新高考语文《阅读整本书》怎么考？ 名著的“整本书阅读与研讨”任务群是新课标下18个学习任务群的首创。 当然，这里的整本书阅读范围比“名著阅读”要大一些，但很明显，在很多情况下，“整本书阅读”就等于“名著阅读”。 近年来，我有很多阅读整本书的教学经验，但在高考中“考什么”和“怎么考”，还没有能普及的经验。 1 .阅读整本书决不能单列出来。 例如，通过“论述类文本阅读”和“文学类文本阅读”的方式进行考察。 2 .整本书阅读的检查指运用，应运用相关概念、原理、阅读策略解决阅读问题。 社科著作的概念、原理、长篇小说的知识情节等，决不能纳入检验范畴。 阅读整本书的目的是获得经验、方法、能力，养成习惯。 整本书的内容只是为了扩大读书的视野，不是必须要记住的对象。 3 .阅读整本书最有可能与论述类或文学类文本结合。 可以将文本设置为其中一个“非连续性文本段”，也可以在主题设置中启用复选标记。 4 .阅读整本书可能与诗歌鉴赏、诗文默读、语言运用部分相结合。 可以选择《红楼梦》首诗作为鉴赏诗的文本，也可以在语言运用部分单独设置问题进行分析和评论。 例如，2022年全国甲卷作文中出现《红楼梦》，就是根据证明阅读整本书不是以考试“死记硬背”“默读”，而是以整本书为背景的五本书整体人物的个性，来进行合理的推测。 问题可以构建社会生活情境，让考生通过具体情况解决现实问题，加深对课文的理解。 【例1】( 2022届普陀区一模一样)学校戏剧节彩排《红楼梦》，借林黛玉扮相。 租赁地点只剩下三套了。 颜色的基调分别是大红、纯白、淡绿色。 你选哪个？ 请根据您对林黛玉这一艺术形象的理解和认识，结合上面社科文章对颜色内涵的诠释，说明选择的理由。 【例2】(与2022届徐汇区一模一样)阅读以下文字，根据需要进行选择。 (1)上海话剧艺术中心将在《红楼梦》剧中纳入若干能体现“不良秩序”典型场景的戏剧。 以下是编剧助理徐先生准备编辑的场景，不符合要求的是a .雨村判案b .元妃省亲c .探春理家d .香菱学诗(2)小汇作为第四届中国进口博志愿者，《中国文化——剧《红楼梦》海外游》 小汇写作的广告用语不当之处在于，由上海话剧艺术中心精心制作的戏剧《红楼梦》将以全本演出的形式出现在世界舞台上。 演出由上部的“春夏风月的热闹”和下部的“秋冬食尽鸟归”构成，岁月历经四季变迁。 真与假、兴与衰、梦与现实交错，诗化的同时创造出真实的世界。 艺术家们优美的表演〔丙〕和迷人的剧情〔丁〕将引领热爱中国文化的你走向终极中国式美学。 A .甲处b .乙处c .丙处d .丁处6 .个别设问，在理解内容的基础上，调查课文的分析和判定。 【例1】( 2022年北京通州区一模一样)请阅读以下《红楼梦》文字，回答问题。 宝玉要了一壶热酒，由李阿姨薛阿姨斟上，两人也让了座。 贾母道：“他小，请他倒，大家都干过这杯。”。 说着，自己做了。 邢先生、王二夫人也忙着工作，让他俩做。 雪李也必须做。 贾母又对宝玉说：“连你姐姐和妹妹也一起倒吧。 不允许随便倒。 让他做。 ”。 宝玉听了，答应了，一一斟上。 走到黛玉面前，他没有喝，拿起杯子放在宝玉的唇上，宝玉一口气喝干了。 黛玉笑着说：“谢谢你。 ”。 宝玉为他斟上一杯。 凤姐笑道。 “宝玉，别喝凉酒。 经常手颤抖，明子不能写字，也不能拉弓。

