高祖母的家世和兰溪郑氏崇文阁

蔡予新(原创

高奶奶郑氏( 1814--1891 )，自号味余，是清代兰溪屈指可数的女诗人。 据民国《兰溪蔡氏宗谱》记载，高祖父蔡鉴诊( 1816--1848 )、字甫吉、号剑溪、邑廪生，“嫁郑氏，邑廪生桃源公次女”。 几年前，我家整理印刷了高祖母的诗集《树萱草堂诗词》。

由于得到的信息有限，加上家人的口述资料不完整，关于她的家世，我们一直不清楚，推测是杭州人。

今年过年快到了，我在微信群里得知兰溪郑姓家族制作家谱，就高祖母家族的问题联系了郑谱的主事郑建平老师，他被热情地邀请去查阅郑姓家谱的资料。 周末我如约而去，和郑老师交流了一些意见和情况，并留下了相关搜索信息，他对此很有信心。 果不其然，时间不到一周，郑老师就通过微信告诉我一个惊喜。 我找到了高祖母的家谱资料。 当我看到郑老师发来的微信照片时，我真的很高兴。 终于解开了高祖母家的谜题。 上周六，我又去了郑老师的办公室，仔细看了郑谱，留下了有关信息的资料。

《兰溪郑氏族谱》始于明弘治十年( 1497 )，编者按郑锟( 1428--1516 )，他是兰溪历史上著名人物，兰溪历史上第一部县志《正德兰溪县志》由章懋、郑锟合编。 现存的《兰溪郑氏族谱》有两种，分别是清光绪十七年( 1891 )和民国十九年( 1930 )两个版本。

《兰溪郑氏族谱》据记载，高祖母的父亲郑贞度( 1777--1829 )，字位南，号桃源，邑廪膳生，儒学训导候补。 他有两个女儿，说：“次适邑廪生蔡钏诊。” 这些信息与《兰溪蔡氏宗谱》一致。

高奶奶的父亲郑贞度是厦膳生，也就是县学高材生的带头人，可以按时领取政府奖学金。 他有郑曜干、郑曜坤、郑曜江三个儿子，三个都是“太学生”，也就是国子监学生。 他的大女儿与壬子科举的林翔鸿结婚，《兰溪光绪县志》年记载“咸丰二年( 1852 )壬子、林翔鸿、字干芃、在城人”。 高奶奶住在这样一个书香的家庭里，从小就接受父亲的良好教育。 《兰溪蔡氏宗谱》接受高祖母“幼随父亲入塾、诗书、工诗词。 ”

高奶奶出嫁后，与高爷爷蔡钏琴瑟叫好，填词写诗，互相唱和，几年积累了许多诗词作品。 “回国后，经常和丈夫唱和，向着角色死亡。 ”遗憾的是，高祖父在英年去世了，“不幸失踪，焚烧稿件伤神，多次试图从丈夫身边出来。 怀着有遗孤的念头阻止他。”高祖母过于悲伤，把以前的两个人的诗稿全部烧毁了。 他下定决心养育了儿子，说“三年不出门”。

晚年的高祖母重新开始了诗的创作。 “到了晚年用诗消遣”。 在她的诗作中，我能感受到她非常思念她的父母，尤其是对母亲的爱之深、感动。 有一首题为“怀武林有寄母”的诗：

从甲岁开始不要做慈颜。 大雁脚的鱼鳞费被授予了好几次。

隔着燕楚，数年的广袤云山。

知道父母心很厚，害羞的女人很难还给我。

感受旧的东西，怀着无限的思念，只是在依恋之心之间。

从这首诗中，我们得知高祖母的父母住在杭州。 她多次回杭州看望父母，频繁地互通书信，寄托感情。 以前资料有限，从这首诗里推测高奶奶可能是杭州人，现在可以更正了。

她还有一首诗，叫做《梦先慈作》，缅怀母亲。

在昨晚的梦中露出温柔的脸，梦追念着流下了眼泪。

定省早就故去，音容犹存。

坐着说话也和以前一样，醒来很难找到再见的缘分。

异日教泉下会的情况下，盘勋希望侍奉父母。

据《兰溪郑氏族谱》记载，高祖母的母亲是徐发岩的孙女，“徐氏，台湾同知历署兴化、延平、邵武知府发岩公孙女。 ”徐发岩即徐德峻( 1708--1784 )，《光绪兰溪县志》卷6记载他为乾隆元年( 1736 )丙辰中举，次年( 1737 )丁巳在敏中被选为徐德峻中进士。 光绪志卷六附录中有他的传记。 “徐德峻，字发岩，城北人，干隆二年进士，历知福鼎，惠安，嘉义，建安等县。 升台湾同知，历署兴化、延平、邵武知府。

