当然，直接干货！ 资料收集并不容易[遮住脸]欢迎各位朋友发表评论，称赞收藏，转发[可爱]。 为了更多的孩子，[低头]第三单元整理一、文本内容整理《桃花源记》请帮助作者用虚构的故事表达自己的社会理想。 文章的开头，首先是优美闲静，以“芳草美，花谢”的桃花林为铺垫，引出了朴素自然的化外世界。 这个幻想的桃源世界，对于生活在虚伪、阴暗、战乱频繁、流血不止的现实世界里的人们来说，一定是神圣的。 作者简洁的笔法，贴切地表现了桃源乡的气氛，使文章更具感染力。 当然，这种理想境界在当时的现实中是不存在的，只是作者通过大同社会的构想，在艺术上展现了大同社会的风貌，是对黑暗现实不满的一种精神寄托。 《小石潭记》是柳宗元《永州八记》的第四篇，全文虽然不到二百字，却把作者的出行、游览、返回的全过程描写得十分真切，尤其是小石潭的美景描写细腻生动，读起来身临其境《核舟记》以中间到两端、整体为先、局部为后、由正面到背面的空间顺序和总-分-总叙述顺序介绍“核舟”形象，表达作者对王叔远精湛技艺的赞美和对民间艺术的赞誉。 反映了我国古代雕塑艺术的伟大成就。 作者用生动简洁的语言，描绘了“神舟”生动的人物形象和风物特征，赞美了刻舟人的精湛技艺，同时高度赞扬了中国古代劳动人民的勤劳智慧。 《关雎》写的是男人对一个女人的思念和追求过程，写的是他的痛苦和得到的快乐，展现的是冷秋的景色。 诗中弥漫着寂寞的情趣，给人一种隔雾赏花、若隐若现、若隐若现的感觉。 “朦胧”和“距离”才是这首诗动人的地方。 《蒹葭》是一首怀念恋人的恋歌。 作者的沉思对象虽不可期，但半路上却阻隔了千重，诗人无法抑制思绪的彷徨、无限的惆怅。 二、课内文言整理9 .桃花源记(一)课文单词详解晋太元中、武陵人渔业。 缘溪行，忘路远近。 唐突遇桃林，为业。 作为生计。 作为，作为。 沿边，沿边。 (前进)这里指的是划船。 (远近)偏义词，这里指的是远。 突然相遇)突然相遇。 数百步隔岸，内无杂木，芳草美味，落英五彩缤纷。 (渔夫)甚))沿线，靠。 杂项。 芳)指花。 美味(鲜美)。 落花。 据一种说法，是第一次开的花。 )五彩缤纷)各种各样的情况。 )非常，非常。 不，往前走，想让那片树林变穷。 惊讶，诧异。 这里的意思是“对……感到惊讶”。 前：往前走。 穷：干到底。 尽水，得山，山有小口，似有光。 弃船，口入。 林尽水源(林尽水源是指桃林在溪水生长的地方达到最高点。 竭尽全力，终于到了尽头。 酱料，酱料。 看到了。 形容仿佛模糊不清。 (如有)。 (舍)离开。 起初狭隘，才与人相通。 走了几十步，突然亮了起来。 平开阔地，屋舍初：开始。 (只不过。 (通过)。 () )依然明亮的)表示从狭窄的黑暗突然变成广阔明亮的天空。 宽敞而明亮。 明亮，宽敞明亮。 )宽敞。 (舍) sh) :家。 确实有良田、美池、桑竹属。 道路不畅通，总觉得( y )很整齐。 (属)类。 阡陌交通)田间小路交错相通。 盘腿而坐，田间小路。 交通交错相通。 鸡犬相闻。 其中往来种作，男女衣穿，知如外人。 听话(可以互相听。 (其中)。 (zhng )耕田。 ()朱) :戴。 )一切，一切。

黄毛垂鬓，并怡然自娱。 黄毛垂髫( tio ) :指老人和孩子。 (一起。 怜悯(平静快乐的样子。 自娱自乐(乐在其中。 见渔人。 乃大惊，不问所。 有答案。 回家，饮酒杀鸡，乃(于是，马上。 (大)非常，非常。 …没从地方来过。 )详细情况。 ) ) yo )和“邀请”一起邀请。 (准备、设置。 做食物。 村中闻有此人，咸来听讲。 ( (云)前世避秦之乱，率)妻邑人( (咸) ) 00000000，俱都。 询问)询问，刺探信息。 (云)说。 祖先。 妻子)妻子和孩子。 邑人(同乡人。 此临绝境，不归焉，遂与外人拉开距离。 现在是什么世？有汉吗？不管魏晋。 穷途末路(与世隔绝的地方。 (再次)再次。 (于之，从这里开始。 (隔绝，音信不通。 )竟然，竟然。 )请不要说。 更不用说了。 这个人一个个听说过，但都感叹。 余人各延至其家，皆发酒食。 停止几天，辞职。 具体地说，详细地说。 感叹(叹息)。 (延)邀请。 辞职：告别。 其中的人语言是“不足外人道也”)语) y)对……说吧，告诉我。 不足)没有价值，没有必要。 是，嘿嘿，是的。 )说了。 先出后出，得其船，再扶扶向路，到处志之。 郡下，李太守曰： )已经。 找到。 扶)沿途，沿途。 )上一个。 )做好标记。 (和)到。 (李) y尸)访问。 )像这样) )。 太守即遣人，志在寻，迷，得道。 (即)。 (派遣。 向所志(寻找以前做的标记。 志在必得的标记。 志，做的标记。 )终于。 (再)再。 (我会找到的。 南阳子骞，高尚士也，闻之，快诺规往。 )未果，找病终。 此后无人问津。 高尚)品德高尚。 (对男性的美称。 欣然答应(高兴的样子。 (规则)计划。 (实现。 (马上，马上。 问路。 这里是“访求、探索”的意思。 津、渡口。 )二)重点句子翻译1 )缘溪行，忘路遥。 沿着溪水前进，忘记了路的遥远。 2 .数百步夹岸，中无杂木，芳草秀美，落花流水。 溪流两岸走了几百步，其中没有别的树，芳草新鲜美丽，落花流水。 3 .渔人十分不同，再次前进，欲穷其林。 渔夫对此很吃惊，想再往前走，一直走到那片树林的尽头。 4 .林尽水源，山可得。 桃林在溪边涨水的地方到头了，渔夫看到了山。 5 .土地平整宽敞，房屋严实。 土地平整宽敞，房屋整齐的样子。 6 .有良田、美池、桑竹属。 阎王的交通，鸡和狗的气味。 有肥沃的土地、美丽的池塘、桑树竹子等。 田间小路错落有致，鸡叫狗的声音互相听得见。 7 .其中穿梭种子，知道男女的穿着，就像外人一样。 黄毛垂髫，还有怜惜地自娱自乐。 来往于那里，从事农业，穿着男女服装，像桃源外的人。 老人和孩子们都很悠闲快乐。 8 .回家，喝酒杀鸡吃。 回家，准备酒约他杀鸡做食物。 9 .听说村子里有这个人，咸来问。 村里的人听说有这个人，都来打听消息。 10 .云前世避秦之乱，率妻邑人来到这个穷途末路。 自己说祖先为了躲避秦国的战乱，把妻子、孩子和同乡的人带到了这个与世隔绝的地方。 11 .不回焉，遂与外人间隔。 因为不从这里出去了，所以和外界隔绝了。 12 .如果问现在是几世，无论魏晋，都不知道有汉朝。