“你从上述文字中读到了什么样的隐含信息？ 至少写三点。 【例2】读《红楼梦》中的两个词，回答问题。 唐多令咏柳林黛玉粉为百花洲，香残燕子楼。 一圈又一圈地卷上队伍。 漂泊也薄如人命：空缶，说风流！ 草木知忧，韶华也白发苍苍。 今生，谁捡谁收！ 和东风春结婚也没关系：去首尔，忍耐浸水！ 临江仙咏柳薛宝钗白玉堂前春解舞，东风均匀卷。 蜜蜂在蝴蝶周围飞来飞去：你坐过几次流水？ 为什么要委托芳尘？ 千丝万缕终于不改，让他聚在一起，分在一起。 韶华休笑着说本来就没有根。 好风借力，送我去青云。 【注】百花洲(苏州传说是西施玩耍的地方。 燕子楼(唐代女子想住燕子楼。 (1)“钏黛有德，各有展咏絮之才。 千秋以本来面目，登高裁剪。 ”结合钗、黛的身世，试分析钗、黛分别抓住了柳树的哪些特点，表达了什么样的感情。 ) )对于“东风均匀卷绕”这句话，湘云评价说“这一句话是站在别人之上的”，你同意吗？ 组合语句分析。 这几年的高考语文试卷有四种整本书的读法。 我会列举出来作为参考。

一. 2020年全国卷

渗透文学类的读书进行调查

卷，学类文本阅读探讨海明威《越野滑雪》、试卷第7题、对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏”的D选项，引入必读名著《老人与海》。 小说主旨接近《老人与海》，通过挑战自然、投身平凡的冒险生活，塑造海明威式的冷硬派形象。 第九题直接考察“冰山理论”，利用阅读《老人与海》学习的理论解读考试文本。 海明威的《冰山》理论将文学作品与冰山类比，请在此基础上简要说明本小说的情节及其效果。 将阅读整本书的经验和方法，渗透到文学类的文本阅读中来进行考察的方式，是一种深入考察整本书阅读能力的形式，如果生命制的主题是科学巧妙的，那就是绝妙的想法。

二. 2021年北京卷

用“微写手”查阅整本书

北京这几年以“微写手”的形式考察阅读整本书，很有特色，值得推广。 例如，有些学生觉得读“大部”名作(如《红楼梦》 《平凡的世界》 )太费时间了。时间和能量比读缩写和漫画更省时间和精力。 你对这个有什么看法？ 请陈述自己的意见。 2 .文学名作中，经常有令人遗憾而富有启发性的人物。 从《红楼梦》《呐喊》0《边城》0《红岩》0055-7900000中选择人物，了解他(或她)为什么为你感到遗憾，以及如何给予你在2021年的北京问题中，还要进一步调查名作中的细节，避免学生“欺骗得分”。 《平凡的世界》第十三回，秦可卿去世前梦见王熙凤，说：“若眼以为今荣华不绝，不念后日，终非长策。 不久又有一件非常可喜的事。 真的是用火烈鸟烹油，花盛开在锦簇中。 你要知道，瞬息万变，不过是一时的喜悦。 千万不要忘记“盛宴必散”这句谚语。 ……我和阿姨关系变好了。 离别的时候，送给你两句话。 三春走后，诸芳要记住，每个人都得找各自的门。 )1)这里说的“非常可喜的事”在小说中指的是什么？ )2)划线部分与小说的后续情节有何关系？ 请结合原著举例说明。 北京卷的考察方式最早落实整本书的阅读理念，不偏重内容背诵，能很好地把中学教育按照整本书阅读的规律和方法引导到学习任务组的相关活动中去。

三. 2020年江苏卷

设置特别的主题查阅整本书

2020年江苏卷增题有两个名著阅读题。 一是选题，调查了对《老人与海》 《红楼梦》 《三国演义》等相关内容的认识和理解。 另一个是简答题，结合诗句简要分析王熙凤的形象。 无论是选择题还是简单的答案，都是对内容的考察。 1 .以下有关名作的说明，不正确的两项是() ( 5分) A. 《茶馆》中，曹操青梅竹马，品酒天下，以为今世只有自己和刘备才能称之为英雄，刘备听了很高兴，拿出了夺取天下的野心B. 《哈姆雷特》里，第一个端午，翠在河边等爷爷，突然问：“要是爷爷死了呢？ ”我害怕了。 后来，祖父在雷雨之夜去世了。 死亡的阴影给小说带来了淡淡的悲伤。 C. 《三国演义》第三章因吴老太爷去世而集军、政、工、商、学等各界人物于一身，为小说全景式反映中国社会面貌、分析中国社会性质奠定了基础。 在D. 《边城》中，克劳派哈姆雷特去英国，但实际上他想用刀杀人。 后来，哈姆雷特识破了克劳狄的奸计，撕毁了给英王的国书，得以逃脱。 在E. 《子夜》，在圣地亚哥捕鱼的时候，我觉得马来西亚的林鱼也像是他的朋友和兄弟一样，但是为了渔夫的尊严，我不得不杀了他。 这个矛盾具有震撼力的张力。 2. 《哈姆莱特》第四十五讲《金兰契互相切割金兰语，风雨作风雨之语》中，黛玉对宝钗说：“我是最多心的人，你心里只藏着强奸……过去是我错了，真的到现在请说明黛玉对宝钗的认识改变的原因。 ( 6分)显然，江苏卷考察的文学常识或具体知识点，与整本书读书的设置之初有明显的距离，不宜过多地出现在考试中。 这一考察方式在江苏进入新高考模式后宣告结束。

