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自从华商始祖王海驾牛车到沂水流域经商以来，这个特殊的“商人”群体就与河北结下了不解之缘。

河北的商业活动自古以来就很繁荣。

从最初的秦、汉、唐、宋、元到现代的河北商人，他们不仅在北京、天津、东北、江浙一带赫赫有名，还通过万里商路将中国与世界连接起来。他们在中国商业发展史上写下了浓墨重彩的一笔。

河北的水路和陆路贸易路线也成为艺术文化交流融合之路。河北的武术、杂技、曲艺起源于传统的民间文化，沿着各种商业路线走南闯北走向世界。

追根溯源

河北的商人、商品和商业

黄骅的海边盐场。

河北商人的起源

"殷厚子于海滨易，易杀且放."

“河北与商人、商业的关系，其实可以从3000多年前发生在沂水流域的一场仇杀说起。”2021年9月21日，河北省商文化研究会原秘书长周指出史书《竹书纪年》中记载的这句话。

这段史料大概记录了这样一个故事：夏朝时期，商部落与居住在河北中北部的部落之间的产品交换活动十分活跃。商部落是一个以畜牧业为主的部落。它经常用自己的牛羊等畜产品来交换其他部落的粮食、陶器和亚麻布，以满足自己的生活需要。

当时生产力低，部落首领也要参加放牧牛羊，交换产品。“殷后海兹”是商汤的第七位祖先，王海，据说是牛车的发明者。他驾着牛车，用丝绸和牛做货币，在部落间交易。

有一天，王海去友谊部落做生意，却被友谊部落杀死。后来，殷侯的尚家卫依靠河伯部落的势力，攻打了右一部落，杀死了右一部落的首领绵辰。

“这里的殷、游弋、河伯都是夏朝的部落。也就是殷后来成为商朝的一个部落，还有一部分彝族部落居住在今天河北中北部的沂水流域。”周说，抛开复仇之桥，这是目前文献中已知的最早的部落间交易记录之一，也说明河北是中国最早出现商业活动的地方之一。

到了夏朝，随着工具的改进和畜牧业的出现，有了剩余产品，于是就有了交换，交换最初是简单的以物易物的商业活动。而且我们的祖先很久以前就学会了在河北做生意。

那么为什么这些交易者被称为“商人”呢？

据说河北曾经是商人的第一居所。据古书记载，商朝的始祖是同时代的人，他帮助禹治水。合同的第一个住所是在范，即现在的平山县，他的儿子赵明住在大石(今石家庄南部)。古籍《竹书纪年》 《山海经》 《楚辞天问》都有商朝的袁祖继、王海、商嘉玮的故事，他们生活在今天河北省沂水流域附近。从齐到唐，“十代同传，人皆八迁”，他们的迁徙，大规模的，达不到今天的山东、河南、河北等地区。

公元前1600年左右，商汤灭夏，建立商朝，以“商”为国号。商朝建立后多次迁都，祖逖曾迁都邢(今河北省邢台市)；公元前1300年，盘庚迁都殷(今河南安阳市)，终于定居下来。

商代初期，各地基本处于封闭状态，生产的目的只是为了满足自己的需要。从来没有人试图与其他地方进行贸易。正是从王海开始建立区际贸易，并随着时间的通过，其范围和规模迅速发展。正因如此，王海被后世神仙称为“华商始祖”。

到商代晚期，河北中南部作为商代的核心地区，商业活动活跃，店铺众多，有大量专门从事长途贩运的商人。周武王灭商朝后，为了防止贵族的抗拒

失去土地的商族遗民不得不依靠小生意和长途贩卖为生。"它们的主要活动区域在北沂水和南漳水之间."周对说道。

久而久之，做生意成了他们谋生养家的职业，代代相传。因为他们是商朝遗民，渐渐地，“商人”成了这个职业的代名词，而商业中的贸易则被称为“生意”。

这个称号一直流传至今。

商人出现后的千百年来，河北的商业活动一直蓬勃发展，从未间断，涌现出一大批著名的商人。

管仲和范蠡都在澧县贩卖皮毛。春秋战国以来，沧州沿海“煮东海为盐”，鱼盐得益；以“稀有商品”起家的吕不韦的故事，就发生在邯郸；战国时，邯郸“冶铁大王”卓实、郭宗“富如敌国”；唐朝定州人何明远很有钱，家里有500台丝织机.

从牛羊的贩运到盐铁的获利，从陶瓷、丝织品等强势产品的流通到近代河北商人登上历史舞台，独特的地理优势和资源禀赋造就了河北多种多样的商品类型，也使河北长期成为全国经济中心。在这样一个多姿多彩的舞台上，河北的商人和商业活动成为古代商业发展演变历史的缩影。

河北古代特色产品示意图。于平/制图

古代河北的强势商品

2020年9月15日，河北博物馆“河北商文明”展厅。

为了寻找河北最早的“拳头产品”，我们再次来到这里，探寻一件划时代的文物——距今33543400多年前的商代铁刃铜钺。

1972年在石家庄藁城太西遗址出土，残长11.1厘米，宽8.5厘米。铜身铁刃，上部两侧穿孔两排奶钉纹。刀片宽约6厘米。

留在这块铜霰上的铁刃是中国已知最早的铁制品，代表了当时最先进的生产力。

除了铁边铜霰，人们还在太西遗址中发现了铁矿石和冶炼的铁渣。这进一步证明了早在公元前1300年这里就开始了对铁的开采和冶炼，人类冶铁的历史可以追溯到几百年前的春秋时期。早在3400年前，河北大地上的先民就开始认识和利用铁这种金属。