问现在是什么朝代，我不知道有汉朝。 魏朝和晋朝就不用说了。 13 .这个人听着每一句话，大家都很感叹。 此人向“桃花源中人”详细讲述了他所听到的，“村人”无不感叹、惋惜。 14 .余人各自回家，都端上酒和食物。 其他人各自又请到自己家，拿出酒和食物来招待。 15 .其中人的话是“也不足为道。 ”村里的人说：“‘我们这里’不值得对外面的人说。” 16 .没有水果，寻找疾病的终结。 之后，没有人问。 愿望没能实现，不久就因病去世了。 此后，再也没有人寻求“桃花源”。 (三)文本分析1 )渔人行踪：发现桃花源——寻访桃花源——离开桃花源——寻找桃花源。 2 )世外桃源描述：景色优美，土地肥沃，资源丰富人人都尽量参加劳动，老小都过着幸福快乐的生活风俗淳朴，人与人之间极为融洽友好没有剥削，没有动乱，平等、和谐、自足的幸福生活。 3 )陶渊明对世外桃源的评价(作者在文中虚构了一个宁静安乐的世外桃源。 那里没有压迫，没有战乱，人人安居乐业，自由安乐，彼此和睦相处。 这是一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，寄托着陶渊明的社会和政治理想，也反映了当时人民的美好意志。 “桃源乡”是一个虚构的理想社会，既反映了人民反对剥削压迫战争的愿望，又批判了当时的黑暗现实，具有一定的积极意义。 但在当时的阶级社会，这既是一种不可能实现的空想，也是作者隐逸、逃避现实的思想反映。 4 .【感受桃花源之美】桃花源美在哪里？ 桃林美、土地美、宅邸美、田池美、桑竹美、阡陌美、人情美。 【感受桃源乡的神秘】桃源乡的神秘在哪里？ 桃林神秘(数百步隔岸，中无杂木。 洞穴神秘：形状奇特，仿佛有光。 林中人神秘：无论魏晋，都不知道有汉。 结局是个谜(已不得其道，访未果。 【感受桃源乡幸福】桃源乡幸福在哪里体现？ 黄发髻(怡然自得)。 男女来往作品(无战乱，安居乐业)。 渔人(侧烤)村人杀鸡吃，酒后吃(民主平等，民风淳朴)。 5 .渔人离开桃源后，太守和刘子骝相继探访未果情况的作用是什么？ 如果让实际存在的历史人物作证，故事就会显得更加梦幻，增添传奇色彩。 暗示这是一个虚构无法实现的理想世界。 6 .哪两件事表明桃花源是虚构的？ 作者虚构之类的地方的目的是什么？ 志在必得，迷了路。 发现无果而病。 描写了一个没有剥削压迫、自食其力、自给自足、和平宁静、人人快乐的社会，与当时的黑暗社会相反，表现了作者和广大劳动人民对美好生活的向往和对理想社会的追求。 10 )小石潭记(一)课文单词详情小丘西行一百二十步，篁竹相隔，听水声。 从：自、由。 )西)用名词作状语，向西。 竹竹林。 )听。 鸣枪示警，心乐之。 伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。 鸣佩环)戴着的佩环碰撞的声音。 佩、戒指，都是玉饰。 叫，发出声音。 以( l)……为乐的形容词的表达意思的用法。 那个：代替水声。 (采伐)采伐。 (取)此处指开辟。 )名词作状语，向下，在下。 水(特别是清冽( li) )水格外凉爽。 不过，没什么特别的。 冰冷，冰冷。 全石为底，近岸为底，卷石为底，为他，为屿，全石为底。 以整体石头为底，将此文作为倒装文“以全部石头为底”。 想着，做。 近岸(靠近潭岸的地方。 靠近，靠近。

(qun )石底以下出)石底周边部分翻卷露出水面。 开卷，开卷。 那么，那么。 //) ch)变成水下高地。 变成小岛。 因为暴风雨，因为岩石。 青木翠蔓，蒙络摇后散架。 ( ( kn ) )成为不公正的岩石。 郁郁葱葱的树木。 翠蔓(青翠蔓)。 蒙络摇缀(朱岈) )枝蔓缠绕，袅袅缠绕，错落有致，随风飘舞。 潭中鱼百许头，若一切游空无依无靠，阳光下澄清，落在布石上。 (百许头)大约有一百根。 嗯，是的是的，表示约数。 (一切，一切。 无依无靠时(如在空中游弋，无依无靠。 天空，在天上。 阳光清澈，在阴影的布石上(阳光照射在水底，鱼的影子映在水底的石头上。 向下，向下照射。 清澈，穿透力。 布，照片。 ) )依然不动，)然尔远逝，往来翕忽，似与游者同甘共苦。 ) ) )然)不动的样子。 (ch)尔远逝)突然去远方游泳。 埃尔，突然。 去世，离开。 来往)来往。 )突然)轻快敏捷的样子。 翕，疾走。 (轻松)逗人笑。 潭西南一望无际，可见曲折、闪烁。 其岸势犬牙互有差异，不知道其来源。 西南：向西南。 )连接词、状语和动词，不翻译、修饰。 蜿蜒，闪烁可见。 (谷川)像北斗星一样蜿蜒，像蛇一样蜿蜒，隐藏着。 斗，就像北斗星一样。 蛇，就像蛇一样。 闪烁可见，有时看得见，有时看不见。 (势)形势、形式。 犬齿差( c)互为交错，如犬齿。 犬牙，把名词作为冠军，就像犬牙一样。 不好意思，擦肩而过。 不知道)不知道。 坐潭上，四方竹木环合，寂寥无人，凄神寒骨，四方：四方。 拥抱(拥抱)。 寂寥，肃静。 凄冷(凄冷，寒气彻骨。 悲伤，动用法，……悲伤。 寒冷，动用法，……感到寒冷。 安静，难以理解。 () )在其境过(清)时，不得久居。 (((() ) ) )怆)察)察(察)隠( su) )幽幽，深沉，弥漫着忧愁的气息。 怆怆，忧伤。 幽幽，宁静而深沉。 )理由。 其境：这里的环境。 (清)悲。 久居：长时间停留。 待着，待着。 记去。 (于是，马上。 (之)指游小石潭。 (去)离开。 () ) )吴武陵、龚古、余弟宗玄。 隶同在。 玩耍(玩耍)。 …的人。 奴隶( l)追随，追随。 而随从者，崔氏尼小学生，恕己，奉壹。 )表修饰。 (从)动词，服从。 小学生(年轻人。 曰，名字是。 (二)重点句子翻译1 )隔竹听水声，如鸣笛，赏心悦目。 隔着竹林，传来了水声。 就像身上的佩利碰撞的声音一样，我在心里很高兴。 2 .砍竹取道，下见小潭，水尤清冽。 砍竹子，开辟小路，下出小潭，潭水很凉爽。 3 .全石为底，近岸，裹石出底。 (潭)以整块石头为底，在靠近潭岸的地方，石头底部周边部分翻出来露出水面。 4 )绿树成荫，错落有致。 郁郁葱葱的树木，郁郁葱葱的藤蔓，披着苫缠绕在一起，摇曳缠绕，零乱地迎风招展。 5 .潭中鱼可饶百头，皆游空无凭，阳光下澄清，投石上影。 潭里大约有一百条鱼，好像都在空中游，什么都靠不住。 阳光照射在水底，鱼的影子映在水底的石头上。 6 )伫立不动，貔然性远去，行色匆匆。 呆呆地呆着，突然游到很远的地方，走来走去，轻快敏捷。 7 .眺望潭西南，斗争蜿蜒曲折，闪烁可见。

眺望水洼西南，蜿蜒如北斗星，蜿蜒如蛇，时隐时现。 8 .其岸势犬齿差互不相同，不清楚其来源。 溪流两岸的形状像狗的牙齿一样杂乱无章，无法知道溪流的来源(在哪里)。 9 .坐潭，四面竹木环绕，寂寥无人，凄寒彻骨，幽深幽深。 坐在潭边，四周竹树环绕拥抱，寂静无声，空无一人。 心中寂寞，寒气彻骨，宁静深邃，弥漫着悲伤的气息。 10 .在那边境过得清清白白，不能久居。 记住那个去。 那个环境太悲伤了，不能呆在时间。 于是，我记录下当时的情况离开了。 (三)文本分析1 .正文是以什么顺序写的？ 本文突出表现了小石潭的什么特征？ 作者对小石潭的心情是什么？ 本文按游迹顺序写：发现小潭——潭中景色——小潭源流——潭中气氛——记录同游者。 文中突出表现了小石潭全石底、潭清水清、游鱼活跃、源流曲折、环境寂寞的特点。 感受：找到小潭——“心乐之”，心情愉快。 看鱼时——“好像和游者玩得很开心”，心情愉快。 观鱼后——“凄寒彻骨，幽深”，郁郁寡欢。 可以看出作者借山水寻求解脱，但最终没能解脱的痛苦。 他投靠山水，也是为了摆脱抑郁的情绪。 如今，太冷的环境更激起了他“凄冷，静得难以理解”的感情。 2 )正文主旨)本文描绘了小石潭中的石头、水、鱼、树，突出了寂寥、寂寥、寂寥神寒骨，表现了作者被贬后，在悲凉的境遇中的悲凉与悲凉。 3 .王国维在《人间词话》中写道：“每一句景色之语，都是情爱之语。” 你能说一下作者看到鱼时是什么样的心情吗？ 参观到最后是什么样的心情？ 他为什么会变成这样的心情？ (“乐”和“忧”怎么解释？ )作者因参与改革失败而被贬斥，心中愤懑难耐，伤心是他感情的主调。 而投靠山水，就是为了消除这种抑郁的情绪，寻求暂时的快乐。 他喜欢轻快悦耳的水声，所以在《心乐之》里，看到鱼的时候，他会觉得鱼“好像在和游者玩得很开心”，心情很愉快。 但这种快乐毕竟是暂时的，看到小石潭那寂寞的环境，不由得心头一抹伤痕，悲伤、悲伤之情自然而然地流露出来，让人心里非常悲痛。 这可以从“寂寥，寂寥神寒骨，幽幽”这句话中看出。 4 .作者在描绘小潭源流时，依次抓住溪身岸势的哪些特征来描写？ 你用了什么修辞方法？ 抓住溪身的曲折、曲折及岸势的偏差进行写作，运用了比喻的修辞法。 就溪身而言，作者形容它像北斗星一样曲折，这是静止的； 就溪水而言，作者表现为蜿蜒曲折。 这个在流动。 __这里用两个比喻，静静地画小溪，准确地抓住了景色的特征。 5 .请谈谈“潭中之鱼能容许多头，在空中游无所依”这句话的妙处。 正面写着游鱼，侧面写着潭水的清澈透明。 虽然字面上只写鱼，只字不提水，但水清鱼静的美丽影像却展现在读者面前。 6 )文中侧面描写水澄清透明的词句(以全石为底。 泅水无依无靠。 阳光下清澈，在石头上投下阴影。 )伫立不动，朕已远去，往来忽隐忽现。 )全石、游鱼、阳光、影)7)文中潭中游鱼的动作相应，写下灵活有趣的句子)岿然不动，属性尔远逝，往来习气，似与游者同乐。 8 .形容溪流曲折悠远的词句：斗争曲折，忽明忽灭。 那岸势有犬齿之差，不知道其来源。 11 )据核舟记(一)课文单词详解，指巧匠说王叔远，能)径寸之木，为宫室、器、人物，巧匠)技艺精巧之人。 奇巧，奇妙精致。 奇，奇。 (用)。 直径尺寸(直径一寸)。 )。 这里是指雕刻。

到鸟兽、木石，有无差别气势形似，各有情形。 尝李余核舟一，无差别( w(ng ) )。 )服从，到达。 势()原)形。 )模拟。 形：示意图。 表情。 (状态)姿势。 、曾经。 李)礼物。 大苏泛赤壁挂云。 )表示推测的句首语气。 泛)划船，乘船游览水上。 )句末语气词。 舟首尾长约八分奇，高可二黍许。 ()轩敞者为船舱，有) yu )与“又”，连接整数与零数、余数。 ( ) ) ) ) ) ) ) ) ) 0，馀数。 (可能)约。 (上下)。 轩敞(高而宽敞)。 (者)…处。 篷间谍。 旁边打开小窗，左右各四个，共有八扇。 开窗观看，雕塑栏眺望模糊。 )之、衣柜(用竹叶做的篷)名词作状语)。 (复盖)。 开(启)。 雕刻栏(刻有图案的栏杆。 (左右)相对。 代替“窗”。 右一句“山高月小，水落石”，左一句“清风徐来，水波兴不起来”，石青糁之。 (下落)水位下降。 徐)慢慢来。 (兴)起。 石青(石青)名词作状语。 :用颜料等涂抹。 删去“字凹”而代之。 船头坐三人，中峨冠且多胡子者东坡，佛印右，峨冠( gun )高帽。 )表格排列。 (胡子( rn ) )两腮的胡子，也一般指胡子。 (判断动词)。 )处)。 鲁直住在左边。 苏、黄共读一手卷。 东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。 (一起，同时。 手卷(只能缠舒服，不能挂的横幅字画长卷。 (执)取。 缠绕端：手指缠绕的右端。 鲁直左手指卷末，右手指书卷，有词指之。 东坡右腿，鲁直左腿，卷末：指手卷左端。 好像在说什么。 说话，说话。 (现)曝光。 从各微侧、双膝隐藏在各底衣褶中。 (佛印) )类弥勒，微侧)轻微侧翻(身体)。 )其)代替“苏、黄”。 )相互靠近。 比起来，靠近点。 …的地方。 (隐藏)隐藏。 (极，特别。 雕像。 敞胸露乳；翘首看，表情与苏、黄不符。 挺起肩膀(光着身子)。 ( ) )头昂视)抬头仰望。 矫正，列举。 昂，仰卧。 不属于(sh ) )不相似。 属、类。 右膝侧身，讴歌右腕划船，纵立其左膝，左腕数珠倚靠的——珠即可。 俯卧。 () ) q跛) :和“屈”一样，弯曲。 (支撑)支撑。 )其)删去“佛印”而代以“。 将倚靠的()左臂)靠在左膝上。 历书)数数的情况清晰。 舟尾横卧一椰。 船左右各一人。 右边者椎髻仰面，平躺：摆放。 ) ) ) ) :全部。 椎( zhu)发髻( j木屐)仰面)扎成椎形发髻，仰面。 左手一倚衡木，右手登右趾，若呼喊声。 左手拿蒲葵扇。 衡：同“横”。 ( ) ) ) ) ) ) )0)扣动触发器。 …状的情况……的情况。 呼喊声(大声呼喊)。 () )拿。 左手抚摸炉子，炉子上有一个壶，那个人眼尖寂寞，一听到茶的声音。 (之)。 视端容寂(眼睛正面对着茶炉)，表情平静。 端端，正。 变脸色。 …然：好像…。 但是，……的样子。 若船背稍夷，则题此外，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，代其“核舟”。 船背稍夷( y) :船顶平。 指背，船的上部。 夷，平。 代替“船背”。 )甫)男子美称多跟在字的后面。 细如蚊脚，勾划，颜色墨水。 又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。 (细) )行程细。 钩)一钩)一钩(名词)。 )我明白了。 )其)删去“字”而代以“。 (丹)朱

坐船，做人五； 窗户八； 为了衣柜、模子、炉子、壶、手卷，通：总。 )雕刻。 为念珠一颗； 联、题名及篆文，字三十有四。 )其长)连词，和。 )雕刻。 ) yu ) )通称假字，与“又”相同。 )但是。 )删去“核舟”而代以“。 不到一寸。 简桃核修窄者为之。 臀围，技亦灵怪矣哉！ (不足寸)意外不足寸。 曾经，竟然。 盈余，很多。 (原)。 (简)选。 修复者过窄(长而窄的桃核)。 修理，很久了。 )技艺。 灵异(不可思议。 (二)重点句翻译1 .无差别不是潜在的象形，而是有各自的情态。 都是以“素材”的形式刻在“形象”上，都具备表情和姿势。 2 .尝李余核舟一，建大苏泛赤壁云。 他送了我一艘核船。 苏轼浮船游赤壁的样子。 3 .中轩开放者是船舱，篷想要它。 中央又高又宽敞的部分是船舱，用竹叶做成的篷盖着。 4 .开窗看，雕塑栏在眺望。 打开窗户一看，刻有图案的栏杆左右相对。 5 )中峨冠多须者东坡。 中间戴着高帽子，留着浓胡子的人是苏东坡。 6 .双膝对比时，各隐卷底衣褶内。 他们相互靠近的双膝，分别藏在手卷下的褶边。 7 .佛印断类弥勒，敞胸露乳，俯首看。 表情不属于苏、黄。 佛印非常像弥勒佛，敞胸露怀，抬头一看，表情不像苏、黄。 8 .左臂在意珠子靠着的——珠子，可以数出来。 左臂上挂着串珠，靠在左膝盖上可以清晰地数——串珠。 9 .那个人看着边缘感到寂静，听着茶的声音。 那个人的眼睛面向正面，表情平静，好像听到了茶没有烧开的样子。 10 .而且，它的长度曾经不是盈余。 但是，计算其长度竟然不到一寸。 11 .涵盖简桃核修狭者。 啊，技能也很奇怪！ 原是选一个又长又窄的桃核雕刻而成。 啊，艺术也很厉害呢。 (三)文本分析1 .“神舟”的优秀技术主要表现在哪些方面？ 体积小，雕多，雕得极精，人与物各有情，有意境。 2 )神舟介绍顺序(船舱3354船头——船尾——船背、空间顺序。 3 .文章先写神舟正面，再写背面； 写正面要先写船的中间部分，再写船头，最后写船尾。 分析这样决定写作顺序的理由。 一是核舟中间部分为船舱，又高又宽敞，非常引人注目，船舱边缘的窗户可以打开也可以关闭，可以说能引起读者的兴趣。 二是窗上刻着苏轼《赤壁赋》 《后赤壁赋》的景色名句，可以想象苏轼当年游赤壁时的优美环境。 4 .详细说明了4. 《核舟记》最后刻在神舟上的内容。 《口技》的最后也有这样一段。 “摘下屏幕一看，只有一个人、一台、一把椅子、一扇、一抚尺。 ”这两个句子都以数字结尾，作者的意图是一样的吗？ 为什么？ 一样的。 最后排列数字的方法是为了表现艺人的技艺之高。 5 .王叔远为什么不像花草鸟兽，而是在小窗户上刻上“山高月小，水落”、“风慢慢来，水波不兴”的字样呢？ 让作品有一定的意境，有无限的想象空间，以契合神舟“大苏泛赤壁”的雕塑主题。 12. 《诗经》二首关雎关，在河里。 淑女，君子好。 零散的蔬菜，左右流动着。 窈窕淑女，陷入梦乡。 供不应求，服气。 悠悠自哉，辗转反侧。 可以左右采摘零散的蔬菜。 窈窕淑女，琴瑟友之。 五花八门的蔬菜，左右两边的芃。 窈窕淑女，钟鼓乐之。 在关口叫的离鸽鸟，站在水中的沙洲上。 女儿美丽善良，她真是我的好配偶。 水里的莜菜长短不齐，女儿在船的左右两侧捡着。 女儿美丽善良，我日夜都在追求她。 追求的愿望很难实现，我日夜思念着她。