四. 2021年天津卷

不看整本书也能得满分吗？

2021天津卷高考名作题——校文学社拟从《老人与海》《红楼梦》《论语》055-790000中选取一个场景拍摄视频短剧。 如果你是导演，你会选哪本书的哪个经典场景？ 请说明理由。 要求100字左右。 天津卷试图探索内容和方法的一致性，并结合作品内容来探讨相关问题。 据说考生不看整本书也能得满分，与读整本书的理念不符。 四种考核方式各有所长，但能考核“齐全”的特点很少。 期待2023年高考试题取得新突破。 五、2022年全国甲卷------作文资料阅读《三国演义》 22 .以下资料，按要求书写： ( 60分) 《红楼梦》写《大观园试才题对额》时，发生了一个故事，说的是为元妃(贾元春)省亲而建的大观园建成后，大家给园中桥的展馆匾额起了个名字。 也有人主张从欧阳修《红楼梦》“有亭翼然”一词中取“翼然”一词。 贾政认为“此亭压水而成”，题名“宜偏水”，主张从“泻出于两峰之间”引申出“泻”字。 有人附和说“潟玉”。 贾宝玉觉得用“沁芳”更新雅，贾政点头默许。 “沁芳”字，点花木映水之佳境，不落俗套； 也符合元妃的省亲，蕴藉含蓄、考虑周到。 在以上资料中，大家给匾额起名、照搬、借鉴、因地制宜，产生了不同的艺术效果。 这一现象也可以在更广泛的领域给人们以启示，引起深刻的思考。 请结合自己的学习和生活经验，写文章。 要求：定角度、确定思路、明确文体，自制标题：不配套，不准抄袭：不准泄露个人信息： 800字以上。 2022新高考试卷2现代文阅读(本题共5题，19分) )阅读以下文字，完成1-5题。 资料一：中国学者进入典籍英译领域时间比较晚，据目前汉学书目统计，中国典籍翻译大部分是在西方汉学家或独立或中国合作者的帮助下完成的。 传教士们为中国典籍的异域传播做出了贡献，但传统西方译者在翻译中国文化典籍时，往往采取迎合译者的翻译策略，在翻译过程中往往会曲解和误译中国文化。 此外，由于中国古代古典文本的语言具有语义的浑沌一体性、语法的意向性、修辞的空灵性三个特点，大部分外国学习者很难在较短的时间内触及中华文化的核心。 但典籍英译的主要目的是向西方世界介绍真正的中国传统文化，促进中西文化的交流与发展，让西方了解真正的中国。 我们要客观公正地看待中国典籍翻译实践与接受之间的困境和差距，从典籍译者中汲取翻译智慧，获得前进的指导和力量。 在这方面，杨宪益、DanneiDie (英国籍)与英国霍克翻译的《红楼梦》译本的比较是值得我们静下心来认真思考的课题。 这两种翻译出版于20世纪70年代，三位译者享有巨大声誉，翻译界随后掀起了对两种翻译的长期比较研究热潮。 在这个过程中，我们要深入了解中国典籍的外译事实，客观分析两译本的优缺点，将中国本土经验与理论和西方翻译理论相结合，取其精华，使中国翻译研究与实践在传承与发展的良性循环中升华，在实践中不断培养，使之成为提高讲中国故事、构建中国话语体系的时代能力。 (摘自辛红娟《醉翁亭记》 ) (资料2 )翻译思想是决定译者翻译行为和翻译结果的主要因素，只有通过其翻译思想，读者才能理解其翻译过程中所采取的各种策略，并更客观地评价这些策略所产生的翻译从霍克斯的翻译可以看出，他对原文往往采取了“忠实”或违背“意”的态度。

