中国古代天文历1 .星宿( xiu )，古代称星座为星宿。 2 .二十八宿，又称二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行在何处。 每个旅馆都包含几颗恒星。 二十八宿名称自西向东为东方苍龙七宿(角、坎康、氐狄、房、心、尾、箕)； 北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)； 西边的白虎七宿(奎、娄、胃、昴茅、畲、觞zT、参shen )； 南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、辖镇)。 3 .四象见“二十八宿”条。 古人认为东、北、西、南四方七宿是四种动物的形象，称之为四象。 东方客栈就像春天和夏天夜空中飞舞的龙，被称为东官苍龙。 北方的七宿像蛇和乌龟一样出现在夏秋初的夜空中，所以被称为北官玄武； 西边的七宿还是猛虎飞向深秋初冬的夜空，所以被称为西官白虎； 南七宿就像展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空中，被称为南官朱雀。 4 .为了根据天象的变化来占卜人类的吉凶祸福，把天上的星空区域和地上的国州对应起来叫做“领域”。 具体来说，就是把某个星宿作为某个国家的分界点，某个星宿作为某个州的分界点，或者反过来把某个国家作为某个星宿的分界点。 如王勃《滕王阁序》 :《豫章故郡，洪都新府。 星分翼，地接衡庐。 ”据说江西省南昌位于翼宿、辖宿的分界线内。 李白《蜀道难》 :“触参历井仰胁，手抚胸长叹。 ’参宿在益州(今四川)领域，井宿在雍州(今陕西、甘肃大部)领域，蜀道跨越益、雍两州。 参历井是指通往蜀国的道路位于益、雍两省极高的山上，人们必须仰头触摸天上的星宿。 5 .昴西白虎七宿之四宿，由七颗星组成，又称樟木。 唐代李贺诗《秋静见旌头》，旌头指昴宿。 唐代卫象诗《辽东老将鬓有雪，犹朝隅看夜》，指隅头昴宿，诗句表现老将高度戒备、小心防守。 6 .参商参指西官白虎七宿中的参宿，商指东官苍龙七宿中的心宿，是心宿的别称。 西住宿，东寄心，两者在星空中相互分离，相互分离，常比喻人不能分开相见。 像曹植那样“直面逸景之快，有参商之广啊”，杜甫的诗是“人生不见，像参商一样工作”。 7 .壁宿是北官玄武七宿中的第七宿，由两颗星星组成。 因为它在室宿的东边，所以和室宿的墙壁很像，也叫东壁。 唐代有诗《东壁图书府，西园翰墨林》，形容壁宿是天上的图书库。 8 .火流下行火指大火星，即东官苍龙七宿中的心宿。 055-79000 :“七月放火，九月授服。 ”7月相当于公元8月，起火意味着大火星的位置从中天开始逐渐向西下降，炎热程度下降。 9 .北斗又称“北斗七星”，指北空中七颗斗形(或杓形)亮星。 七颗星的名称是天枢、天机、天干、天权、玉衡、开阳、摇曳。 因为像斗杓一样排列着，所以被称为“北斗”。 因为可以通过北斗星找到北极星，所以也被称为“指极星”。 屈原《诗经七月》 :“操余弧逆跌，援北斗酌桂浆。 ”《九歌》 :“玉衡指孟冬，伶星如何有历？ ”玉衡是北斗星中的第五颗星。 10 .北极星星座名称是北方天空的标志。 古代天文学家非常尊敬北极星，认为它是不固定的，所有的星星都绕着它运行。 实际上，由于年龄的差异，北极星也在变更。 三千年前的周代以帝星为北极星，隋唐宋元明以天枢为北极星，一万二千年后织女星成为北极星。 11 .彗星袭击月亮彗星又称扫帚星，彗星袭击月亮是彗星的光扫月亮，据迷信是重大灾害的征兆。 例如《古诗十九首》 :“夫专诸刺王僚也，彗星袭月。