思念一直持续着，我辗转反侧睡不着觉了。 水里的荠菜长短不齐，女儿在船的左右摘。 女儿美丽善良，我弹着琴对她表示亲热。 水里的荠菜长短不齐，女儿在船的左右挑了。 女儿美丽善良，我敲钟让她幸福。 难点解决，美点溯源：全诗分为三章。 第一章是第一节，在沙滩水边的离鸠鸟的叫声中兴盛，调动主人公的感情。 用一句“窈窈淑女，君子危在旦夕”来统诗。 第二章是第二、三节，以缠绵悱恻的情怀，直白地描写了一个男人没有结出情人的果实，日夜焦虑不安，焦头烂额的相思树的痛苦。 男人无法寻求恋人，白天晚上都在想她。 恋人摘莜菜时，“左右流荡”的苗条美丽的身影总是浮现在他的眼前，让他夜不能寐，辗转反侧。 这一章有《悠悠自得》的心理描写，有男人缠绵悱恻、缠绵悱恻、《辗转反侧》的动作描写，突出了男人内心状态的不稳定，把相思树痛苦折磨得无法自拔的形象刻画得非常好。 第三章是第四、五两节，写的是一个男人因为苦恼而着迷。 在幻想中得到恋人，接近她，仰慕她，为她弹琴，敲钟打鼓，让她高兴，喜悦之情溢于言表。 情极必有幻。 第三章出现了《琴瑟友之》《钟鼓乐之》中欢快热闹的场面，这并不是戏剧性的转折。 《琴瑟友之》通过弹琴奏瑟，比喻相遇关系变好时的和谐快乐。 《钟鼓乐之》是结婚时的热闹场面，这是这个饱受相思树之苦的男人对未来的构想，无疑是他渴望实现的愿望。 当然幻想不是现实，但幻想来自情，也是极其自然的。 这种恋爱心理的描写，有着非常浪漫的情调，也更加凸显了男性对恋人的爱慕之深。 全篇以“求”字为中心，从男性对女性的“一见钟情”，到“日以继夜”，再到“与幻想相结合”，以细腻生动的笔触，淋漓尽致地表现出了求之不尽的焦虑和求之喜悦坦率、坦率、淳朴，颂扬着工人对工人的爱，葭是苍，白露是霜。 伊人在水边。 从那里，道路堵塞很长。 追溯到水的中央。 葭玫瑰萋，白露未晟。 所谓伊人，就是在水的湄空。 从那里开始，道路被阻碍，而且进入旁边。 回溯游泳，就像在水中一样。 采葭，白露已无。 所谓伊人，就是在水里的口水。 溯从那里走，拦路往右走。 回溯游泳，就像浮在水中一样。 译文：河畔的芦苇郁郁葱葱，晚秋白露凝结成霜。 那天，想着夜晚的人，在河的另一边。 逆流而上寻找，道路崎岖而漫长。 顺流而下寻找，仿佛就在水的中央。 芦苇茂盛，清晨的露水还没干。 我灵魂有梦想的人，在河的彼岸。 逆流而上寻找，道路崎岖难上。 仿佛身在沙洲中央，顺流而下到处寻找。 畔的芦苇更加茂盛，清晨的白露依然停留。 为我的追求而辛苦的人，在河的彼岸。 逆流而上寻找，道路崎岖迂回难行。 顺流而下寻找，仿佛身处水中的沙洲。 难点解决，美点追踪：“古之写相思树的，不到《蒹葭》人。 相思树这个人，不能要它，也不能看它； 即使辛苦寻求，终究也得不到。 于是静静地想，充斥在文字之间。 我听弦歌，弦停余音在耳； 现读《蒹葭》，文止余情不散漫。 ”(第一章八句)在葭兴，让河里看秋天的颜色的画。 深秋时节，秋水淼淼，芦苇郁郁葱葱，露珠盈盈，晶莹如霜。 这种境界，在清冷的寂寥中，有一点寂寞悲切的色彩。 所以，诗中所写的执念、追求、期待、艰难的爱情，起着渲染气氛、浮躁的作用。

然后展示诗的中心形象。 抒情主人公在河边闲逛，寻找河对岸的“伊人”。 这个“伊人”是他日夜思念的意中人。 “在水边”是隔绝的，意味着追求的难度，造成了不可预期的境界。 抒情主人公身披秋水，执着追求，而《伊人》都是朦胧的阻隔。 因为有困难的期待，所以诗中充满了无奈和空虚、忧郁的心情。 以下四个句子描写了并行的两个层面，分别在水一方，可望而不可及的境界的两种不同情景。 “上溯自那里，路阻且长”，是写逆流追求时的困境。 艰难险阻无边，路漫漫其修远兮，终不能到达。 “溯河而上，如在水中”，这是顺流而下的幻影。 行程永远顺畅，伊人总在，但终究不能靠近。 逆流而上，顺流而上，各种追求，可见执着； 困境并不难达成，幻影难近，终究得不到，茫然之情越来越深。 至此，伊人可望而不可及的情况得到了具体而充分的体现。 全诗三章，各章只改变数字。 这不仅起到了章句迭句、反复吟诵、一唱三叹的艺术效果，而且对诗情不断的推动作用。 从《白露为霜》到《白露未晟》，再到《白露未已》，是时间的演变，象征抒情主人公凝视“时间之长”。 从“在水边”到“在水湄”，再到“在水里”，再到“在水里”，再到“在水里”，这是一个地方的转换，象征着伊人模糊的难以寻找。 从“道阻且长”到“道阻”、“道阻”，再到“道阻”，都是对过程中困难的反复描写，凸显主人公锲而不舍的精神。 重文复文，层层推进。 容易出现的错别字：注意“”内的字。 【理解记忆】1 .年轻人一般喜欢美丽聪明的姑娘。 《关雎》诗中“窈窕淑女，君子善罢甘休”就是佐证。 2. 《蒹葭》中，“上贫下青黄泉，两处隐而不见”的诗句，苍苍，白露霜。 伊人在水边。 追溯到那里，路很长。 回溯起来，正好在水的正中央。 3. 《蒹葭》中，在浓浓的秋凉中折射出人物淡淡忧伤的句子，苍苍，白露霜。 伊人在水边。 三、名著导读(一) 《傅雷家书》【作品简评】《傅雷家书》是中国文学艺术家、翻译家傅雷及其夫人于1954-1966年写给儿女傅聪、傅敏的家信节选。一本这本书是优秀的青年思想修养读物，是素质教育的典型典范，是充满父爱的教子名篇。 他们精心养育两个孩子(傅聪——名钢琴大师，傅敏——英语特级教师)，教育他们先做人，后成家，是培养孩子独立思考、因材施教等教育思想成功的体现，所以傅雷家中父母的谆谆教诲，儿女与父母的真诚交流，亲情字里行间流露出，给了天下父子许多强烈的感染和启迪…… 《傅雷家书》凝聚着傅雷对祖国和儿子的深深爱。 信中首先强调的是年轻人如何做人的问题。 傅雷用自己的经历表现出来，用自己的人生经历教儿子： 待人要谦虚，做事要严谨，要有礼貌； 即使身处困境也不气馁，获得大奖也不骄傲； 要有国家和民族的荣辱观，有艺术、人格的尊严，成为“德艺俱在、人格卓越的艺术家”。 同时，傅雷对儿子的生活进行了有益的指导，在美术、音乐作品、表现技巧、艺术修养等方面也做了相当篇幅的讲述。 就日常生活中如何辛苦，如何正确管理金钱，如何正确处理恋爱婚姻等问题，像良师益友一样提出意见和建议。 拳爱子的心，溢于言表。