2021年9月13日，邯郸武安古镇村。

武安在冶铁史上有着举足轻重的地位。汉代有冶铁遗址。该遗址位于古镇古城遗址西部，主要分布在战国古镇古城外。渣的堆积厚度很深，随处可见。

1979年，邯郸区文化局和文物管理所对汉代固镇冶铁遗址进行了发掘。该地在当地俗称“药葫芦地”。

本次发掘共挖掘出4条探槽，出土了相当数量的铁器，包括犁、铲、镰刀、马嚼子、钩、刀、炉条、刀及部分铁艺半成品。在遗址中，人们还发现了残炉基、残炉壁和大量炉渣、碎矿层、耐火砖、焖土、石灰、木炭、炉塞等。此外，灰坑，工作面，坑，等。这些都表明当时的铁工业在形式和技术上都具有相当的规模。

一系列遗址的发现证明河北有悠久的冶铁历史。早在战国时期，河北就已经形成了北方两个著名的冶炼中心，赵国的都城邯郸和燕国的都城夏衍。

战国中期以后，河北的铁器取代青铜器，成为主要的生产工具。

铁因此成为河北出口的重要商品。

藁城太西遗址出土最早的铁刃铜霰。河北日报记者赵洁摄

历史上最早的时间一批，河北一位著名的企业家，他是一位富有的企业家

古代河北出口的另一个重要商品是丝绸。

2021年6月10日，国务院公布第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录，定州丝织技艺荣登榜单。

055-79000描述道，“缫丝是我国丝织工艺中最珍贵的品种。宋代是缫丝的高峰，以河北定州产的最有名。”当时，定州缫丝、蜀锦、苏绣并称为中国三大名工艺。

“一般我们的印象是，丝绸是江南的特产。事实上，河北是中国最古老的养蚕技术和丝绸纺织技术的发源地之一。”河北省政府文史研究馆馆员梁勇说，“早在7000年前，磁山文化(位于邯郸武安)的先民就开始使用旋转挂件了。"

河北原始社会末期，出现了原始纺织业。在新石器时代的遗址中，发现了许多陶纺车和石蚕，说明当时已经认识到蚕的价值，有可能利用蚕丝。藁城太西商代遗址直接出土了丝绸和亚麻织物。

秦汉时期，由于纺织设备的广泛应用，纺织成为主要的家庭手工业之一，河北丝绸和亚麻织物的数量和质量进一步提高：010年至31040年，河北成为中国最重要的丝绸产地之一。其中巨鹿(今河北平乡地区)、清河(今河北清河、故城、山东临清地区)、坊子(今河北高邑)等地的丝织业较为发达。

此后的一千多年里，河北一直是中国重要的丝绸纺织中心。中唐以后，河北甚至成为中国丝织技术最发达、丝织品产量最大的地区。

唐朝时，大批西域商人沿着丝绸之路来到中国。去河北办货的丝商大多都认识一个叫何明远的定州人。

何明远，粟特人，当时掌管定州三家驿馆。他敏锐地发现了商机，于是在驿站旁边建了一个旅馆，供来往的商人住宿，他们的主要业务是赚胡商的钱。

何明远的另一个身份是丝绸商人。“家里有500台丝机”3354有一个近万人的大型制丝车间。

何明远的事业只是当时河北丝绸业的冰山一角。

据史料记载，当时河北各州都有丝绸生产，尤以渤、沈、冀、丁、尤等19州为甚。唐天宝元年，全国10郡318县共向朝廷捐赠丝织品3400余件，其中河北省1700余件，占全国总数的50.9%，居全国之首。定州的朝贡量占当时全国总量的40%以上。

正是这样发达的工业基础，促进了定州古代丝织业中最豪华的工艺——阙绸的诞生和发展。

到北宋时期，定州缫丝发展达到顶峰。当时，不仅定州丝绸是皇室最富有、最精美的丝织品，就连契丹人也以河北丝绸为上。单源联盟后，辽国强迫北宋接受丝绸时，特别提出要用河北丝绸，不要用江浙丝绸。

丝绸和瓷器是中国在世界古代史上最重要的商品。

金代磁州窑，白地，黑花，缠绕枝，牡丹花口瓶。河北日报信息表

日本兵库县白鹤美术馆有一件北宋磁州窑白釉黑刻花龙瓶，是馆中之宝。

在日本，中国几乎所有收藏古瓷的著名博物馆都有磁州窑藏品。现在的“陶瓷”和“瓷器”都是用日语写成“陶瓷磁性”和“瓷器”，可见磁州窑瓷器对日本的影响之深。

“世界上几乎所有收藏瓷器的重要博物馆都必须有中国河北的瓷器收藏，否则他们的收藏和展览体系就不完整。”中国红十字会理事长赵雪峰

其中，磁州窑作为中国古代北方最大的民窑体系，创建于北朝，经历了隋唐，在宋金元时期达到顶峰。自明清以来延续了数千年，是我国历史上烧制时间最长的窑口之一时间。

1976年7月，磁县城东4公里。

考古人员在漳河和滏阳河交汇处的古漳河中发现了一处沉船遗址。

沉船遗址东北侧有靠泊码头、古渡口遗址等石质建筑和木桩。在这个地方挖掘出了六艘沉船，都是木制的。沉船出土的遗物有陶、瓷、铜、铁、木、石等器物，其中瓷器最多，共379件，其中磁州窑瓷器363件。

