无忧自考网作文中心

《晚春》是唐代文学家韩愈的诗作，这首诗是《游城南十六首》中的一首。 诗在表达诗人惜春之情的同时，也蕴涵着抓住时机、与时俱进、共创美好未来的含义。 接下来是无忧自考网为大家带来的3 (篇《韩愈的七绝诗词《韩愈的七绝诗词《晚春》赏析》)。 作为参考的同时，也可以分享无忧自考网给你朋友的东西哦。

赏析 （篇一）

这幅七绝画的是暮春别样的风景。 作者没有描写暮春百花凋零的情景，而是用乐观积极的笔触描绘了百花斗春图。 短短几画，令人耳目一新。

“草木知春回，百般红紫斗芳菲”。 诗人笔下的草木都是属灵的，他们知道春天即将离开，竞相绽放它的美丽。 没有“才觉”的杨花、榆荚也不示弱，它们飞舞的满天点缀着春天。

“杨花榆荚无才觉，只解空如雪飞”。 两句用拟人化的手法，描绘了柳絮飞舞的样子。 “无才觉”是指杨花、榆荚姿态平淡，没有鲜艳的色彩，也没有迷人的芳香。 不怕“班门弄斧”的讽刺，避免用短用长，为“晚春”增添色彩。 就连这么冷漠的自然界的一员也知道珍惜时间，更不用说人了。 虽然作者称赞柳絮、榆荚的勇气，但其实一个人的“无才觉”不是害怕，重要的是珍惜光阴，不失时机，“春光”必须背叛像“杨花榆荚”这样的有心人“没有才智”这个词有各种各样的解释。 或者，在鼓励别人学习的意义上，不能像杨花那样头脑一片空白。 或者说没有隐喻的才能，写不出好文章； 有讽刺等。 在作者自身看来，他是“文起八代之衰”的宗师，也是力矫元和诗风娴熟的奇险诗派的开山人物，很有胆量。 他应该像杨花榆荚一样勇敢地表达着自己的勇气。

朱宝莹《诗式》 :春日晚春，处处应夜字。 第一句从“春”字盘移到“晚”字，可以说是很好地消除了逆风。 两句写晚春的景色。 三句话又跳出了一个景象，挂在红紫芳菲里，方今呈现出十分绚烂的色彩，却能看见那炸花、解榆荚不染，却漫天飞雪的耳朵。 四句写得很双重，但“晚春”这个字，却跃然纸上。 没有马上画角，只是费事刨角，只有小房子的数量会下降。 这首曲子合《春雪》首，纯粹出于涵泳，诗笔回旋，如其文，古代之众，如人。 很冷静。

扩展阅读：韩愈的人物评价 （篇二）

裴度：昌黎韩愈，仆人认识的老男人，其人信美材也。 听近者或诸家传言：依仗其绝足，容易奔放，不以文立制，而以文为戏。

白易)学术精博，文力高强，言辞巧妙，有班(班固)、马)司马迁)之风，谋其一时，来之不易。 性情使然，耿直持守，不陷入庸俗主义，自讨名望。 执简，举为史官，能写书法，须不雅。

皇甫湜：袭老师之武，圣矩。 以其身，克其后患。 回丘轲，排遣灾祸。 有点少见，有多少人害羞？ 引名忘之，天惜其施舍。 升腾颓废，心底有悲伤。 嘹亮的声音，充满了全中国的貔貅。 千世百年，如日中天。 刻在纪念碑上，表示我的哀悼。

李费(翱昔随韩吏部退为文章盟主，而伦代人刘禹锡，惟柳仪曹宗元(柳宗元)、刘宾客梦得)耳濡目染。

刘禹锡：高山无限，太华削而成。 人文无限，丈夫很生动。 以典范为师，百家抗行。 当时的成功者，都在那之下。 古人往里求，为敌盖寡。 贞元中，帝鼓薰琴。 奕劻金马，文如林。 你从幽谷升到高岑。 鸾凤一叫，蝉就知道了萼革声。 手持文辞，高见环海。 考虑到低昂，请预测一下我的所在。 三十多年来，声名远扬。 公鼎侯碑，志隧表阡。 一字之价，钱如山。 权豪来侮，人虎我鼠。 诺洞开，人金我土。 接吻还很老，应该参加寿命试验。 天人之学，可以论道。 哪一个都比不上，哪一个都比不上。 上天与人之间的好恶是相反的吗？ 遇见从前的夫子，聪明而勇敢。 经常操纵刀刃，让我混乱。 子在笔，预在论。 举矛盾，卒不可困。 但是，随着时间的推移，在其间四处逃窜。 赞词愉快，固非脸。 威势上下，开农还之。 非常能干，没有话穿。

赵德：昌黎公，圣人之徒！ 那句话很贵，不能和古代的遗文相比。 踏道，尧、舜、禹、汤、文(周文王)、武)周武王)、周公)、孔)、孟轲、扬雄)授服之行)。 已不杂其传，佛及闻)老子)、庄((庄子)、杨之言，不可做其所思，可入其文。 照亮现在，比以后大了，金石焦铄，平静而明亮。 德行学文庶几乎是古老的。

扩展阅读：韩愈的文章 （篇三）

韩愈是古文运动的倡导者，继承先秦两汉散文的传统，反对声律打仗，主张无视内容的骈体文。 韩愈的文章气势磅礴、条理清晰、逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。 时代的人有“韩语”的名声。 杜牧把韩语和杜诗并称为“杜诗韩笔”。 苏轼称他为“文起八代之衰”。 韩柳倡导的古文运动，开辟了唐朝以来古文的发展道路。 韩诗追求新奇，讲究气势，有独创性的功绩。 韩愈以文为诗，将新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，强化诗的表现功能，扩大诗的领域，纠正了大历( 766年( 780年) )以来的平庸诗风。 在封建思想道德方面，他也独具匠心，大力倡导儒学，以继承儒学道统自居，开创了宋明理学家的先河。

韩愈文章的特点之一，是“言真心话、避而不惧”，或“对鲣鱼之言无所忌”，即敢于发声、说真话。 这一特点离不开他积极的政治态度。 他的一些纪念就是敢于揭露事实，敢于说“群臣不说的话”。 《御史台上论天旱人饥状》和《论淮西事宜状》具有这一特征。 当然，最有代表性的文章是《论佛骨表》。 其中说的是“群臣不说其非，御史不举其失”。 在封建社会里，敢于说别人该说的话，是很棒的胆识。 因此，像韩愈这样的文章也是有内容、有深度、有力量的。 更使韩愈的语言艺术成为一篇令人惊叹、声势浩大的好文章。

韩愈文章的“发言真率、避而不谈”，既体现在他敢在君主面前说真话，也体现在他无视儒家传统观念，说了一些与旧词相悖的话，说了一些与自己其他文章相矛盾的话。 如： 《读墨子》一文，曰：“孔子要墨子，墨子要孔子，不相用不足孔墨。” 这样的言论显然与他尊崇孔孟的道路相矛盾。 对于这样的言论，前人指出“刺谬”，其实这是韩愈尊儒不墨守的表现。

- -END- -