高祖母晚年写的诗作中，有怀念高祖父的东西。 在这里，我们将谈谈《读亡夫剑溪公的遗稿》这两首歌。

遗弃编辑不忍看，悔恨当天的恶心。

萧寺空攻苦十年，无限悲思泪暗弹。

另一个是《续哭夫词感书作》:

分鸾已经绝唱了一首诗，突然检查残篇，流下了两眼泪。

即使伤心也不会消失，即使掠夺了也还留有断肠的话。

高奶奶有两个儿子蔡文瀛、蔡文瀛。 蔡文瀛英年早逝。 高奶奶把所有的希望都寄托在曾祖父蔡文瀛身上，总是教。 然后把高祖父的遗作交给他，让他继承家庭的“书香”。

和瀛儿做什么都袭击西藏，勉儿奋斗着书香紧随其后。

文章乃父空恨命，手泽残存莫散亡。

曾祖父蔡文瀛3(1846--1929 )赴杭州参加乡试。 每次他出门，高奶奶都盘算着回家的路，渴望平安回家。 她写着“可靠”。

闻道秋闱毕，归期已十岁。

怎样停滞不前，望着别人靠。

蔡文瀛3(1846--1929 )、字海霞、号筱溪，又号西山逸民、增贡生，晋封朝议大夫，《兰荫山房诗集》存世。 他中年弃儒去上海，回乡后担任县劝学所副总董、县禁烟分所正董。 《兰溪蔡氏宗谱》还说他担任了“县立高等小学校长”。 查阅兰溪民国县志稿资料，有他担任校长的记录，其间汪葆元、蒋属性也相继担任校长一职。

此外，还记载了高祖母诹封恭人、旌节孝、《光绪兰溪县志》卷五节的女性。 节孝祠位于郡六坊，雍正四年( 1726年)县令胡启敏奉文建，乾隆三十二年( 1767年)修，辛酉( 1861年)燚毁，同治六年( 1867年)重建。

《兰溪蔡氏宗谱》年高祖母的诗作品《微遗，嗣为胡月樵观察而刊。 ”她有一首《自叹》诗，诗中既说她的命运多舛，也提到她的诗歌作品已经得到外界的认可。

没有人会因为小聪明而烦恼母亲，担心她是薄命、半生不熟。

读一本书，时时记在心里，诗不留伤心稿。

深情的俚谚邀览，声价千秋兴高采烈。

文章事业令人羡慕，感叹从虚生到白头。

诗中自注：“余诗获邀两次取邓孝廉、胡察二公去。” 也就是说，她的作品被他们俩采用，刊登在了有关集中。 《胡月樵观察》，即清《金华丛书》编纂永康人胡凤丹( 1828--1889 )，胡有“道台”之称，道台旧称“观察”。 邓孝廉，姓名不详，我初步判断为清《金华县志》编纂者邓钟玉。 据《光绪兰溪县志》记载：“同治六年( 1867 )丁卯为科兼补甲子，邓钟玉，字子珣，在城人”。 邓是举人，举人亦称“孝廉”。

高奶奶与上海几位女诗人交游，通过鸿雁互相唱和。 她曾到访上海，与女诗人见面切磋诗艺。 她从上海回到兰溪，每次坐船经过土地时都会留下诗句。 高奶奶还喜欢游览兰溪的风景区、寺庙，又是一景一诗，一寺一诗。 我已经在别的文章里说过了，这里不再赘述。

光绪三年( 1877 )丁丑，高奶奶时六十四岁，她到兰溪东门外的崇文阁游玩。 她想起五十年前( 1827 )少女时代跟随父亲去崇文阁的情景，感慨万千地写了两首诗。 “丁丑初夏，游崇文阁，忆鬓年侍于此，故有感。 ”

其一

阁建崇文觉老玩，白云芳草二悠悠。

名山辽阔，丛桂成楼梯树静。

坐在落花门槛外，听着鸟语。

往事似水，沧海桑田数秋。

其二

发髻曾经在这里游弋，崇文高阁一整天都很悠闲。

云山依旧美丽，花木景色更安静了。

必须珍惜我的感情，伤害我的眼睛，必须考虑结婚的事，开始说话。

现在两鬓斑白了，屈指五十秋了。

崇文阁属兰溪郑氏族产，为《光绪兰溪县志》卷八古迹。 “崇文阁(前志)位于大云山麓，郑氏作为合族会文之所公建，燹后重建。 ”“会文”一词来自《论语》，君子以文会友，后指文人聚会，切磋学问。 由此可见，崇文阁是郑氏家族学子学习的地方，也是郑氏家族的书院。