傅雷说，他写给儿子的信有几个作用。 一、讨论艺术； 二、激发年轻人感想三、训练傅聪的写作和思想； 四.打造忠实“镜子”。 信的内容除了生活琐事外，还多谈艺术与人生，培养艺术家的高尚情操，使儿子懂得“国家的荣辱，艺术的尊严”，成为“德艺俱在、人格优秀的艺术家”。 爱孩子是人之常情，但傅雷对傅聪和傅敏的爱却无法形成那种普通的温情脉脉，始终把道德和艺术放在第一位，把舒犦放在第二位。 就像他小时候严厉管教的那样，虽然不被世人所认可，但确实是源于他对儿子的深深的爱。 这是父亲写给儿子的家书，因为是写在纸上的日常用语，像山间的潺潺水声，像蓝天上悠闲缠绕的白云，感情纯真朴素，动人。 【人物性格】傅雷(严谨、认真、规规矩矩，对亲人(主要是儿子)和国家有无私的爱，有良知，正直，为人坦荡，公正刚毅。 经过傅雷夫人(朱梅馥)材料的教育，教育思想非常成功。 傅：好好学习，先做人，后成家。 生活有条不紊，热爱音乐。 同时也是热爱祖国的德艺兼备、人格优秀的艺术家。 傅敏：正直、善良、勤奋、沉默，有父亲和哥哥的圈子我不骄傲。 【家书名言】1 .自责没有行为表现，我最不赞成！ ……只有事实能证明你的心，只有行动能表明你的心。 2 .辛酸的眼泪是培养你心灵的酒膏。 3 .尽量不计得失成败，竭尽所能，做到问心无愧。 4 .好好思考人生问题、宇宙问题，轻视个人，自然会减少患得患失之心。 结果身心变得轻松，工作反而变得顺利。 【记忆理解】1 .傅雷是我国著名翻译家，曾翻译过巴尔扎克的《欧也妮葛朗台》。 他认为中国最好的文学批评是《人间词话》。 2 .傅雷是一位严厉而负责任的父亲，即使儿子长大后出国留学，他也通过书信指导儿子的生活和艺术。 这些信总结在《傅雷家书》。 傅雷的两个儿子分别是傅聪、傅敏。 3. 《傅雷家书》信中首先强调的是年轻人如何做人的问题。 傅雷通过表达自己的经历，教儿子谦虚、严谨、有礼貌。 即使身处困境也不气馁，获得大奖也不骄傲； 要有国家和民族的荣辱观，有艺术、人格的尊严，成为“德艺俱在、人格优秀的艺术家”。 4. 《傅雷家书》在信中傅雷对儿子的生活也进行了有益的指导，在日常生活中如何辛苦地结合，如何正确管理金钱，以及如何正确处理恋爱婚姻等问题，傅雷像个良师益友一样提出了意见和建议5 .“我一生中的任何时期，即使在爱情最繁盛的时候吵闹，也没有忘记对文学的忠诚。 文学第一，学问第一，艺术第一，真理第一，爱情第二。 ”6 .傅雷对儿子说：“感情之深，当然爱之深是无法割舍的； 爱没有切，跳出来当然不够味； 味道越不够，越不能引起你的兴趣”时，举了什么例子？ 来听听莫扎特的音乐吧。 7 .傅聪虽然在国外演出，但傅雷始终关注着儿子在音乐道路上的成长。 他用什么方法？ (提高儿子的艺术修养？ 通过书信向远方的孩子说出了真相，真诚地指导了儿子的生活和艺术，暗指对儿子的担心和爱。 8 .唐宋人吟诗时，常在中间加“倍音”，傅雷觉得呢？ 傅雷认为加倍音的歌才是音乐。 后人把倍音填成实字，反而是音乐的一大障碍。

昆曲如此辛苦，故作做作，中国音乐之所以被文字束缚到这一步，是因为古人文字太重，不太懂音乐； 懂音乐的人不是士大夫。 士大夫把音乐当成匠人，所以无法获得和发展。 ……9 .傅雷在给傅聪的家书( 1959.8.16 )中，教导儿子除了音乐，在行为、礼节方面也要多加注意。 请举个例子。 “餐桌上，双手不拿刀叉的时候，也要平放在桌子上。 不能放在桌子下面，也不能放在自己的脚或膝盖上。 只要注意其他有教养的青年就知道了。 刀叉尤其不要掉在盘子下面。 正在扭蛋。 行礼或谢幕，脸部表情要温和，不要像过去那样认真。 这与大势情绪有很大关系，要及时注意。 不着急静下心来，表情自然会缓和下来。”10 .傅雷在给傅聪的著作( 1959.10.1 )中告诫儿子，过多的音乐会使人麻木，使表演缺乏生机和新鲜感，损害自己的艺术。 这样下去的话，成为钢琴师傅，成为演奏钢琴的机器的危险很大。 11 .傅雷问儿子什么是儿子最大的成功，达到了艺术和人生的最高境界？ 震撼着听众的感情，让他们沉醉其中，让他们放声大哭，自己像泰山一样屹立，像安排千军万马的大将军一样不动声色。 12 .傅雷知道儿子大会快到了，就在1954年12月27日的家书里对儿子说：“不用着急。 ……我们都有信心； 主要在于心理修养、精神修养”，对儿子应该有什么样的心理状态？ “不计得失”“胜败乃兵家常事”。 (二)乔斯坦贾德《苏菲的世界》 《苏菲的世界》出自挪威作家乔斯坦贾德。一本关于西方哲学史的长篇小说，以小说的形式，通过哲学指导者向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过，揭示了西方哲学史的发展历史。 《苏菲的世界》被称为20世纪的百部经典之一。 《苏菲的世界》于1991年首次以挪威语在挪威出版，1996年由中国作家出版社发表中译英。 【内容简介】14岁的少女苏菲有一天从学校回来，神秘的信——“你是谁？ 世界从哪里来？ ”同时，她收到了一张奇怪的明信片。 上面的收件人是“请交给苏菲希德”，邮戳来自黎巴嫩。 从这一天开始，苏菲不断收到非常罕见的信，世界像谜一样在她眼前展开。 她试图用少女天生的悟性和后天的知识来解开这些谜题。 但是魔镜、少校的小屋、从黎巴嫩寄来的明信片、会说话的韩密士、叫希德的艾伯特、写着生日祝贺的香蕉皮、现实中出现的梦中的金十字架、捡到的10元硬币……接下来的变故，让苏菲一步步走了出来真相比她想的要离奇得多、离奇得多……在一位神秘的领袖艾伯特诺克斯的指导下，苏菲开始思考从古希腊到康德、从祁克果到弗洛伊德等大师们思考的根本问题。 莫名其妙地继续上函授课程，联系方式也一下子变了，愤愤不平的艾伯特诺克斯终于出现在她面前，开始教哲学史。 他拿着苏菲用平易的笔调回顾了先秦时期从希腊到尚保罗沙特阿拉伯时期的哲学发展。 同时，“希德”的名字以不可思议的方式频繁出现在她身边。 然后，希德出现了。 苏菲是一个虚构的人物，在黎巴嫩联合国军队工作的挪威少校艾伯特纳格为了庆祝女儿希德的生日，只是把她的故事作为富有哲学趣味的故事作为女儿的生日礼物。 奇怪的是，在艾伯特诺克斯的启发下，苏菲渐渐意识到自己是书中的一员，也是艾伯特少校意识的一部分，在过于忠实地完成自己的主角任务之后，他们开始了对上帝(艾伯特少校)的抗争。 在他们的努力下，书的世界逐渐扭曲，变得奇怪而难以控制。