由于瓷器本身易碎、笨重、耐腐蚀、时效性差，廉价、安全、畅通、顺畅的水路运输成为磁州窑外销的首选。州窑所在的张角河天然水道也为出口产品的运输提供了天然的便利。磁州窑的瓷器通过漳河、滏阳河及其相连的水网到达沿海和内陆地区的港口、码头，再通过这些转运点分散到内陆地区或运往东亚、东南亚、南亚、西亚、非洲。

在河北，还有一种商品——皮草自古以来就是当地的特色。

“四留一王村，熟皮最养，学皮革手艺，终身不愁穷。”

2020年9月21日，邢台市文史专家刘顺超随口说出了一句当地的民间谚语。

“说到河北的皮毛贸易，人们首先想到的一般是辛集时代的张家口，枣强营或者张库大道。事实上，邢台裘皮制革业始于明朝万历年间，兴盛于清代。同治年间，顺德南关曾是中国最大的皮毛集散地之一，规模甚至超过了张家口。”刘顺超说，当时邢台的皮毛主要来自陕西、青海、内蒙古。

河北自古以来就是皮毛贸易的重要地区。

春秋时期，管仲和包在澧县规划了几个皮毛专业集贸市场。相传范蠡曾在澧县做皮毛生意，留下了“历史上范蠡自去求学，皮毛天下第一”的说法。

宋金元时期，河北地处各民族杂居之地。周振(今河北正定)、雄州(今河北雄县)、霸州(今河北霸州)、安苏郡(今河北徐水)、广信郡(今河北徐水西)、新城(今河北新城东南)等地先后设立集贸市场，进行跨市场交易，其中皮货最为重要。

河北海盐博物馆楼顶模拟古人制盐场景。河北日报信息表

明清以来，南北交流更加频繁。蒙古高原的牲畜、皮毛通过张库大道进入河北，在商路沿线形成相关产业集群。直到现在，河北仍然拥有辛集、肃宁、蠡县、枣强、阳原等几个重要的皮毛产业集群。

“今天人们经常忽略的一点是，中国直到明清时期才开始大规模种植棉花。在此之前，毛皮一直是中国人最重要的御寒材料。”刘顺超说，由于独特的地理位置，皮毛可以说是河北010年至31019年覆盖面最广、跨度最大的商品类别，几乎是各个时期对外贸易的主角之一。

“在河北的商业史上，特色商品是一个变化的过程。这与河北的自然禀赋和在全国经济版图中的地位密切相关。”周说，如果说皮毛、铁器、丝绸、瓷器在河北成为商品，更多的是依靠河北自身的自然条件和技术优势，那么几个品类在历史上先后占据了一席之地，靠的就是商业交流的扩大。

如棉纺织品。元末明初，河北广泛种植棉花。莱文，南宫，广宗，北

"此外，煤炭和盐是河北的优势产品."周介绍，煤矿主要分布在太行山和燕山山脉。峰峰矿区采煤的历史可以追溯到汉末。明代开滦、蔚县等地开始采煤。其中蔚县的优质煤叫水炭，烧红了放在香炉里。没有烟尘和煤渣，烧出来的煤灰像白雪一样，所以人们称之为天下第一。沧州盛产雪白盐，自古以来就是重要的产盐区。

脚步

百年河北商人的创业之路

今天的北京琉璃厂文化街，这里的很多店铺还带着河北冀州商人的印记。河北日报记者王思达摄

冀州温商撑起琉璃厂

2021年4月8日，北京琉璃厂文化街。

《秩序井然》中的新街道两旁是古色古香的建筑，来寻阁、荣宝斋、中华书局等老字号十分醒目。

琉璃厂作为北京的一条文化街，起源于清代，现已成为北京著名的文化景点。但很少有人知道，在琉璃厂的发展史上，冀州商人曾经举足轻重，甚至可以说，冀州商人延续了琉璃厂的文脉。

历史上似乎不为人知的冀州商人和琉璃厂是什么关系？冀州商团是一个怎样的团体？

“‘冀州帮’是河北商帮四大帮之一‘冀中商帮’的重要组成部分。以文学事业闻名，最重要的贡献是支持了清末民初北京琉璃厂的古籍事业。”商业文化学者董培生告诉记者。

如今以文化属性著称的琉璃厂，只是明代烧制琉璃瓦的官窑。琉璃厂向文化聚集地的转变，始于清初顺治年间。当时清政府在北京实行“满汉分城居住”。琉璃厂位于外城西部，当时的汉族官员大多居住在附近。久而久之，北京的官员、学者经常聚集在这里逛书市，吸引各地书商在这里摆摊、建房、卖书。