举出违背“意”的例子作为证据。 在第《红楼梦》集，曹雪芹用长段落阐释了自己的写作目的，解释了选择《甄士隐》和《贾雨村》作为人物名字的原因，为读者理解整部小说做了铺垫。 霍克斯在其翻译中大胆地省略了这个文字的翻译，“列位护士：这本书是从哪里来的？ ”。 翻译。 霍克思的省译，显然不是漏译或不能翻译，最有可能的原因是霍克思对其翻译艺术性的考虑。 为了实现翻译与原作在艺术性方面的等值，或最大限度的接近，霍克斯将“忠实”的对象定位于篇章层面。 杨宪益的翻译可称为“临摹式翻译”。 “临摹”是一种刚学书画的技法，指的是以一幅书法或绘画的形式画出来逮捕神，最终达到原作的精彩之处。 临摹者往往把忠于原作看成是自己对艺术追求的全部，杨宪益翻译的《中国典籍“谁来译”》就是这样一部艺术性很高的临摹作品。 (摘编自党争胜《红楼梦》 )资料3 :从目前国际学术界对200年《红楼梦》翻译史及诸译本的研究来看，许多学者对杨译和霍译本给予了充分的认可，学术界对这两种译本的翻译技术问题存在相当细致的讨论但我感兴趣的不是翻译的技术问题，而是这两位译者和两种译者的语言修辞、文化身份、翻译立场和翻译策略的分歧等问题。 杨宪益译的翻译立场和翻译策略更注重英语跟上汉语文化观念的行走，因此杨译不可遏制地阐明了中国文化传统及其风俗观念直接输给西方读者的翻译立场，这也是杨译失去西方英语读者的重要原因之一。 与杨译不同，霍译的翻译立场和翻译策略超越了汉语《霍克思与杨宪益的翻译思想刍议》的字义含义，旨在寻求汉英双语背后两种异质文化观念之间的相互理解和解释的适应性。 他使用西方读者熟悉并接受的地道英语及其文化、风俗等观念，创造性、补充性、生成性地重构了《红楼梦》，完成了两种异质文化观念之间的转换生成。 (摘自杨乃乔《红楼梦》 ( ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) )。

请整理以下资料相关内容，正确项目根据( 3分)4.资料2，简要说明杨宪益和霍克思对译文艺术性的理解有何不同。 ( 4点)5.评价中国典籍翻译是否优秀，有什么标准？ 请结合材料进行概括。 ( 6分)附)最新名校模拟卷考查《石头记》《红楼梦与The Story of the Stone——谈异质文化观念的不可通约性及其翻译的创造性》 ) ( 2023届吉林省长春市一模卷) ) ) ) ) )。

(一)现代文阅读)正文共5题，17分)阅读下方文字，完成以下作业： 材料一：中国古代文学中存在发达的抒情体系，有的学者把中国文学传统归纳为以抒情诗为主要表现形式的抒情传统。 抒情传统虽然不能囊括整个中国文学，但确实抓住了中国文学的一条主线。 在漫长的文类、文体融合与演变过程中，这一抒情传统自然浸润在小说中，使古代小说具备了丰富的抒情元素。 中国古代小说的广袤大海中，也有游戏和笔墨作品，但流传后世的杰作往往是表达愤怒的结晶。 当然，在承认古代小说抒情性的同时，不可否认抒情因素不是天生的。 抒情性在唐朝的传说中已经有了痕迹，只有到了明清，在文人化和个人化倾向的刺激下才能大放异彩。 此外，中国古代小说中还存在着大量与抒情无关或淡化抒情、抒情的说书、记事类，如文言小说系统的笔记、杂记、逸闻等，也存在着白话小说系统的历史演义、神魔小说等。 但这些现象并没有消减中国古代小说的抒情特性，反而从各个方面凸显了中国古代小说的抒情诗面。 像历史演义一样永远离不开对历史兴衰的感慨，神魔小说也始终关注生命的盛衰和身心的超越之道，但这些抒情元素大半潜藏在文本的深处。 此外，将视野扩大到整个中国小说史上，可以看出抒情性不仅是中国古代小说发展的重要趋势和内在动力，也是近现代小说变革的重要因素。 清末梁启超提出“小说界革命”后，我们不仅在社会小说中看到吴书体人的笑与骂，看到刘丽的哭与泪，而且在语言小说中林纾、徐枕亚的悲情情调——的悲情情调一直延伸到五四新文学时期，浪漫五四时期，从鲁迅的“呐喊”与“彷徨”，到郁达夫苦闷的《自传》，从周作人提倡的《抒情诗小说》，到沈从文的《抽象抒情》，传统小说的抒情模式被现代作家所扬弃，但抒情的灵魂依然存在(摘自陶明玉《红楼梦》 )材料2 )以中国《诗言志、歌咏言、声依咏、律和声》的文化渊源为考，明清以来戏曲、小说的真正核心还是离不开“情”字。 正如童庆炳所说：“明清以来戏曲、小说作品的大量涌现，从表面上看，‘第一，明清两代抒情诗歌仍然是正统、高雅的标志； 其次，中国古代戏曲和小说作品仍然贯彻着中国独特的抒情传统”。 是的，如果把明清以来流传的所有小说和戏曲相提并论，那就是抒情与叙事并存的“种子”。 《乡土中国》 《小说何以抒情：从古代到当下》 《红楼梦》如此，唐宋元明清以来的各类小说和戏曲也非如此。 以诗词曲赋的数量来衡量一部著作是否以抒情为中心，《牡丹亭》也名列前茅。 童庆炳不仅认为中国戏曲“以讲故事为表，以表达感情为背”，“《西厢记》只不过是作者哀叹自己的身世，哀叹生命的喜与悲…… 《红楼梦》则是讲故事童庆炳可能是提倡《红楼梦》《叙事如歌》的第一人。 认真阅读《红楼梦》并熟悉中国文学史的人，可能不会处于完全否定这个说法的立场。 《红楼梦》是叙事性的，也是抒情的、诗的、浪漫的，通过诗歌曲带来悲伤，构成全书。红学研究者蔡义江主编出版了《红楼梦》一书，《头制帽子，诗便成其人》 “传诗”可以说是抒情的另一种说法。