) 12 .白虹贯日“彩虹”实际上是一种“光晕”，是大气中的光学现象。 这种现象的出现往往是天气变化的前兆，但古人认为这种自然现象是人类发生异常的前兆。 例如《唐雎不辱使命》 :“聂政之刺韩玟也，白虹贯日。 ”汉代邹阳《唐雎不辱使命》 :《昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之》燕太子丹厚养荆轲，刺秦王，去前已有天象，太子丹恐而不去。 13 .华盖华盖，星座名称，共16星，位于五帝座，现属仙后座。 过去的迷信，以为在人的命运中犯了华盖星，就倒霉了。 鲁迅《狱中上梁王书》诗：“运交华盖要什么，不敢翻身商量。 ”14 .月亮的别称月亮是古诗中自然物中最突出的描写对象。 其别称为： (1)初月如钩，故称银钩、玉钩。 )因为弦上的月亮像弓一样，所以被称为玉弓、弓月。 )3)满月是一个像镜子一样的环，所以被称为金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。 )4)传说月亮上有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。 )5)因传说月亮上有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。 )6)传说月亮上有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。 )7)因为传说月亮是驾车之神的名望舒，所以把月亮称为望舒。 )传说嫦娥住在月亮里，所以把月亮叫做嫦娥。 (9)因为经常把美人比喻成月亮，所以把月亮叫做婵娟。 15 .据东曦古代神话记载，太阳神名为曦和，驾着六条无角龙牵引的车在空中驰骋。 东曦指的是第一次升起的太阳。 《自嘲》 :“东曦已经开车了，僵硬地担心着。 “东曦已驱”是指东方的太阳出来了。 16 .天狼星是全天空最亮的恒星。 苏轼《促织》词：“弓如满月，望西北，射天狼。 ”其中典据均来自星宿，雕弓指弧矢星，天狼为天狼星。 屈原《江城子》也有《举长箭射天狼》，长箭为弧矢星。 17 .老人星是整个天空中第二亮的星，也是南极星座中最亮的星。 民间称之为寿星。 如果北方的人能看到它，那就是吉祥太平的事情。 杜甫说：“今晚南极之外，甘当老人星。 ”。 18 .牵牛织女“牵牛”是牵牛星，又称牛郎星，是夏秋夜空中最亮的一颗星，位于银河以东。 织女，织女星，位于银河之西，与牵牛星相对。 《九歌》 :《千里晨星，皎河汉女》唐代诗人曹唐《古诗十九首》 :《北斗佳人泪下，眼刺肠而成牵牛花。 ’19 .银河又名银汉、天河、天汉、星汉、云汉，是一条横跨星空的乳白色亮带，由一千亿多颗恒星组成。 曹操《织女怀牵牛》 :“星汉闪耀，若从中而出。 ”陈子昂《观沧海》 :“明月藏高树，长河不知天。 ”苏轼《春夜别友人》 :“暮云满清寒，银汉无言转动玉盘。 ”秦观《阳关曲》语：“纤云巧，飞星传恨，银汉千里迢迢黑。 ’20 .文曲星的旅馆名称之一。 在过去的迷信中，文曲星是掌管文运的星宿，善于写作并被朝廷聘为大官的人是文曲星的下界。 21 .天罡岗古星名。 指北斗七星的柄。 道教认为北斗丛星中有三十六颗天罡星、七十二颗地煞星。 小说《鹊桥仙》受此迷信影响，生梁山泊一百零八名大小起义头领为天罡星、地煞星。 22 .云气古代迷信说，龙起生云，虎啸生风，即所谓“云龙风虎”。 另外，真龙天子出生的地方，天空中有异样的云，占卜的人可以看到。 如《水浒》 :“我期其气，皆龙虎，五采之，此天子之气也。 ”23 )农历我国长期采用的传统历法，通过朔望周期定月、置闰使年均长短接近太阳回归年。 此历为指导农业生产活动安排了二十四节气，故又称农历，中历、夏历，俗称农历。 古人写文章，用序数纪月的一般以农历为依据。