乾隆年间，琉璃厂逐渐发展成为北京最大的书市，成为“京都雅游之地”。水墨画、纸砚、古玩书画等与文化相关的产业也发展起来。

起初琉璃厂的商人多为江西商人。清末，太平天国战争阻断了江西北上的交通，去琉璃厂经营的江西人越来越少。

此时，历史上有着重文传统的冀州人大批涌入琉璃厂。先是在江西人开的老字号店里当学徒，慢慢掌握了版本识别和管理技巧。后来逐渐发展到在工厂摆摊，独立经营。经过积累，他们买下店铺，逐渐繁荣起来。

冀州书商代表人物、蓟县人孙殿起在《史记货殖列传》中记录了琉璃厂200多位书商从清末到民国60多年间的传承、姓名和兴衰。冀州商人经营的书店有100多家，支撑了琉璃厂古籍产业的半壁江山。其中，始于时间年的书铺较早，影响较大，延续时间超过30年，有来禄堂、同业堂、宋军馆、宏远堂、聚豪斋、槐荫山房、汉文斋、文友堂、宝仁堂等

“客人来了，可以互相拜访，随意看。如果是熟客，会在柜台房间休息，店员会奉上茶水和香烟，稍微打个招呼再谈生意。聊一聊最近买了什么，问问最近在店里收到了什么，看一看。好东西，我们欣赏，买不买。如果你感兴趣，你可以接着谈价格，形成朋友般的业务关系。”书中是这样描述琉璃厂冀州书商的经营状况的。

到1956年，琉璃厂最大的三家书店全部由冀州人经营。

因此，我国古籍版本学家郭继森认为

在卖书的几十年里，孙殿起本人一直保持着良好的习惯。所有他看过和卖过的书书籍都一一记录，包括书名、卷号、作者姓名、籍贯、刻本时间、印刷厂等信息。日积月累，孙殿起在目录学和版本学方面也有很深的造诣，尤其是在古籍的鉴定和考证方面，成为公认的现代版目录学家。

后来孙殿起利用业余时间写了《中国全史》 《琉璃厂小志》 《记厂肆坊刻本书籍》等文章。经过几十年的积累，他把文章编成了20卷《琉璃厂书肆三记》，收集了10000多种珍本古籍，再编成《贩书传薪记》。这两部书，相当于《贩书偶记》的续篇，是清末民初古籍总目录，受到学术界的高度重视。

40年代的北京全聚德烤鸭。河北日报信息表

很多“老字号”都源于河北。

除了琉璃厂，京津还有很多河北商人的名店老字号。

爱吃烤鸭的美食家可能不知道，全聚德的创始人其实是河北人。

全聚德创建于1864年(清同治三年)。其创始人杨寿山，原籍冀州徐庄乡杨家寨村。

杨寿山年轻的时候，因为家境贫寒，去了北京谋生。刚到北京时，他在前门外的肉菜市场买卖生鸡鸭。杨寿山仔细了解如何卖鸭子，生意越做越红火。他平日生活节俭，积攒的钱像滚雪球一样越滚越大。

杨寿山每天去肉菜市场摆摊卖鸡鸭，都要经过一家叫德聚全的干果店。这家店的招牌虽然醒目，但生意却在下滑。到1864年，“德聚泉”的生意已经崩溃，濒临破产。精明的杨寿山抓住了这个机会，拿出自己多年的积蓄，买下了“德聚全”店。

从事鸡鸭生意多年的杨寿山，将干果店改为烤鸭店，并将店名改为“全聚德”。杨寿山还聘请了宫廷厨师，把原来的烤箱改成了吊式烤箱，烤箱高度大，灶台深而宽，一个烤箱可以烤十几只鸭子，这样烤的时候就可以把鸭子关在里面。这是今天的烤鸭。

北京的另一家著名餐馆东来顺也起源于河北。

东来顺是清光绪二十九年，北京东安市场直隶沧州(今河北沧州)丁德山兄弟创办的一家餐馆。起初，这是一个粥摊。经过几年的发展，成为一家羊肉馆，名字叫“东来顺羊肉馆”。后来，他们采纳了一位在正阳楼酒店做厨师的朋友的建议，将“涮羊肉”引入店里。由于用料考究，做工精致，外形美观，味道独特，他们的羊肉火锅一经推出就受到食客们的一致好评，每天顾客络绎不绝，生意兴隆。

北京东来顺饭店的铜锅涮羊肉。陈伟供图

“东来顺”在北京站稳了脚跟。除了优良的品质外，主要靠的是诚信经营。即使是在“东来顺”最繁荣的时期，丁家兄弟依然活在不忘初心，为人正直，做事认真，不偷工减料，不弄虚作假。

东来顺一斤羊肉，可以切成80-100块长20cm、宽8cm的肉块，肉块对折，纹理清晰，“薄如纸，白如水晶，整齐如线，美如花”。切好的羊肉片放在一个蓝白相间的盘子里，可以隐约看到盘子上的花纹。凭着这一手切肉的绝活，“去东来顺看肉片”成了北京餐饮界的一景。

天津的河北商人还创造了“耳眼炸糕”、“十八街麻花”等当地著名的小吃品牌。同时，在制药、五金、鞋帽、地毯等领域，河北商人也颇有建树。如河北献县人孙创办的体育器材厂，是中国最早生产西式体育器材的工厂，其篮球闻名全国。