该书共入选诗词曲赋及分析鉴赏三百六十余篇，具有很好的可读性。 如果把这些诗词曲赋从《红楼梦》中全部抽出来，《红楼梦诗词曲赋鉴赏》就成了曲终歌，可能会变脸。 正如关四平所说：“《红楼梦》的感情表达由多个层面构成，既有男女之情，也有亲情、友情。 不管是什么样的感情表达，都有共同点。 也就是说悲剧色彩浓厚”，这与童庆炳的《红楼梦》叙事观《歌唱故事》相同，悲剧的传播有时是感叹、悲伤、哭泣，有时一句话就是抒情。 小说叙事得益于抒情的培养，同样中国文学理论的批评史也得益于诗评的发展和丰富。 没有诗评，怎么会有史诗理论的批判？ “小说评点自然是从诗文评点发展而来的，其盛世得益于李贽。 ”即使进行现代文学理论和批评研究，诗学批评所占的比重也在锐减，但似乎没有专家公开否定汉语小说叙事的抒情基因。 相反，许多专门从事小说叙事理论研究和美学研究的现代学者已经认识到这一点。 关于这一点，陈世骥给出的论断更为明确。 “中国文学注定以抒情为主导，抒情精神成就了中国文学的荣耀。 》(摘自孙仁歌《红楼梦》 )1.对以下资料的理解和分析，不准确的一项是) a .以抒情诗为主要表现形式的抒情传统是中国文学的主脉，这一传统浸润于小说之中，在古代小说中具有抒情元素。 b .并不是所有的中国古代小说都具有抒情性。 例如，它并不像神魔小说那样淡化抒情性和抒情性，但并没有消减中国古代小说的抒情性。 C .童庆炳认为，明清以来的文学由抒情转向叙事，明清以来的所有小说和戏曲都是叙事与抒情并重的。 D .评价一部作品是否以抒情为基础，可以用作品中的诗句曲赋数量来衡量，与蔡义江的《传诗》一词如出一辙。 2 .根据资料内容，以下表述不正确的一项阅读( a ) 《红楼梦》，读者从其叙述的故事中可以感受到作者对历史兴衰的感慨。 B .考证五四时期的作品，虽然找不到传统的抒情模式，但抒情传统依然可见。 C .材料二举《红楼梦》这部作品的例子，意在证明诗歌对一部作品的重要意义。 D .材料1和材料2都涉及中国古代小说抒情传统的论述，但两者的侧重点不同。 3 .在接下来的叙述中，材料2的陈世骥观点的一个不能作为论据的项目是： ( a )“许多抒情作品未能把目光和笔墨投向自己以外的客观世界。 ”b .词“在诗歌发展的链条上，继承了言志抒情的传统，并将该传统流传后世”。 C .茅盾的小说《汉语小说叙事文本抒情性渊源及其特征探析》“以令人信服的形式记录了那个时代年轻人对生命的悲剧心情”。 D .郁达夫的短篇小说以表现形式“只关心自己的感受，对其进行描写”。 4 .请简要概述材料1的论证构想。 5 .根据材料2，“《三国演义》是在讲故事，不是在讲一般的故事”。 请结合下面的文章来阐述这个论述。 习惯了，就会变得更亲密亲近，难免会有一时求全的破灭、不测的空隙。 这一天，不知道为什么，他和我两个人有点说不出口了。 黛玉气得在房里落泪，宝玉又后悔说了几句话，猛地欠身去了，黛玉那边渐渐转过来。 摘自《红楼梦》第五集]1C原文“明清以来，戏曲、小说作品的大量出现，表面上看似乎脱离了抒情传统，转到了叙事方面，其实不然。 第一，明清两代抒情诗歌仍然是正统、高雅的标志； 第二，关于中国古代戏曲和小说作品，仍然贯彻着中国独特的抒情传统”，我们知道文学从抒情转向了叙事理解的错误。