如《鸿门宴》《至和元年七月某日》、《游褒禅山记》《元丰七年六月丁丑》，农历六月、七月相当于公历七月、八月。 24 .二十四节气是我国古代历法的重要组成部分。 古人根据太阳一年中位置的变化和由此引起的地面气候变化顺序，将一年的三百六十五天和四分之一的天数分为二十四段，分十二个月来反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。 每月分为两部分，月初称为“节气”，月中称为“中气”。 二十四节气的名称和顺序为：正月立春、雨水二月启蛰、春分三月清明、谷雨四月立夏、小满五月芒种、夏至六月小暑、大暑七月立秋、处暑八月白露、秋分九月寒露、霜降十月立冬、小雪十二月大雪、冬至十二月小寒、大寒、大寒中午最长这个时候，阳气开始了，所以被称为“初阳”。 《石钟山记》 :“昔日初阳之岁，谢家来贵门。 ’26 .四时指春夏秋冬四季。 农历以正月、二月、三月为春，分别称为孟春、仲春、季春； 以四月、五月、六月为夏，分别称为孟夏、仲夏、季夏； 秋天、冬天这样类推。 欧阳修《孔雀东南飞》 :《风霜高洁，水落石者，山间四时也》27 .当日古代农民祭祀土地神的节日，在春分前后。 《醉翁亭记》 :“可以回头看。 佛狸祠下，一片神鸿社鼓。 ”社鼓是指在社日祭祀土地神的鼓声。 28 .初七农历七月初七，民间有七夕乞巧的习俗。 传说是牛郎织女的派对之夜。 《永遇乐》 :“初七及下九，别忘了嬉戏。 ’29 .接下来的9个农历是每月19日，是女性快乐聚会的日子。 30 .天干地支的总称。 天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸； 地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 十干和十二支按顺序一致，构成六十个基本单位。 古人将其作为年、月、日、时的编号，称为“干支纪律”。 例如《孔雀东南飞》 :“咸丰庚申，英法联军白海入侵。 ”咸丰，皇帝年号； 庚申，生肖纪年。 按“六十甲子”的顺序，甲子乙丑丙寅丁卯戊辰庚午辛未壬申癸酉甲戌庚辰辛巳壬午癸辰癸卯丙戌丁亥庚子辛丑壬辰癸午乙未丙丁戊寅癸卯庚子辛丑甲寅癸卯庚午戊申己戌庚午乙戌纪年法我国古代纪年法主要有四种： (1)王公即位年份纪年法。 以王公在位年数为纪年。 例如《冯婉贞》 :“三十三年春，秦师过了周北门。 ’指鲁西公三十三年。 《左传。骰之战》 :《赵惠文王十六年，廉颇为赵将。 ”)2)年号纪年法。 汉武帝开始有年号了。 此后，众皇帝即位改元，年号纪年。 如《廉颇蔺相如列传》《庆历四年春》、《岳阳楼记》《元和十年》、《琵琶行》《至和元年七月某日》、《游褒禅山记》《元丰七年》、《石钟山记》《顺治二年》 如《梅花岭记》 :“犹记周公之拘，丁卯三月之望。 ”“丁卯”指公元1627年； 《指南录后序》 :“死亡事件的悲惨，以辛亥三月二十九日包围两广督署的角色最多。 “辛亥”是指公元1911年《雁荡山》“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”必须是辛亥。 在近代，“日清战争”、“戊戌变法”、“庚子赔偿金”、“辛丑条约”、“辛亥革命”等重要的历史事件也被广泛使用。 )4)年号干支兼用法。

在纪年设置皇帝年号之前，干支被记载之后。 如《五人墓碑记》《淳熙丙申》，《淳熙》为南宋孝宗赵昩( shen )年号，《丙申》为生肖纪年。 《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》《天启壬戌秋日》，《天启》为明熹宗朱由校年号，《壬戌》为干支纪年； 《丁亥祭妹夫旷文之冬》，“干隆”为清高宗爱新觉罗弘历年号，“丁亥”为生肖纪年； 《与妻书》“顺治二年乙酉四月”，“顺治”为清世祖爱新觉罗福临年号，“乙酉”为生肖纪年。 