前言：

研究一门艺术，首先要研究它的历史，了解它的前世，用辩证的眼光去看待它。不要人云亦云，观其豹。算一算时间，二人转有记载以来，已经有近300年的历史了。无论是在三教九流汇聚的旧扎巴地，还是在乡村田野，抑或是后来的现代剧场，它都作为一门独特的艺术深深植根于这片广袤的黑土地，时至今日，有人喜爱其高亢婉转的唱腔，有人却鄙夷其简陋的表演形式；有人觉得好笑幽默，有人觉得低俗淫秽。那么历史上的“二人转”是个什么样的东西呢？今天，让我们来探索：

图片与本文无关。

首先，它的旧名是弹跳。

二人转大家都知道，但大家对它的别名“蹦蹦”会比较陌生。弹跳又叫“双招”，俗称二人转，别名很多。早在雍正末年，辽西锦州的庙会上，就有“双艺”艺人在庙会上表演。乾隆年间，金州知府张所著《万靖垂边记》一书记述了“双料艺人”王建的生平。王建是雍正年间艺人“孙大娘”(男)的弟子。他们的师徒是文献中最早的二人转艺人。

弹跳是从秧歌中分化出来的一种形式。每到正月过年，村村都敲锣打鼓，跳起东北秧歌。艺人白天扭秧歌，晚上跳舞。都是唱反映民间生活情趣的小调、小调，如《小送饭》、《小住家》、《小拜年》、《小姑贤》、《锔大缸》、《王二姐思夫》等。后来，蹦蹦作为一种独立的演唱形式从秧歌中分离出来。

弹跳艺术，最开始是一个上衣(担脚)，一个下上衣(小丑)，两个人唱歌的一种形式。在发展过程中，它广泛吸收了曲目、演唱风格等。单鼓、蜀、石步仙、莲花落、各式大鼓、竹板书法、霸王鞭、皮影戏、河北梆子和民间段子。艺术家从西向东，从南向北流动，到道光年间，已经遍布东北。在表演形式上，也发展成了“一树三枝”——单头、双簧、炫耀。到清朝末年，传统歌曲已有300多首，经常演出的片段不下四五十段。如单头《大西厢》；双玩具《蓝桥会；拉场戏《回杯记》，《梁赛金擀面》，《十八摸》等。此外，还有一些“小帽子”(民谣)和“说嘴”(类似相声)。

清朝末年，弹跳(二人转)艺人中，以辽西歌手最为著名，如黑山县的王保贞(艺名王思厚)。兴城县的王戎(绰号王大头)在光绪年间两次入关，在天津演出，留下了一句歇后语“王大头3354年弹入关”。此外，还有辽南的(艺名)和辽北的云熙庭(艺名郎云子)以及沈阳郊区的(艺名陈)等艺术家。

图片与本文无关。

第二，它是一门综合艺术。

宣彤三年(1911年)，辛亥革命成功，推翻了清朝的专制统治，次年中华民国成立。经济上，为民族资本主义的发展创造了条件。再加上中东铁路的开通，营口、大连、安东与京丰南满铁路相连，轨道交错。同时在沈阳、辽阳、大东沟、凤凰、法库等地开设了十余场展销会。陆续从关内移民过来。辽宁人口已达1100万，是道光的5倍。它为商品经济的发展提供了广阔的劳动力市场和商品市场，也为曲艺艺术的繁荣发展提供了有利条件。

奉天落子(评剧)的兴起，给跳艺人创造了一个借鉴的机会，艺人们经常和落子同台演出。受其影响，兴起于农村的弹跳，将落子的一些剧目、唱腔、表演技巧融入弹跳之中。在伴奏乐器上，加入了唢呐，丰富了表现力，使跳跃的曲调更加响亮、繁荣。受奉天鼓的影响，弹跳中开始出现女艺人，其上衣由女艺人演唱，给观众新鲜感，受到观众欢迎。第一代女艺术家有蔡、(艺名不变)等。

图片与本文无关。

第三，其劣势有历史原因。

因为有些跳歌里面有一些歌词，还有低俗小曲《三节店》，说《盛京时报》等等。当时政府经常以“不雅”为由禁止在城市里跳唱歌。民国1913年8月12日，奉天行署以“禁恶惩娼”为由，下令“严令禁止，绝不容忍”小河沿岸及西门外的跳楼行为。但是在广大农村，蹦蹦非常活跃，深受农民欢迎。民国八年0755年至79000年。城北的道一屯一唱一跳好几天。

民国时期，辽宁有很多跳艺人，遍布各村各乡。庞峰，辽西著名艺术家，黑山第一人。他有一技之长，走遍全国。他影响广泛，子孙众多。黑山有余德水，他是早期的蹦极作家，为传统蹦极歌曲的繁荣发展做出了很多贡献。王，艺名白菊花，曾赴张听《大帅府》音乐会。沈阳南部的许、赵文山、黄(女)当时被称为“沈阳南部四将军”。