2. C译文：“《幻灭》只是作者哀叹自己的身世，哀叹生命的喜与悲…… 《红楼梦》是在唱故事，不是一般的叙述故事”“《红楼梦》是叙事性的” 构成全书的3. A《许多抒情作品未能把目光和触摸投向非自己的客观世界》说的是抒情作品的不足之处，与陈世骥的观点《中国文学注定以抒情为主导，抒情精神成就了中国文学的荣耀》不谋而合。 4 .首先提出了论述的话题。 即抒情传统是中国文学的一个主脉，其次分析了古代小说抒情传统的发展和特点，最后阐述了抒情因素对现代小说的影响。 5 .这段文字不仅讲述了宝黛和两人因亲密关系常常说不出话来，动不动就流泪懊悔、阴郁，也表现了宝黛和两人之间的浪漫感情，与宝黛的最终结局形成强烈的反差充分体现了“《红楼梦》是在讲故事，不是在讲一般的故事”的论述。 阅读下面的文字，完成下面的问题。 )西方的社会，就像我们在田里劈柴、捆几根稻草、捆几根、捆几根、捆几根、捆几捆挑一样。 每一根柴火在整个拾取器上都属于一定的捆、捆、把。 每一根柴火也能找到同样的花纹、同样的捆扎、同样捆的柴火，分开得很清楚，不会乱。 在社会上，这些单位是团体。 我之所以说西方社会组织像一捆柴火，是因为他们常常想表明几个人组成一个个小组。 团体有一定的界限，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定要分清楚。 在小组里的人是一个小组，对小组的关系是一样的，同一小组里如果有小组或等级的不同，那也是先规定的。 我想用这个比喻来具体展示社会生活中人与人之间的关系的结构。 可以将其称为“组结构”吧。 家庭在西方是一个界线分明的团体。 如果有个朋友写信给你说“带着他的家人”一起看你，他知道有几个人会和他一起来。 在中国，这个词很模糊。 在英美，家庭包括他、他的妻子和未成年的孩子。 如果他只是和妻子一起来的话，就不能使用“家庭”。 在我们中国，“门第来”很常见，但很少有人能说出这个“第”字应该包含多少人。 为什么我们最基本的社会单位的名词这样不清楚呢？ 在我看来，这似乎表明我们的社会结构本身与西方的结构不同。 我们的结构更像是石头落在水面上时引起的波纹，而不是一捆捆捆得很清楚的柴火。 我们社会中最重要的亲属关系是基于生育和婚姻事实发生的社会关系。 从生育和婚姻的网络中，可以发出包括无限的人、过去、现在、未来的人物在内的信息。 这个网络像蜘蛛网一样，有中心。 是自己。 以“自己”为中心，像碎石一样被扔进水中，与他人建立的社会关系就像水波纹一样，被挤出一个圈子，越走越远越淡。 在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性。 儒家中研究最多的是人伦，“伦”是什么呢？ 我的说明是，自己被挤出来的、与自己有社会关系的团体引起的风波的先后顺序。 《红楼梦》所讲的十伦，是指鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵、夫妻、政事、长幼、上下，都是差等。 在我们的乡土社会里，不仅是亲属关系，地缘关系也是如此。 在传统格局中，各家以自己的地位为中心，在周围围成一个圈，这个圈就是“邻里”。