最终，这本书以开放的结局告终，艾伯特诺克斯和苏菲无缘无故地逃离了书的世界，来到了希德所在的世界。 在《苏菲的世界》的中文版(萧宝森译)中，如马克思部分的最后32个段落，部分内容被中国政府要求删除。 【作者简介】乔斯坦贾德( Jostein Gaarder )是世界性的挪威作家。 1952年8月8日出生于挪威首都奥斯陆，大学时主修哲学、神学、文学，在奥斯陆大学获得斯堪的纳维亚文学系挪威文学组学位，担任文学和哲学教师。 1986年出版第一本创作以来，成为当代最重要的北欧作家。 之后在芬兰教了10年哲学，1991年成为了全职作家。 1991年《苏菲的世界》出版后，成为挪威、丹麦、瑞典、德国的畅销书，销量达到300万册。 已经有30多个国家购买了这本书的版权，被翻译成90多种语言，在全球销售了3亿多册。 乔斯丁乔斯丁贾德善于对话，能将高深的哲理以简洁明快的笔触融入小说情境，他的作品打动了无数读者的个人生命、历史定位、浩瀚宇宙的探讨。 乔斯坦贾德致力于文学创作，除启发读者对生命的省思外，在公益事业上也不遗余力。 他于1997年成立了“苏菲基金会”，每年颁发10万美元的“苏菲奖”，以奖励能够以创新方式为环境发展提出替代方案或执行该方案的个人和机构。 【人物介绍】索菲曼森苏菲是《苏菲的世界》的主角。 她是一个充满好奇心、充满活力的14岁女孩，在15岁生日之前她就知道自己的生活是艾伯特纳格的发明。 苏菲从艾伯特诺克斯那里知道了这一切和很多其他的事情。 艾伯特诺克斯是艾伯特纳格创作的哲学家，苏菲的老师。 苏菲不仅向艾伯特学习，还向他提问，表示自己有想实施的想法。 在小说的结尾，苏菲表示她是个哲学家。 因为她能从各个角度看事物，实践自己的想法。 苏菲很亲切，但不善交际。 更多的是，她在自省，而不是交谈。 事实上，自从苏菲开始学哲学以来，她几乎忘记了好朋友乔安。 苏菲很挑剔，对她爱的人也不放过。 她的母亲在整本书里要听很多次苏菲的批评，琼和艾伯特诺克斯也听得相当多。 苏菲坚持自己的意见，只想说自己心里想的话。 艾伯特诺克斯作为苏菲的老师，艾伯特诺克斯代表着理想的哲学家。 他不着急判断，总是想着自己的所作所为。 艾伯特诺克斯非常相信哲学。 因为，哲学让他明白了他是按照艾伯特纳格的意志存在的。 艾伯特诺克斯是个优秀的教师。 苏菲必须自己思考并得出结论，决不降低她的难度，她也很关心苏菲，希望她能学好。 希德是艾伯特纳格的女儿，苏菲和艾伯特诺克斯是为了让她开心而创造的人物。 和苏菲一样，希德也喜欢沉思，书中的哲学家引起了她的极大兴趣。 希德非常体贴，同情苏菲和艾伯特诺克斯，但他的父亲却把他们的生活当成了幌子。 希德是独立的，在父亲从黎巴嫩回家的路上，她以其人之道还治其人之身，证明了她的独立性。 希德深思熟虑，但有时我相信直觉比理性更好。 她的直觉告诉了她苏菲是真实存在的。 艾伯特纳加希德的父亲。 巴勃罗纳格是苏菲和艾伯特诺克斯依靠的那个聪明人。 他为了给他亲爱的女儿送生日礼物做了他们。 他有讽刺的幽默，关心世界。 他为联合国工作，希望人们和平和谐。 艾伯特纳格还希望女儿把世界(和宇宙)视为一个特殊的地方。 他希望女儿学习哲学。 这样，她就可以思考并以他认为合适的方式生活。

就像艾伯特诺克斯一样，他在心里也是哲学家，世界本身对他来说就令人陶醉。 苏菲的妈妈苏菲的妈妈是这本书里最滑稽的角色之一，因为她为苏菲的哲学经历提供了陪伴。 阿曼夫人认为女儿一定失去了灵魂，于是开始研究人与动物的区别，思考如何塑造人。 不幸的是，她代表了世界上那些不想想的人。 艾伯特诺克斯警告苏菲，那样的人不少。 【作品主题】《苏菲的世界》既是小说又是哲学史，所以哲学作为其贯彻的主题也就不足为奇了。 哲学不是以那种一事无成的人深思熟虑的姿态出现的，而是作为生活的统一而出现的。 苏菲和艾伯特诺克斯需要运用哲学来理解，他们并非与人们格格不入。 他们可以确信他们的世界是艾伯特纳格的创造，但并不意味着人们对自己的世界(或宇宙)没有本源的答案就可以不问。 实际上，正如贾德在整本书中强调的那样，为了成为哲学家，不能停止提出问题。 艾伯特诺克斯努力让苏菲意识到她自己的存在是多么美好。 人们提出的问题可能没有任何答案，但那也没什么。 正因为能提问，我们才会成为人。 我们为什么在这里，什么是美好的生活。 ——从贾德的角度来看，这本书提到的这些哲学问题都是人们能提出的最重要的问题。 一旦人们的健康得到保证，人们就要关注自己的精神生活。 生命是被赋予的，生命赋予个人意义的唯一方法就是不断地提出这些问题。 哲学独树一帜，置身于其他学科之外。 事实上，因为贾德同等重视哲学和生存。 人们生活中缺乏哲学思辨，就会剥夺自己最大的乐趣，降低自己本来能达到的理解水平。 哲学是不断进行的终生追求。 地球生物中只有人类能进行哲学思考。 哲学也许不能让生活变得更简单，也不能给出简单的答案，但人们对自己的存在很好奇。 哲学即使错综复杂，其主旨也很简单。 《苏菲的世界》代表了主流知识分子的哲学观点，表现也非常引人注目。 这本书对真实哲学给予了极高的评价：批判、合理、公正的评论； 消除偏见、迷信、习俗不仓促草率判断，一味追求真理、知识、美善、道德。 在这本书里，贾德真正感兴趣的哲学并不在逻辑学、数学或语言学上，当故事的中心转向马克思、弗洛伊德、达尔文、宇宙论时，莫尔、罗素等人甚至只字不提。 一些话题，尽管与哲学没有太大关系，却多次出现，显然一本是一本在政治立场上非常受欢迎的书。 现代流行语全部囊括生态学、女性主义、宽容、东方宗教、比较宗教、联合国、新世界秩序等。 无论是为了让哲学议题不脱离时代，还是为了覆盖更广泛的读者群体，这些给读者留下深刻印象的议题似乎才是作者真正关心的。 这不是《一本哲学史小说》，而是现代自然保护的人文主义者对哲学根源的选择性探讨。 小说的最后，科学被认定为真理的审判者； 唯物主义虽然教义不明确，但绝对是人类的最佳选择。 这本书会引导读者得出这样的结论，但实际上并没有提供理由。 给读者的印象只是历代智慧积累的结果； 当然，不同的历史会导致不同的结局。 【艺术特色】《苏菲的世界》至少包括三个叙述者：哲学家艾伯特诺克斯、苏菲和席德。