周仔细梳理了的头发

因为地理上的接近和亲和，早期进入京津的河北商人多为商人和小商人，主要是卖土特产或餐饮。后期河北商人涉足日用品、制造、医药、墨等行业。

在清代都城经营文房四宝的河北商人以衡水人最多，他们的著名产品是后店毛笔和一德阁墨。后店制笔业发达。清光绪年间，后殿人将制笔作坊开到了北京，文魁堂笔庄生产的毛笔也被正式定为“御笔”。到了30年代，后店人在北京有了5间毕庄，产品销往华北、西北等地。

由于其丰富的药材资源和安国医药市场，医药行业也是河北商人大有作为的领域。

天津龙顺荣大药房总经理刘华普、安安安主持研制成功了我国中医史上第一片3354银翘解毒片，使中药制剂技术进入了一个新的历史阶段。武汉的马应龙药业和南京的白京玉药业都来自河北定州。

游客在安国购买中药材。河北日报信息表

嵇成功的“密码”

“与一些更多依靠官方发家致富的商业集团不同，冀商的形成过程更具活力和草根性。”在河北省冀商文化研究会常务副会长赵看来，冀商代表着一种根植于民间的商业力量，总是充满着来自最基层商人的商业智慧。

河北的崛起，在于对时代大势的敏锐把握和发展机遇。

如“陈二商”、“武安商帮”等，在明末清初抓住了东北开发的历史机遇。

“社尔商”们发现了大量“冒险进入东北”的移民的商机，他们需要生产资料、生活资料和医疗保障等商品和服务。大部分从事工商业，前期从事长途贩运或开店销售，中后期主要从事粮油加工和大中型商场。

“武安商团”认为东北大量移民缺医少药，于是发挥从事医药生意的优势。移民聚集的地方，就开药铺，以至于逐渐形成了遍地开花的垄断局面：“哪里有硝烟，哪里就有武安人卖药。”因此，“武安商帮”在一定程度上垄断了东北参茸等名贵药材的采购和运销。

商业集团具有地域性和群体性，由于地域文化不同，形成了各自不同的人文特色。

“以前外商管河北商人叫‘直隶棒棒糖’，可见河北人直爽，口无遮拦。”赵认为燕赵文化以慷慨悲歌和勇武任侠闻名于世。义为先，义为利，义为利。这些高尚的品格受到一代又一代赵岩人的尊敬。在这样的人文环境中成长起来的河北商人，一直把这些标准作为自己的价值观和道德观。

“当然，除了地域性格之外，嵇商一步一步走向成功还有很多因素。”赵认为，河北商人是现代商业群体中最新的一派，这使得他们更具现代感，能够紧跟潮流，敢于创新，更注重技术的迭代和最新的经营理念。

“我们和东方有业务往来”，这是武安人做生意时经常听到的话。

多年研究“武安商帮”的邯郸文化学者安秋生表示，这种说法含义丰富，代表了武安商帮管理体制的特点。

在安秋生看来，“吴”的成功不仅是因为赢得了开发东北的“有利时机”，更是因为他们在管理上与时俱进，其中最突出的就是股份制和掌柜负责制，这是相当

这些实行股份制的武安商行大多有一本“万金户口”。“万金账户”记录了股东的股份，并规定了药店的经营目的。它既是分红的基础，也是利益共享、风险共担的契约。这就从产权上制约了店主、店主、老金的行为。既然是“东方与合伙人之间的生意”，大家就必须遵守规则，按制度操作。

在管理方面，武安商家普遍实行“掌柜负责制”。除了“家族店”，不管是独资还是股份制，武安的财主大多都是把企业名称委托给掌柜。店主只是制定章程，到时候分红，平时不干涉店铺的事务。“店家老板”(老板的代表，相当于“董事长”)可以定期对柜台进行巡查，或者派人住在柜台进行监督，但不能对日常经营发号施令。在“账年”之前，所有业主都无权从柜台上提取一分钱。这些系统确保药房由合格的专业人员管理。这和现在所谓的“两权分离”(所有权和经营权适度分离)一模一样。

哈尔滨的“同济”商场是由“儿童商人”吴百祥和赵禅堂创办的。同济将中国工商使用的“年薪制”改为“月薪制”，这在当时是首创，极大地调动了员工的积极性。

同时，吴百祥十分注重员工的物质生活和文化生活。“通济”布满员工宿舍，每年给员工发放住房补贴，甚至还设置了医院、理发店、卫生间。为了丰富员工的精神文化生活，工厂里设立了俱乐部和图书馆。

莱文纺织企业展示创意毛巾产品。河北日报信息表

莱文纺织工业已有400多年的历史，对纺织技术迭代的不断追求是其经久不衰的主要原因。

从明朝到清中叶的300多年时间年，莱文的纺织业处于土纱木机的落后时期。这种工具体积大，效率低，一天也纺不出几斤棉花或几尺布。

清末，莱文商人王世英首次将外国铁轮织布机引入莱文，并加以改进，使“莱文布”从木制织布机发展为宽幅洋布，织造效率0.10-31040近10倍。

在乐亭县文化研究会会长徐兴新看来，“童商”精神的一个很重要的特点就是对文化教育的重视。

乐亭的“童商”大多出身贫寒，缺乏文化，深感没有文化做生意的艰难，所以特别注重培养商业人才。

“老姑娘”经商致富，回到桑子。每年都有大量的汇款寄回家乡，带动了冀东教育的繁荣。

据徐兴信介绍，民国初年，各地都办起了守旧派，许多在国外经商的“老姑娘”将教育与培养商业人才结合起来。他们投资办学，先后在乐亭创办了146所民办小学。

这些学校的规模、师资、教育在当时都是一流的，对当地教育的发展起到了重要作用。在这些私立学校中，特别注重培养商业人才。“JD第一所亲仁学校。由刘氏家族开设的COM是第一个开设商业类的。美德的办学经费全部由吴百祥名下的“通济”企业从每年的利润分红中提取，大部分学生毕业后分配到“通济”学习。