20世纪三四十年代，在日伪统治下，辽宁少数民间艺人也表演过一些宣扬封建迷信、荒诞淫秽的歌曲和书目。比如评书艺人根据小说和电影编出了《火烧红莲寺》之类的荒诞武侠书籍。跳艺人表演过《黄氏女游阴》等宣扬迷信恐怖的歌曲；《大西厢》等曲目中。增加了一大段粉词；也有很多低俗的“小曲”“脏话”。相声艺人演过《窑论》、《武则天》等“臭活”；还有《六口人》之类的歌曲，都是为了在伦理上找对方的便宜。在地面表演的艺术家“吴老二”(山东快书的旧称)表演了许多“浑口”片段。外国电影中也有丑陋的“移动木偶”。在表演中，相声艺术家经常用纸扇或扫帚击打头部，引人发笑；跳艺人也经常在打了小丑之后，表演“托起”小丑的脖子。在奉天一号商场里，有一个留着长发自称“小狐狸”的女鼓手。她上台调侃别人，不靠书法，只靠色彩，引起了业主和听众的强烈不满。傀儡统治者对这些丑恶的东西听之任之，试图用一些烂歌烂书目来麻醉《亡国奴》里的人民。一些伪满洲国警察以“禁止演出”为名，把蹦跶的艺人当“飘浪”抓起来，却点名要他们唱粉歌，骂人，才放出来。就像歌里唱的“什么是粉色，哪个是春天？”说，“越是肮脏，越是愚蠢，他们听起来就越是愉快。”那时候一些讲艺术讲道德的老实人，从来不唱这种歌。

图片与本文无关。

第四，是革命性的。

民国三十年，伪满洲国洪堡办公室制作的《艺文指导提要》出版，明文规定“日本文艺为经，中国国有文艺为纬，形成无缝的文艺体系。”把中国固有的文学形式纳入鼓吹“王道天堂”、“日满友好”、“大东亚共荣圈”的日伪政策，是徒劳的企图。同时组织了所谓的“大满洲演艺协会”，在出国抓劳工的血腥统治下，敌人以不应做劳工为借口，强迫艺人参加“演艺协会”。当时沈阳、抚顺、鞍山等大中城市都有这种“写歌报国”，强迫艺人以曲艺的形式歌颂伪满洲国。一些有正义感和民族气节的曲艺艺人对此举强烈不满。有些评书艺人借古讽今，现在又编诗插科打诨，嘲讽在场的汉奸特务，表明爱恨立场。在偏远的乡村，一些跳艺人创作表演了一些反满抗日的演讲稿和展板，很受群众欢迎。在深山密林中，抗联战士编有革命内容的小曲、小曲、二人转，进行抗日宣传，如《农民十二月小唱》 《送郎上战场》 《打东洋》 《四季游击歌》 《伪军自叹》 《共产党好主张》 《农民十二月小唱》。755-79000歌词是：“九一八事变，民国二十年，锦绣东北被日本占领，日本一下子完蛋了。”最后一句歌词是：“先为国，后为家，收复失地，人人享荣，敲锣打鼓鞭炮响乒乓。”755-79000的歌词是：“共产党主张并领导工农抗日。当年工农一起上战场，百折不挠。他们一定要收复东北三省，坚决杀死日本侵略者！”反映了东北抗日军民对日本侵略者的愤恨，表达了中国人民抗日的决心。

图片与本文无关。

五、新生活的苦难

从1935年到1937年，除了苏联红军驻扎的大连以外，辽宁大部分地区都被国民党统治。各大中城市一片混乱，许多茶馆倒闭，民间艺人转行另谋生路。比如跳楼艺人孙(艺名刘菊花)以卖茶为生，女艺人走下舞台成为家庭主妇，东北著名鼓手霍书堂远走他乡。1937年11月，在抚顺老虎台矿演出的著名京韵大鼓艺人张因贫病交加，在矿上不幸身亡。只有当艺术家为慈善演出时，他们才能被埋葬。

经过三年解放战争，辽沈战役结束，辽宁解放了，民间艺人也解放了。从未被允许进入城市的弹跳艺术家从农村涌向城市。民国38年，弹跳艺人王恩庆在富顺成立民间戏班，由蛯原姫奈(男)和演员(女)主演，被称为“弹跳皇后”。他们聘请专业编剧刘鑫编写了《共产党好主张》 《刘胡兰》、《白毛女》等现代歌曲，演唱后受到观众的热烈欢迎。先后入驻的有蔡兴洲(艺名盲爬)、高永银(艺名小盲胖)、李耀庭等人。进城后，他们还组建了蹦蹦剧团，第一次在沈阳北市场大红楼茶楼演出。我们非常重视中国共产党曲艺艺术家，帮助他们建立组织，并派新的文艺工作者帮助他们学习正义。提高政治思想觉悟，编曲改编传统歌曲。此后，艺术家们争相创新，积极为工农兵表演。

图片与本文无关。

本文素材来自《艺人翻身》。如果有任何差异，请纠正我。