兰溪郑氏自古有书香传统，据《光绪兰溪县志》记载，郑锟之子郑瓘辞官回家后，建“北园”，号北园。 他在园东盖藏书楼，留下《自咏归北园诗》、《山庄诗》。

清光绪十七年( 1891 )和民国十九年( 1930 )的《兰溪郑氏族谱》中描绘了崇文阁图。 光绪版《兰溪郑氏族谱》的崇文阁图，阁靠山而建，玄关的额头上写着“郑氏崇文阁”几个字。 进入院内，种植着花木，中间是“六星宫”，建筑物宏伟，两侧有厢房。

民国十九年( 1930年) 《兰溪郑氏族谱》的崇文阁(重建后)，阁依山而建，阁后有“后园”。 门的匾额上写着“郑氏崇文阁”五个字，进入院内后种着花木。 中间是“六星宫”，建筑宏伟。 右首是曼谷，左首没有曼谷，有庭院，庭院后面有大楼，上面写着“再往上”。

清代、民国时期的崇文阁图有明显的差异。 民国时期的崇文阁图上有“更上层”的楼屋。 这是很有趣的信息。 因为在《光绪兰溪县志》找到了有关“更上一层楼”的资料。 《光绪兰溪县志》卷八古迹：“渔石书院位于老城东圣寿寺左，大云山麓。 唐龙读书所、后废、九世孙维新不建在城隍庙后专祠左侧。 内有更上一层楼，地占高阜，可远眺，吴应超题。 咸丰辛酉( 1861 )燚毁。 ”明朝时，城东圣寿寺左侧，大云山麓有渔石书院，是唐龙( 1477--1546 )的读书场所。 此后书院荒废，唐龙九世孙唐维新在城隍庙后唐龙专祠左侧新建渔石书院。 书院内有更高层的建筑物，地势高阔，可以站在楼上眺望远方。 咸丰辛酉年( 1861年)，太平军在攻击兰溪县的战火中被摧毁。 唐龙专祠即“唐文襄公祠，建于城隍庙后明嘉靖三十九年( 1551 )，内悬明穆宗书授学术精深额，忠勤端亮额，万历丙戌( 1586 )浙江巡抚温纯题理学正传额，鲁枏书仰二字额，燮”(据光绪杂志报道)

郑氏崇文阁、唐氏渔石书院都有“更上一层楼”的建筑，这是名称的巧合，还是彼此有历史渊源？ 崇文阁位于大云山脚下，渔石书院故址也位于大云山山麓。 据推测，大云山麓的渔石书院荒废后，被唐龙的第九代孙唐维新卖给了郑氏家族。 郑氏买下该地后，建造崇文阁，作为家族书院传承文化。 因为是渔石书院，用地内原本有“更上层”。 (唐维新后移建城隍庙后)郑氏家族重建崇文阁时，在原址新建了一座“更高层”的楼房)，此时城隍庙后渔石书院的“更高层”已被破坏，尚未重建)。

崇文阁建在大云山脚下，具体位置在哪里？ 请兰溪鱼鳞图画书研究专家浙师大李义敏老师赐教。 很快，李老师就寄来了相关信息。 同治版的兰溪鱼鳞图册上，崇文阁地籍图号为金字三百六十五号，占地二分四毛，东倚大云山脚，朝东坐西，位置为施家塘块。

那个施家塘块在今天的哪条路上？ 看了1940年的兰溪县城图，发现了“施家塘沿线”的地名。 就在大云山的脚上。 今天的位置在云山路南侧，徐氏宗祠，严氏宅对面，是近年来桃花坞拆迁地块。

如今已成一片砖瓦废墟，谁想到竟然是唐、郑两个兰溪世家望族的文化集聚高地。 五百年前，兰溪历史上著名的“唐天官”唐龙在这里勤奋学习，成名后，他离开兰溪，帮助天下，济世为民。 两百多年后，郑氏一家又在此建崇文阁，仰慕先贤，盖起“更上一层楼”，让学子登高望远，铸就天下大志。

这个人已经走了。 从前追不到。 然而，我想象中的崇文阁重新站在这片故地上，健步更上了一层楼，从栅栏上望去，夕阳染红了兰阴山的轮廓，隐约可见中洲的渔火，兰江上有帆布鞋的影子。

美丽的幻影即将结束，我将不惜卑鄙，仿唐代王勃《滕王阁序》的诗句，不自觉地说：“阁中学的孩子今天在做什么？ 门槛外的兰江是空的。 ( 2021.3.15 )