这股经商重文的大潮，导致了近代以来冀东人才辈出。以乐亭为例。在这个人口不足50万的沿海小县城，近代仅任命10位两院院士，新中国成立以来有25位将军被授予称号。中国共产党的创始人之一李大钊出生于乐亭，在一所由商人开办的私立小学接受启蒙教育。

找到；查出

文化遗产滋养

在沧州的公园、广场上，经常可以看到习武的人，市区道路两旁有各种各样的“武馆”“武馆”。

沧州是一座具有深厚武术文化传统的城市。

据不完全统计，沧州市武术从业人员近200万人，武术人口比例约占全市总人口的四分之一。

1992年，沧州被国家体委命名为“武术之乡”，成为中国第一个获此殊荣的省辖市。

沧州武术闻名全国，与大运河商路的存在密切相关。

中国大运河申遗期间，河北省大运河联合申遗办公室整理出325处遗产。除了与大运河直接相关的120处遗址，其余200处都是源于大运河的文化遗产。

武术文化就是其中之一。

沧州自古以来就是一个勇士。战国时期，沧州分属燕、赵、齐，是三大强国相互攻讦的重要战场。频繁的战争，为了生存，人民发展了武术的传统。

汉代，沧州东部属渤海郡。当时太守龚遂贴出告示，鼓励百姓“卖刀买犊，卖剑买牛”，可见当时武功之强。

但是，这种民间武术的传统，到了明清时期才真正演变成具有独特地域风格和流派体系的民间武术。

明代以前，大运河主要是官方运输粮食的“漕河”。明清时期，商品经济更加民间化、自由化。在连接北京和江南的京杭大运河上，民用商品大规模增加。

长途贩运各类商品，安全是重中之重。于是，很多商人雇佣练武的人来保护货物和钱财，被雇佣的人被称为“押运员”。

到了清代，“镖师”群体的业务规模和经营范围扩大，专业化程度更高，一个商业组织更加完善的行业应运而生，镖局达——家。

2021年6月20日，北京市东城区西半壁街13号，清代元顺镖局旧址。

“源顺镖局”坐落在一个两跨的四合院里，有50多间房子。前院是谷仓、车棚、马厩，后院铺着天花板，是押运员练武、生活、吃饭的地方。

押运，古代的武装运输业。在这个行业，最基本的本事就是会武功。

“源顺镖局”创建于清光绪五年(1879年)，是当时中国十大镖局之一。创始人王正毅，人称“大刀王五”。他出生在沧州，师傅是沧州最大的镖局诚兴镖局的首席镖师李凤刚。

根据民国时期(《贩书偶记续编》)的记载，沧州武术人才众多。明清两代，武术家、武术家有1937人。京城很多镖局的创始人和镖师都是沧州人，或者师从沧州武术家。

如今，我们在沧州已经找不到清代成兴镖局的遗迹，但通过沧州武术在京城创办的元顺镖局，我们依然可以感受到沧州武术在全国镖局行业的影响力。

据记载，“元顺镖局”的业务北至东北三省，南至长江以南。商路沿线开设了许多分号或专柜，一条护送路线的长度可达两三千里。

明清时期，大运河上的沧州城是镖局南下北上的主要路线。

因为沧州武林高手太多，镖局形成了“镖师不喊仓”的规矩。无论哪辆押运车经过沧州，都是取下押运旗，悄悄通过，不喊押运号。

20世纪初，北京至武汉、北京至峰峰、北京至绥远、津浦铁路干线相继通车，形成了以北京为中心的铁路运输网络。此外，随着邮政和海关系统的建立和运行，铁路运输方式与高

目前永年太极拳有42万练习者，每年有10多万外国人在永年太极拳学习。2000年，1000多名拳手在国内设校，30多名名师常年在国外设课。一大批太极拳老师走上了职业拳击和传播太极拳文化的道路。

像永年太极拳一样，河北的许多武术拳种已经从防身、护卫的实用功能转变为一种养生文化，成为传递海内外武术精神的文化载体。

除沧州外，邯郸市永年区、邢台市南宫市、衡水市深州市、廊坊市文安县、邯郸市峰峰矿区等6个县市也被认定为国家“武术之乡”。

河北大部分地区都有武术传统。可以说河北本身就是“武术之乡”。

河北武术拳种多样，辐射力强，影响广。

在中国129个拳种中，形意拳、太极、八角、八卦、无极、巴山、张冕、鹰爪等50多个拳种发源于河北，主要分布在沧州、邯郸、保定、廊坊、衡水、邢台等地。

在国家级非物质文化遗产(第一批号)中，武术类有7项，河北占4项，包括沧州武术、邯郸永年太极拳(杨氏)、邢台梅花拳、邢台沙河藤牌阵。

民国时期，武术被视为国术，中央武馆70%的讲解员都是河北人，尤其是沧州人。内家拳三大门派中最著名的拳手，如孙禄堂、杨禄禅、董海川、郭，都是河北人。

河北武术拳术四面开花，与各地商路的存在密切相关。——沧州、邯郸、保定、廊坊、衡水、邢台等城市都分布在大运河商路或太行东路这两条重要的古代水路和陆路商路上。

第十八届中国吴桥国际杂技艺术节开幕式。河北日报信息表

杂技：“四面八方走”到“台湾中心”