但是，这不是固定的群体，而是范围。 范围的大小也由中心势力的厚度决定。 有权有势的人家邻里遍布全村，贫困户邻里不过邻里两三家。 中国传统结构中的秩序差异就具有这种伸缩能力。 中国人对世态炎凉印象尤为深刻。 因为这个富于伸缩性的社会圈会随着中心势力的变化而变大。 在这样富有伸缩性的网络中，无论何时何地都以“自己”为中心。 这不是个人主义，而是自我主义。 个人是对团体来说的，是分子对团体。 在个人主义下，一方面是平等观念，指同一团体中各分子地位相等，个人不得侵犯大家的权利； 另一方面，宪法观念是指团体不得抹杀个人，只能控制个人希望移交的部分权利。 我们中国的传统思想没有这一套。 因为我们都是自我主义，一切价值都是以“自我”为中心的主义。 (摘自费孝通《红楼梦》 )资料2 )传统秩序的差异性结构包括等级丰富、纵向刚性的秩序，它强调人们必须服从权威、服从礼制统治。 网络社会的发展，削弱了等级意识。 网络社会是匿名的社会，因此具有很强的虚拟性。 在CMC的交流模式中，人们可以隐藏自己的真实身份和地位进行交流，说出自己真正想说的话。 这种开放的交流方式不断淡化传统贫富差距结构中的等级意识。 网络社会中的人际关系具有超时空特征。 超时空扩大了人的交往范围，发展了“弱关系”。 贫富差距结构具有差距圈向外扩展的扩张性特征，但人们的交往范围始终不能超出空间限制，交往对象往往与自己有血缘或地缘关系。 血缘和地缘等先天关系被称为强关系。 对此，弱关系，即个人的社会网络异质性很强，交往的对象来自各个行业。 在网络时代，人们的交往超越了时空的限制。 与秩序不良的情况下的强势关系不同，能在网上交友的人一般是“泛泛之交”。 (摘自黄凯妮《红楼梦》 )1.对以下资料的理解和分析如下： )答.费孝通用“捆柴火”比喻说明西方社会团体总是由多人组成，在同一个团体中，每个人的身份和地位是一样的B .家庭作为一个团体，在西方界限分明，但在中国却模棱两可，所以很少有人能明确说出汉语“门第来”中的“第”包括谁。 C .中国人之所以熟悉世情，是因为自己的势力变了，周围的社会圈子也就一会儿大一会儿小。 D .网络时代，人们的交往已经超越了时间的空间限制，交往对象更广，不再局限于血缘和地缘关系。 2 .根据材料内容的不同，以下表述不正确的有： ( a )材料一和材料二都谈到了传统有序结构的特性，但两者论述的重心各不相同。 B. 《红楼梦》所讲的“十伦”，指的是差等，是乡土中国“差序格局”的具体体现。 C .费孝通认为，西方的“自我主义”和中国的“个人主义”，是两种不同的思想观念。 D .不良秩序中的强势关系在现代社会也没有失去生命力，可以比较巩固人际关系。 3 )以下关于《礼记祭统》内容的选项中，“不良序列结构”这一概念最没有内涵的是： a )应天知府贾雨村为了讨好贾雪两大家族，明知英莲是恩人甄士隐的女儿，却置薛蟠于不顾B .探春居主人地位，亲生母亲赵阿姨只是奴隶。 赵阿姨想多给弟弟赵国基点安葬费。 探春的主人奴才分明，坚决拒绝。 C .晚上吃饭的时候，桌子两边有四把空椅子，王熙凤拉黛玉坐在左边的第一把椅子上。 黛玉答应了，贾母解释说，你是客人，就该这样坐。