他们从各个角度观察和阐释，三种不同的视角构成三重叙述层面，相互交叉，构成这部小说的复调结构。 苏菲的故事提出了真相与虚构关系的问题。 苏菲认识到了自己虚构的身份。 这是元小说人物的共同特征，元小说人物的身份通常是模糊的，存在也不存在。 “在许多元小说中，人物突然意识到自己并不存在，不能死，但从未诞生过，也无能为力。 ”苏菲知道自己虚构的身份后，首先感到沮丧，谋求改变现状，明白一切已成定局后，接受了自己的身份。 最后，当她和哲学家发现，其实不仅是他们，席德和塑造他们的作者也不真实存在时，他们就安于现状，开始期待进入虚幻的文学世界，因为作为文学作品中的人物，他们永远不会老去。 也就是说，苏菲的故事是虚构的文本，同时这种虚构的文本存在于更大的虚构文本中。 也就是说，希德的世界，作为读者的希德本来也是不真实的。 苏菲和席德的故事必然引起读者对现实和虚构的深刻反思，因为它解构了人类存在的坚实基础，怀疑客观知识的可能性。 从这个意义上说，这部小说是后现代的。 《苏菲的世界》包括信件、明信片、哲学、历史、文学等多种语言形式。 巴赫金认为，多种语言形式的运用是小说“复调”结构的一个方面。 元小说中这个“复调”的形式很明确。 在以往的小说中，这些不同的语言和声音通常依赖于主要的无处不在的作者的声音。 元小说中没有这样的作者之声，强调了语类形式共存的必要性。 《苏菲的世界》语言具有以上特点，实践了巴赫金这种语言的游戏和狂欢。 《苏菲的世界》将哲学趣味化，生动活泼，但它同时又是一部成功的元小说，通过元小说的形式表达哲学思维，两者相得益彰，是艺术与内容的统一。 《苏菲的世界》顺应了近年来欧美哲学通俗化的趋势。 当代大侠文化对人文科学的影响，直接引发了哲学的通俗化浪潮，出现了一些借助小说、诗歌、插图介绍和阐释哲学的作品。 《苏菲的世界》的成功，标志着小说并没有像一些批评家预想的那样走向“灭亡”或“衰竭”，而是走向发展和成熟。 小说发展的一个趋势是与其他学科的结合，生态文学是另一个证据。 在文化多元的现代，小说形式的不断创新是其生命力的源泉。 《苏菲的世界》用非常易懂的事情演绎哲学原理。 在解释德谟克利特的原子理论时，小说是在苏菲积木的过程中讲述的。 通过皇帝的新装，让苏格拉底的智慧，戴上人类万能的、不为人知的眼镜等，让他了解康德的“时间与空间直观形式”； 作品中通过裸体男人，表现出弗洛伊德的潜意识理论。 随着小说情节的展开，哲学家的信、苏菲的故事和席德的世界交汇在一起。 小说的结构，从古希腊神话到弗洛伊德，总体上是根据哲学发展的阶段分章节的。 小说的目录看起来像哲学史的大纲，但也有“少校的木屋”“花园宴会”等指示故事内容的标题。 这样，《苏菲的世界》缺乏整体性和一致性。 小说结构分裂、不连贯，虚构框架分散。 读者往往会被故事所吸引，无法忘记自己的身份，思考自己读到的内容。 阅读的过程变成了读者与文本的对话，这就是这部哲学史小说想要的效果。 【作品的影响】《苏菲的世界》出版后，被欧洲许多学院选为哲学教科书。

这本书中有关哲学史的叙述与传统学院的叙述方法大相径庭，它力求与时代的发展及社会之演变搭上线，哲学因而能够不被架空成学究的观念游戏，无法真正通俗化的哲学至少因此而变得比较可读起来。同时它也提示了另一个重点，那就是哲学是有用的。该书自1991年出版发行之后，长期雄踞各国畅销书排行榜第一名，世界上已有35个国家购买了该书的版权。 《苏菲的世界》 被翻译成90种文字，在欧洲、美洲和亚洲发行了几百万册，一度名列德国和美国的畅销书排行榜之首。19911995年， 《苏菲的世界》 分别获得挪威“宋雅赫格曼那斯童书奖”、德国《时代周刊》 文学奖、德国“青少年文学奖”，还曾荣获我国台湾省《联合报》 “读书人最佳书奖”。全球销量超过三亿册。【作品评价】贾德这本关于哲学史的小说可谓是空前的，他再次用事实证明了哲学并不是脱离现实的学院人士在象牙塔里所写的东西。( 《德意志星期日汇报》 )该书是一个将学术作品通俗化的杰出范例，未曾修习哲学概论的人，可以把它作为一本最佳的入门读物，而学习过此门课程但已忘却大半的人，该书则是温故而知新的得力之作。([美国] 《新闻周刊》 ) 《苏菲的世界》 一书有助于使读者以阅读侦探小说般的心情游览从柏拉图以前一直到20世纪的世界哲学史，而丝毫不产生任何枯燥厌烦的感觉。(作家与评论家马德兰蓝格尔) 《苏菲的世界》 可以当作哲学启蒙书来阅读。它的小说部分，苏菲的主体自觉过程则颇像侦探故事加上现代版的《爱丽丝梦游仙境》 ，哲学加侦探，加幻想，再加上宇宙观，它让人更加心胸开阔。(作家南方朔)“一本关于哲学史的小说”，是《苏菲的世界》 一书的副标题，颇能点明该书的要点。这是一本小说，但也是一本有系统的涵盖各哲学思潮的速食大杂烩。随着小说人物在哲学传统中寻求谜团的解答，读者也跟着温习了一遍西方哲学史。 《苏菲的世界》 不论就内容，或就其受欢迎程度来看，都是极吸引人的一本书。这本书的成功，显示了一个重要的社会指标，就是社会大众渴望知识及缺乏安全感。在一本小说里，塞进整部西方哲学史，对追求速度的这一代而言，本身就极具魅力。(菲力詹森)