2021年10月8日，吴桥杂技大世界，“吹上天”剧场。

剧场内，传出甜美的旋律。仔细看，表演者是在用鼻子玩，而不是用嘴。

幽默的表情赢得了观众的不断掌声，称赞“吴桥杂技有绝活”。

《吹天》的表演者何树森来自一个五世同堂的家庭。他的表演融合了民间吹乐与杂技、杂耍、口技、东北二人转。

吴桥，中国杂技之乡。吴桥杂技和沧州武术一样，都是由大运河滋养而繁荣的民间艺术文化。

吴桥杂技表演艺术历史悠久。

吴桥县小马厂村出土的南北朝冯墓壁画中，有爬蝎子、顶腹、倒立、马术等杂技表演。这一家定居在沧州吴桥、泾县一带，说明在1500多年前，杂技艺术在这里已经非常流行。

然而，起初吴桥人练习杂技，并不是因为对艺术的兴趣，而是因为他们学会了谋生的技能。

吴桥位于黄河下游，西临大运河，东临思奴斯河。河水摇摆，洪水频发，土地盐碱化，耕作难以养活当地人口。于是很多人选择练杂技，卖艺谋生，游走江湖。

吴桥杂技的影响走出沧州，在元代以后扩展到全国，尤其是明清时期。毫无疑问，大运河的水上贸易路线是促成这一点的因素。

“小龚圆游悠悠，学名堂江湖走。南京游南京，北京游北京-私人一日游。二、南北京都不收，两岸共度春秋。”

这是流传在吴桥杂技演员中的一首著名的《宫歌》。歌中的“河”就是大运河。

杂技，你的人气。运河路上的城镇和码头，人流量大，是杂技表演的绝佳场所。

明清时期，吴桥杂技艺人的主要表演场所是运河两岸的城镇。在北方，有大码头连接着东莞、泊头、广州等城镇

大运河促进了吴桥杂技的繁荣和发展。如果没有大运河经济带的存在，杂技这种民间技艺就很难生存，吸引这么多吴桥人从事这一行业就更难了。

清代也是近代沧州杂技节目定型的时期。当时，吴桥的杂技有技能、驯兽、口技、魔术等六大类约200种表演。

然而，惯于江湖漫游的吴桥杂技演员并不满足于此。他们漂洋过海，最终将中国杂技推向世界。

在这个过程中，一个杂技演员不能不说——孙富有。

2021年6月19日，沧州吴桥孙龙村。

在村里洞头路以北，有一座西式的灰色小楼，有罗马式的柱子，拱门的尖窗，过梁的雕花图案，屋檐上有瓶状的栏杆，三面有木质回廊，小楼是俄罗斯建筑风格。

它的主人是吴桥著名的杂技演员孙富有。

1904年，孙福的杂技班应一个俄国马戏团的邀请到莫斯科演出。1921年6月，在俄、印等国巡回演出多年的孙富有回国，创办了中国第一个马戏团————中国武术马戏团。

到1928年，中国武术马戏已享誉海内外，其队伍达到了前所未有的规模：演职人员120多人，演出50多场，大象10头，狮虎里的马猴50多只，发电机2台，汽车14辆。当时，用火车运输这些道具和装备需要16节车皮。

这个马戏场建立的更大意义在于，它改变了吴桥几百年来传统的杂技表演“摆摊”形式，把它变成了像欧洲马戏场一样的表演温室，为杂技演员安装了保险绳。

表演棚和安全绳的发明，使中国杂技从“摆摊”的街头艺术变成了内涵更丰富、体系更完备的舞台艺术，推动了中国杂技艺术从“走四方”到“台中央”的现代转型。孙富有也被称为“现代杂技之父”。

2021年9月28日，河北石家庄艺术中心。

第十八届中国吴桥国际杂技艺术节开幕。来自17个国家的35个杂技魔术节目同台竞技，获得金狮奖。

中国吴桥国际杂技艺术节创办于1987年，每两年举办一届，现已成为中国杂技领域历史最长、规模最大、最具影响力的全国性艺术比赛。

世界杂技看中国，中国杂技看吴桥。2006年，吴桥杂技被列入第一批号国家级非物质文化遗产名录。

虽然大运河商道不再是杂技艺人巡演的载体，但吴桥杂技的传承和发展一直没有间断，如今已经形成了成熟的现代商业表演艺术体系，成为中国与世界各国合作交流的文化桥梁。

西河鼓乐艺人通过网络直播传播非物质文化遗产。河北日报信息表

曲艺：商业之路就是艺术传播之路。

2020年8月31日，沧州沧县文化馆，“古节奏书店”。

鼓声大作，木板发出声响。深情的鼓点和琴弦，浑厚粗犷的唱腔，像说话，像唱歌，像叙事，将观众带入木鼓的独特魅力。

木鼓是沧县地方民间艺术的一种文化形式。从2001年第一家“古节奏书店”举办至今，十几年来从未间断。与往年不同的是，为了防控疫情，这家“古韵书店”通过网络视频与观众见面。

