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第15集新主题乐府

新乐府运动是元稹和白居易在9世纪初发起的。然而，在这场运动正式兴起之前，比他们大几岁的张继和王建就已经在创作这种类型的诗歌了。

张继与奇险诗派领袖韩愈、新乐府运动代表人物白居易是好朋友。他的许多乐府诗也借用了古代的标题。比如《唐之韵》。不过虽然借用了古代的题名，但是写的是时事，和白居易的《董逃行》是一样的：

洛阳城内火烧，乱兵烧我子宫。宫城南部有深山，老少都藏在那里。岩石是房子橡树，但丁楠在晚上等待消息。听说官军还在掳掠百姓，但我现在回不了老地方了。董行，韩家什么时候才能再太平？

唐朝的东都洛阳在安史之乱期间曾两次被叛军攻占。在这场拉锯战中，普通人的痛苦可想而知。最苦的是，官军比叛军好不到哪里去：叛军被杀撤退，“丁男夜候消息”。小伙子3354夜里下山打探消息，听到的却是“官军还在掠夺百姓”。【官军还在抢东西，抓主子。】

元代散曲作家张说：“秦汉时期的宫殿、宫室都已接地。兴，百姓遭殃；死，人遭殃！”(《新乐府》)无论是正在成为皇帝的人失去王位，还是想成为皇帝的人赢得王位，受苦的都是老百姓。

张继有许多乐府诗，它们的标题是根据内容拟就的。比如《潼关怀古》:

九月，匈奴杀边疆将领，汉军在辽一点水也没有。万里无人收骨，家家葬于城下。女人依靠儿子和丈夫，共同生活在亦舒。我的丈夫会在他的肚子里战斗到死，虽然我的身体就像白天的蜡烛！

“日烛”的比喻非常贴切。在封建社会，女人婚前跟着父亲，婚后跟着丈夫，丈夫死后跟着儿子。这就是所谓的“三个服从”。现在这个女人的丈夫战死沙场，子宫里的胎儿是男是女不得而知。就算是男生，也不会是十几年的依靠对象。在生活中，她已经完全失去了生存的基础。不就像白天蜡烛——点燃的蜡烛，一点一点消耗自己，对别人毫无意义吗？

张继乐府诗的语言和白居易的《征妇怨》一样朴实通俗，但更接近带有民歌风味的口语。前两句的语序像《新乐府》，“匈奴九月杀边疆将军，汉军彻底出辽河”，还有前面引用的《征妇怨》的前两句“洛阳城火烧，乱兵烧我子宫”，完全接近口语习惯。

另外一首乐府诗也值得一提，因为它很特别，有一句名言经常被引用。

知道你的妻子[妾]有丈夫，给我的妾一对珍珠。你觉得挥之不去，绑在红色的罗如。我家与御花园相连，我老公拿着戟在宫里值班。虽然我知道你对郎朗是真心的，但是我已经发过誓要和老公生死与共。你还在流泪，没见面没结婚为什么【恨】。(《董逃行》，部分版本标题下注：《送东平李司空石岛》)

乍一看，你会以为这是一首情诗。贤惠的女人，古人说的，脸上总要有一层霜，没有世俗的欲望；但诗中这位贤惠的女子，有着绝不迁就的原则，很放得开。其实诗人的本意根本不是写贤惠的女人。根据诗的题目，这是献给我们时代的李师道的。原来，李石道送了我一份礼物，请张继做他的幕僚。张继看不上他，不想去，又不敢公开拒绝，所以写了这首诗。在这首诗中，她把

新乐府运动的重要人物沈李。他写了二十首诗《节妇吟》。元稹觉得他们很有意思，就加入了其中的十二个。这引发了白居易的诗歌兴趣，他一下子写了50首诗，并改名为《新题乐府》。不幸的是，沈李的20首歌曲《新乐府》已经全部丢失。后人知道沈李这个名字，是因为他的不朽绝句：

夏天的中午，太阳很热，农民们还在劳作，珠子滴进泥土里。谁知道每顿饭都很辛苦。( 《新题乐府》 )

这首《锄午草》，和李白的《我床脚那么亮一线》，应该是流传最广的两句古诗了。这首诗之所以震撼人心，就在于“一盘中餐”和“中午锄草，汗滴入土”的直接联系。【让人无缘无故端起碗就想起这“一盘中餐”的“辛苦”。】

