一. 《季氏将伐颛臾》原文

季氏将伐颦臾。 冉有、季路被孔子看见，说：“季氏有事找顾臾。 ”。

孔子说。 “求求你！ 乃尔不在是过去吗？ 夫颂，从前的先王以为东蒙主，在日本国内继续。 也是社稷之臣。 为什么要采伐？ ”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣之皆不欲也。 ”

孔子说。 “求求你！ 周任说：“陈力排队，停不下来。” “危险也拿不动，不翻也撑不住，杨互相用吗？ 然后，到现在为止说过话。 虎儿出柜，龟玉毁在椟里，是谁过的？ ”

冉有曰：“今夫颦臾，固近费。 如果现在不拿，后世就得为子孙后代担心。 ”

孔子说。 “求求你！ 君子贪夫舍必辞之。 小山上也有国有者，不患寡妇而患不均，不患贫困而患不安。 盖不穷，寡不寡，安全无歪。 如果丈夫是，如果远方的人不服，那就是修文德之后的事。 来了就安全了。 今由与求也、相夫子、远方人不服，也不能来； 国家变得四分五裂，无法保护。 并在国中谋求干戈。 我怕季孙担心，不在颔舎，也在著墙里。 ”

二.季氏将伐颦舎译文

孙先生计划讨伐下巴。 冉有、季路会见孔子，说：“季孙打算对颔舎采取军事行动。” 孔子说：“冉有！ 也许我应该怪你。 那一类，从前先王是掌管东蒙山祭祀的人，而且位于鲁国境内。 这是鲁国的臣子。 为什么要讨伐它？”冉有说：“季孙这么做，我们俩都不愿意当臣子。” 孔子说：“冉有！ 周任说：“如果能发挥才能就担任那个职位，否则就不担任那个职位。” 盲人有危险也不保护，快要摔倒也没关系，为什么要把它用在对方身上呢？ 而且你的话错了。 老虎和犀牛从笼子里跳出来，龟甲和玉器被毁在箱子里是谁的错？ ”

冉有说：“现在颔舎城墙坚固，临近费城，现在不抢，后人一定会担心。” 孔子说：“冉有！ 君子讨厌那些不说自己想做却光找借口的人。 我听说士大夫各有自己的领地。 他们不怕财富不多、分配不均，也不怕民潮不多、不稳定。 只要财产分配公平合理，没有贫困只要和平，就不用担心人少； 社会稳定的话，就没有国家倾斜的危险。 按这个道理，原来的远亲不归服，而是发扬文治教化使他归服。 如果他来了，就要稳住他。 现在要求两个人辅佐季孙，远方人不还衣服，但不能让他们来。 国家分裂后无法保持稳定的统一，反而企图在国内兴干戈。 我恐怕季孙的担心不在颔舎，而在鲁国内部。 ”

三.季氏将伐颦臾专升本知识点

1 .了解

) 《论语》词录体散文的特点，偏重片言记录，没有文采，不重视篇章结构和段与段之间的联系。

)2)本文记述散文的特点)文字简明，言简意赅； 平实晓畅，含蓄凝练：运用对比、排比修辞手法。

)3)本文体现的孔子政治主张：体现孔子以治国为礼、以政治为德的政治主张。

2 .简单的APP沟通

)1)简要分析本文论据多样化的特点。 历史资料：古人先王以为东蒙主：

现实事例：“且在邦域之内”:“社稷之臣”“远人不服来不了，邦分守不住”名言：“陈力排队，不可挡”。

多样的论据充分证实了论点，提高了论证的说服力。

3 .综合APP简报

)1)具体分析本文破中有立、驳运中有立论的论证方法。

本文主要是论破论，但破是有立的。 孔子反对季氏攻击的理由有三个。 周任名言：“陈力排队，不可阻挡”。 孔子文教德化的治国主张：“小山也有国有家的味道。 ……一来，稳定了这些立论，使论破论具有坚实的理论基础。

)2)具体分析本文比喻、排比、反诘、调用等多种修辞手法的运用。

比喻：“临危不扶，跌不扶，以彼相运焉？”冉有比喻季路辅佐季氏失职。

“虎咒一按，龟玉就会破坏在核里”是双重的比喻。 第一层把季氏比作“虎咒”，把颦氏比作“龟玉”，比喻季氏发动了相当大的战斗，颦氏在鲁国境内消失了。 第二层把冉有、季路比比喻成监视人，老虎犀牛从笼子里出来伤人，龟玉宝物被破坏在箱子里，是因为监视人没有履行责任。 季氏讨伐颉颃，是因为冉有季路没有尽到臣职。

排比：“盖无贫，无寡，安而不倾。 ”

反站：“拜托了！ 乃尔不在是过去吗？ “为什么要采伐？ “让杨互相使用吗？ “是谁的错？ ”

告：“求求你！ 乃尔不在是过去吗？ ”

各种修辞手法的运用，丰富了文章的意蕴，加强了论辩能力和感染协会。