木鼓形成于明朝中后期，距今400多年，2006年被列为国家级非物质文化遗产。

055-79000记载：“江湖大鼓(木鼓)一时风靡，其韵脚顿挫淋漓，表现燕、赵慷慨悲歌之声。”

数百年来，木鼓厚重、粗犷、狂野、苍凉的音腔随着运河水由北向南传播。

清代的木鼓艺人大多是沿着运河跑到码头表演的。一对木板，一面大鼓，一把三弦，搭在肩上，坐运河船，走南北，一路敲。

在北方鼓艺术中，木鼓是其中的一耳

事实上，在清代，运河两岸有许多流行的曲艺形式。仅在沧州，就有沧县木鼓、河间西河鼓、河间皮影戏、沧州罗子、青县哈哈调等多种曲艺类型。

路就是艺术路，不仅大运河商路促进了地方民间艺术由北向南的传播，河北的一些地方民间艺术也沿着陆路商路向东北传播。

2021年7月16日，唐山乐亭。

60岁的乐亭大鼓爱好者王在手机“阿auto faster”上观看了“张-乐亭大鼓”直播，欣赏乐亭大鼓《四库全书总目》。

张是乐亭鼓乐省级传承人。他在Aauto faster有大约93000名粉丝。他的粉丝除了唐山本地人，还有辽宁、吉林、黑龙江的。

乐亭鼓是国家级非物质文化遗产，创建于清朝咸丰年间的乐亭县。是中国北方具有代表性的曲艺鼓书，流传于京津冀及东北广大地区。

乐亭鼓在东北的流行与清朝至民国初年乐亭商人的入侵有直接关系。在商人的帮助下，乐亭鼓的乐手们沿着商业之路把这种民间艺术形式带到了东北。

民国初年，第一刘氏家族是乐亭的一个商业集团，经常邀请乐亭鼓乐说唱艺人到东北刘氏商号讲故事。他们出关后，到锦州、沈阳、通辽、开原、长春、哈尔滨等地讲故事，不仅让刘佳商号的人们大饱眼福，在当地也产生了很大的反响。

当地艺人向乐亭鼓手学唱，乐亭鼓手在当地当学徒。后来流行于辽宁的辽南鼓，是在乐亭鼓的基础上吸收辽南民歌和其他民间艺术而形成的。

目前，乐亭县有专业和业余乐亭鼓乐艺人200余人，每年在乐亭及周边县进行商业演出2万余场。

这种传统的曲艺形式，经过当地艺人的再创新，发展出对口鼓、群众鼓、情景鼓等多种形式。它通过互联网等新渠道传播，仍然拥有广泛的群众基础。

2021年9月10日，邯郸武安活水镇楼上村。

魏太行，戏韵楼上。这个只有300多户人家的小村庄，处处散发着“平调罗子戏”的味道。

平调洛子戏博物馆、平调洛子戏学习中心、剧场、戏曲茶馆……就连村里的街道、广场都以平调洛子戏元素命名。平调洛子馆前的街道名为“端花”3354，取自一部著名的洛子戏。

楼上村是首批国家级非物质文化遗产——武安平调洛子的主要传承人之一。村里有一个几十年不间断的武安平调罗子班，至今仍活跃在十里八乡。

武安平调洛子是武安平调和武安洛子的统称。

武安作为一个县级市，可以同时有两种剧种，这在全国都是非常少见的。因此，武安也被称为“地方戏之乡”。

“武安平调罗子广布于我省南部的邯郸、邢台等地，但很多戏迷可能不知道，历史上武安商人对武安戏曲艺术的发展起到了关键作用。”安秋生说。

“南有丝，北有药”，明清民国时期武安商帮的足迹是从北方到东北，从南方到江南。外来戏曲艺术也随着商路和商团来到武安，与武安本地民间艺术进行交流融合。

武安平调原本是武安人在外地做生意带回来的“舶来品”。

平锣子起源于清朝中叶，已有200多年的历史，由流行于豫北的梆子戏演变而来。

“往来于江浙一带的武安丝商，也将江浙戏曲经典引入武安。如《沧县志》 《沧县志》 《呼家将》，其中《天仙配》与黄梅戏的同名剧本故事大纲大致相同。”安秋生说。

路上，民间艺术交流此起彼伏。武安商人还通过商路将当地的民间艺术形式带到他们的经营地，吉林“通化落子”就诞生于此

“武安商人去东北贩运药材，同时把他们最喜欢的‘花唱’戏带到了东北。它与地方艺术形式相结合，形成了一种新的艺术流派——武安落子的姐妹花3354吉林通化落子。”安秋生说。

不仅是木鼓、乐亭鼓、武安平调罗子等剧种，河北梆子、评剧等河北知名剧种在形成和传播过程中都深受河北运河商路和陆路商路的影响。我们将在后续报道中向您展示河北戏曲的独特魅力。(采访/河北日报记者李王思达/河北日报记者李王思达)

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