32 .纪月法中国古代纪月法主要有三种。 (1)序数纪月法。 如《扬州慢》 :“如平地三月开花者，深山四月开花。 ”《核舟记》“德班二年二月”、“年夏五”、“五”是五月。 《祭妹文旷乾隆丁亥冬”，“乾隆”是清高宗爱新觉罗弘历年号，“丁亥”是干支纪年；《梅花岭记》今年四月，定国之诏既下”、“八月初一日，召袁世凯”、“八月十三日斩城”。 )2)地支纪月法。 以前的人在十二支中被称为十二个月。 每个地支前面都要加上特定的“建”字。 杜甫《采草药》如诗，“荒村建子月，独门老太太家”“建子月”按周朝纪月法指农历十一月。 庾信《〈指南录〉后序》 :“戊辰之年，建亥月，金陵瓦解。 “建亥”是旧历10月。 (3)季节纪月法。 如： 《谭嗣同》 :“孟冬寒气至，北风何惨栗。 陶渊明《草堂即事》《仲春逵时雨》代替农历十月，《仲春》代替农历二月。 33 .纪日法我国古代纪日法主要有四种。 (1)序数纪日法。 如《哀江南赋》，“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。 ”《古诗十九首》 :“三五之夜，明月半壁。 ……“三五”是指农历十五。 《拟古诗九首》 :“死亡事件的悲惨，以辛亥三月二十九日包围两广督署的角色最多。 ”)2)干支纪日法。 如《梅花岭记》 :“夏四月辛巳，败秦军而杀。 ’“四月辛巳”指农历四月十三； 《项脊轩志》“元丰七年六月丁丑”，即农历六月九日； 《〈黄花冈七—十二烈士事略〉序》“是月丁未”指的是本月的18日。 古人只用天干和地支来表示特定的日子。 例如，《殽之战》“子卯不乐”、“子卯”，指邪恶的日子或忌日。 )3)月相纪日法。 是指用“朔、朕( fei )、望、已望、晦”等表示月相的特称来纪念日本。 每月写第一天，每月写第三天，月中为望(小月十五日、大月十六日)，望后这一天称为望，每月的最后一天称为晦。 例如： 《石钟山记》“此七月望日事也”《登泰山记》“丁卯三月望”《礼记檀弓》“壬戌之秋，七月望”《祭妹文》“初婚三四个月，冬望日前后”。 )4)干支月相兼用法。 干支前、月相列后。 例如《五人墓碑记》 :“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。 ’34 .纪律法中国古代纪律法主要有两种。 (1)空纪律。 古人根据天气的变化把一昼夜分为十二点辰。 其名称为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅( yu )中、日中、日昴( die )、晟) bu )时、日入、黄昏、人定。 )2)地支纪时法。 用十二支表示一昼夜十二点辰的变化。 古天蓝色纪时、地支纪时和今序纪时的对应关系见附表。 空天晚上、晚上、鸡鸣，平旦日出而食，角落里中日昴星逢傍晚，人们便想起纪子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥现纪时23-1时1-3时5分7时9分11时13分15分17分19分21时21分，如0756 ”“黄昏后气息奄奄，寂寥人定下初衷。 ”《赤壁赋》 :“半夜的雪越下越急……，失陪到城下了……，鸡叫，雪越停越好……，盛时，门坏了。 ”《与妻书》 :“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。 ”平明是平旦的别称。 再《登泰山记》 :“魏兵从辰时困到戌时。 ”35.5更我国古代把夜晚分为五个时段，以鼓报喜，故称五更、五鼓或五夜。

例如《孔雀东南飞》 :“仰叫，夜达五更。 ”夜辰五更五鼓五夜现代时间黄昏一更一鼓甲夜19-21点人定二更二鼓乙夜21-23点半三更三鼓丙夜23-1点鸡鸣四更四鼓丁夜1-3点平旦五更五鼓戊夜3-5点