体现主题中的内在层面，阐述语境，提炼核心内涵。 (三)对"写作要求"的理解

1 .选择角度：选择角度切入。

2 .确定思路：思路紧扣材料。

3 .自题：不做主题。 四.写作指导：主题包括哪些相应的写作水平和写作方式(一)概念的提炼、解释和关联

虽然主题以“孔颜乐”为核心标志，但这一概念仅为“冰山”中的八分之一，支撑其“庄严宏伟”的是材料中有关孔子和颜回的表述，在这些表述中，可以概括出更丰富的内容。 另外，“幸福青年”的含义要确定，考生要把对材料的理解和自己的生活体验结合起来具体化，与“孔颜之乐”建立密切的联系。 (二)“孔颜乐”核心概念下的层次分析

材料中“孔子与颜回乐在何处，乐在何处”的表达是非常关键的，它把“孔颜乐”的思维路径具体分解为两部分，即“何处”与“何事”。 这是试题为考生提供的最重要的讲解和分析的思维支柱，它就像两条总分下的路，决定了思考和分析，也决定了文章的局部框架和结构。 (三)正反对比与反驳

材料中“孔之乐”和“颜回之乐”的词段，都有明显的对比思维运用。 “孔乐”中的“不义”与孔子思想中的“仁、义”、“富而贵”、“贫而贱”、甚至“浮”，都能让考生联想到其反义词。 《颜回之乐》中的“人不堪其忧”，有“人”自然就有“自己”，“不改其乐”则有“改其乐”。 如果有对比的话，也可以反驳。 (四)青年身份自我查验

在资料中，将写作者定位为“生活在新时代，承担新使命的青年”。 这让人想起了写手所处的大背景。 新时代、新使命是考生的必然身份认同，只有在这种认同下，才能对“孔颜之乐”优秀传统文化精神标志有新的理解和实践。 交流会主题“品孔颜悦色，成为幸福青年”的确定，也影响了写作的主体取向。 这就需要书写者增强古今时空的意识，以现代青年的眼光和立场，今为昔、昔为今，了解传统，产生新的知识和真谛，引导自己追求美好幸福的人生。 (五)发言稿格式和语言要求

语文课堂上进行主题交流的发言，不能是班会上的发言，语文课堂上应该对孔子的言论有所理解和表达，也应该对周敦颐等人的《孔颜乐》有所阐发，这是内容上的要求。 另外，发言稿的撰写，除了基本的文体模式外，还要注意这种情况下文章对语言风格的要求，要有会话感、交际感； 语言也应该以口语色彩体现文体的创作要求。