王建也是新乐府运动的重要人物。他和张继是好朋友，后人把他们的乐府诗称为张旺乐府。和张继一样，他的诗歌语言通俗易懂，口语化倾向明显。

离咸阳，今趟辽河五千里，不出门父母已知，此去将隔沧海，此生难再相见。来的时候父母知道你们分开了，穿了衣服就死了。一个旅行者牺牲回到咸阳，首席军事官员请求皇帝制作烈士自己的本乡。当无应归日，留在马看辽河。( 《悯农》 )

战争永远是人体上流血的伤口。我们的祖先世世代代都在叫嚣着它带来的灾难，【世世代代都在呼吁“清洗铁甲兵”很久了，】但是没有人有能力止住这个伤口的流血。古人习惯从各个角度讲述战争的残酷，已经让这个老话题惊心动魄。王建的这首诗，只拍了一个士兵过辽河的镜头。不渡辽河，虽“此行咸阳五千里”，故里早已渺茫如梦，但毕竟人还活着，一旦渡过辽河，便“有去无回”。最好的结局就是腐烂留下的尸骨能送回老家，3354，“还有尸骨回咸阳，营员与故乡不同”，唤醒早已疲惫的亲人的悲痛。——《站在马巷的辽河边》，停在了辽河边，对视，留下了我生命中最后的记忆！因为这将是一场战争，而战争是一头吞噬千千成千上万生灵的野兽，永远也吃不饱！这首诗没有写战争的过程，也没有写战争的结局，只是用战争开始前军人沉重的心触动读者。诗的角度独特，文笔独特，但也能揭示战争的残酷。

【写宫女生活的王鉴和《渡辽水》，在文学史上也是很有名的。其中有些写得很有深度，至今仍有认知价值，比如：

宫人拍手大笑，却不知如何在庭前扫地。讨钱。请问：“外面什么都没有吗？”

被囚禁在宫中的宫女，像被判了无期徒刑一样，对外面的世界一无所知。这首诗看似轻松，却道出了宫女空虚苍白的生活。

元稹是新乐府运动的首倡者，是当时的著名人物，在文学史上一直被称为“白元”。】

现代人提到元稹主要是因为两件事。第一，他创作的传奇《宫词一百首》是一部优秀的小说。改编成《莺莺传》后，依然在舞台上表演。二是他悼念妻子的《西厢记》，这是一首至今仍能打动人心的悼亡诗，比如第一首：

你就像是龚最宠爱的女儿，嫁给我这个穷光蛋也不顺利。你看到我在箱子里没穿衣服。你摘下金饰针为我买酒。你用野菜吃你的食物，但你的食物是甜的，你用带叶子的枯枝做饭。现在我是高官了，你却远离尘世，派了一些和尚和祭司去受和尚的摆布。( 《遣悲怀三首》 )

这是给我妻子的。妻子去世时27岁，元稹30岁。因为她还没有发育，所以她特别强调“啊，谢最小最宠爱的女儿，不幸嫁给了这个一文不名的书生”。因为是原配，两人一起历尽艰辛，诗人写诗的时候动了真情，写诗特别投入。另外，格律诗为了层次多，内涵丰富，把诗句做得很紧凑，还要打乱语序，完全没有考虑口语的习惯。元稹的三首诗更接近口语。真挚的感情，朴实的语言，诉说着两个人之间的各种琐事，从而让人觉得特别亲切，特别有人情味。“吃饭要采野菜，要用干槐叶当柴烧”，他的老婆那么贤惠，用野菜补饭，扫落叶当柴烧，甘愿过这样的穷日子。但是，“今天他们在付给我十万”，当诗人发达了，工资高了很多，他的妻子已经去世了，他只能“而我所能带给你的只是一个寺庙的祭品”，只用这些钱为妻子办一个道场。这真的是“但不像曾经一起穷过的人所知道的”！谢最小的爱女，不巧嫁了一个穷书生。"。你看到我在箱子里没穿衣服。你摘下金饰针为我买酒。你用野菜吃你的食物，但你的食物是甜的，你用带叶子的枯枝做饭。今天他们付给我十万，我能给你的只有一个寺庙的牺牲。”

元稹还有一首歌《遣悲怀》，前两句还是引用的：“曾经沧海难为水，永远琥珀。休懒审花，半为僧半为君。”“曾经的海”这个词就是从这里来的。

供稿：范张绣