D .元春在正室和大家见面了。 她手里搀着贾母，一个搀着王夫人，邢夫人、李纨、王熙凤等在旁边围着，外眷薛姨妈、宝钗、黛玉却不敢私自进去。 4 .根据材料2，概述现代社会贫富差距格局的变化及原因。 5 .“五服”是死者亲属在丧期间穿的五种丧服，即斩断、齐衰、大功、小功、缶麻。 其中斩断是最重的丧服，儿子穿，服丧三年； 缶麻最轻，由远亲穿着，服用期为3月。 请结合材料，分析“五服”制度是如何体现“秩序差异”的。 【答案】1.a(a .“每个人的身份和地位都一样”是错误的。 译文：他们经常由几个人组成一个个小组。 团体有一定的界限，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定要分清楚。 在群里的人是一个群体，对群体的关系是一样的，同一个群体如果有群体、等级的差异，那也是先规定的”，每个人的身份不同，又有等级的差异是有规定的，每个人的身份和地位是一样的)2.丙.“西方的‘自我主义’和中国的‘个人主义’”是错误的。 原译“在个人主义下，一方面是平等的观念，指在同一个团体中各分子地位相等，个人不得侵犯大家的权利。 另一方面，宪法观念是指团体不得抹杀个人，只能控制个人希望移交的部分权利。 我们中国的传统思想没有这一套。 因为我们都是自我主义，一切价值都是以“自己”为中心的主义”，可见我国“自我主义”西方是“个人主义”。 )3) c ) Abd都可以体现“不良秩序”概念的内涵； )4)等级意识淡薄。 原因：网络社会的虚拟性和开放性改变了人们的交往模式。 “弱关系”发展。 原因：网络社会人际交往的时空特征扩大了交往范围。 5 )“五服”制度不同丧服服丧(时间体现血缘亲疏远近关系。 这种关系发生在亲属关系中，结构类似于以死者为中心向外挤出的水波纹。 按照“2023年北京海淀期”要求，完成第16题。 (共6分)在16.《乡土中国差序格局》的研究活动中，学生们发现了对相关条目的研究，有助于认识以嘉府为中心的四个家族由兴盛走向衰落的过程，探索衰退的原因。 )1)根据情节发展，请按甲、乙、丙的顺序填写相关回对应的号码。 ( 2分)史太君两宴大观园)荣国府回庆元宵)惑诏奸傲抄验大观园)2)对于贾府衰落的原因，探春说：“我们知道，这样一个大家庭，如果从外面杀了，一时杀不了。 这就是古人说的‘百足虫，不死不僵直’，不先从家里自杀，一败涂地”，你同意探春的观点吗？ 请结合与第(1)题相关的第二次的具体内容，阐述理由。 ( 4分) 16.)1) 2分)参考答案(甲乙))丙)【评分标准】全部正确，满分2分。 只答对一处，得一分。 (2) 4分)答案要点：贾府后人不可能振兴家业。 嘉府浪费，经济问题严重。 家庭矛盾甚多。 家庭管理混乱。 【评分标准】结合第(1)题的相关内容，对贾府衰落的原因进行了准确的分析、准确的阐述，共四点。 同意还是不同意探春这个观点，只要语言有道理就可以了。 ( 2023模拟卷)语言文字运用)本题共2题，9分)阅读以下文字，完成21-22题。 费孝通在《现代社会中的差序格局》中认为，只要乡土社会秩序靠“礼”来维持，传统能有效应对生活问题，礼治社会就没有必要靠法律来维持秩序，没有诉讼是乡土社会的特色。 费孝通特别指出，中国正处于乡土社会的蜕变过程中，要想彻底推进现代司法制度，“首先要在社会结构和思想观念上进行改革”。

他进一步分析了乡土社会的权力结构。 是社会冲突中产生的蛮横权力、社会合作中产生的认同权力、社会继承中产生的长老权力、社会急剧变迁中产生的时势权力。 费孝通在分析乡土社会秩序维护和结构稳定的同时，提出了。 他认为，从乡土社会到现代社会的变迁过程体现在三个方面。 也就是说，从血缘结合到地缘结合，名与果分离，从欲望到需要。 乡土社会和现代社会的一个重要区别在于前者的人们基于欲望而行动。 然而，这些欲望通过文化的陶冶十分契合人类的生存条件，而现代社会，人们已经不是以经验为基础，而是以、知识来规划社会生活。 费孝通认为：“从欲望到需要是社会变迁中的重要里程碑。” 21 .以下句子中，与划横线处的引号起相同作用的项目是() ( 3分) a。 钟扬对生活质量毫不在意，但对“种子”一点也受不了。 b .让我们也仿照八股文笔法“八股”，以毒攻毒，称之为八大罪。 c .“慈爱”的老板去几个小菜场收集莴苣叶，用盐浸泡。 这就是她们的珍馐佳肴。 d .今天，为了遏制“三害”，为了驱赶从兰考的土地上送走瘟神，必须做很多艰苦细致的工作，必须付出高昂的代价。 答案21.A。 文中都在强调。 b .特定称谓。 c .讽刺。 d .特殊含义。 22 .请在文章中横线处补充适当的词句，确保整篇文章完整连贯，内容恰当，逻辑严密，每处不超过15个字符。 ( 6分) 22 )他将权力分为四种类型。 没有忽视对其变迁的考察。 而是根据他们自己的需要。 )“而不是”1分，“需要”1分() ( 6分，每分2分) )。