作者：张静(中国传媒大学资深教授)

乐府诗是李白诗歌中一个特别重要的类别。《李太白集》年，乐府编为四卷，共149首，大部分是对古代乐府的模仿。李白的乐府有很多著名的作品，比如《蜀道难》 《远别离》 《梁甫吟》 《将进酒》 《战城南》 《行路难》 《关山月》 《长相思》 《襄阳曲》 0755。从乐府诗到李白，无论是题材、境界、风格、语言，都有了很大的发展，成就了乐府文学的新高峰。明代著名诗人王世贞对李白的乐府诗评价很高：“太白古乐府，千变万化，才华横溢，自然是太白乐府。”(第四卷，《丁都护歌》)能讲一点李白乐府的风格。

李白的乐府诗多采用古体标题，在题材和内容上有很多相似之处。但是语言，境界等等都有很大的变化。文人书写乐府文学史是一个非常重要的发展动力。正如阿明学者胡振亨所说：“太白是乐府中最深的，无古衔。”(卷九，《静夜思》)还指出他临摹古乐府的成就：“临摹古乐府，虽太白，以为乐府为第一手。”(卷九，《玉壶吟》)李白提出的古代乐府称谓有近120种，但他提出的作品并不是纯粹的模拟。取而代之的是，他们在古题下阐释新意，广泛创作，大量吸收古代乐府的精华，并经汪洋充分发挥和发展。继承与创新在李白的乐府中得到了无缝统一。詹鹗老师已经领会到了他所说的要旨：“太白乐府，无论是仿照旧的，还是创造创新的，都因其革命性的终结而常可借鉴。”(《艺苑卮言》)原因是遗传；皮革，当创新。由于革命的统一性，可以看作是李白乐府在乐府文学史上的地位。

从传承的角度看，李白乐府提出的古体称谓，都在古乐府的谱系中。比如《唐音癸签》属于“角苗歌”，《唐音癸签》 《李白诗论丛》 《天马歌》 《将进酒》 《战城南》 《上之回》 《君马黄》 《稚子斑》 《幽州胡马客歌》属于“鼓吹歌”，0755。055-79000 《白鼻[~符号~]》 《关山月》 《乌夜啼》 《蜀道难》 《胡无人行》 《白头吟》 0755属于“香河词”《玉阶怨》 0755。055-79000 《短歌行》属于《秦曲歌辞》，《来日大难》 《门有车马客行》 《丁都护歌》 《子夜四时歌》 《估客乐》 《采莲曲》 《秦女休行》 《渌水曲》 0755 《行路难》 000 0755。关于乐府的分类，乔《襄阳歌》共分53类，“虽精则琐”(萧涤非：《襄阳曲》)，而毛潜编《君子有所思行》共分12类，即：1。郊区寺庙的歌；2.吞歌；3.崇尚歌曲；4.吹歌；5.祥和曲辞；6.尚青曲辞；7.舞曲和歌词；8.秦去歌词；9.杂歌；10.现代歌词；11.杂项歌谣；12.新乐府。这些都是大类，下面有不同的体系。例如，“宋岳”是倡导歌词下面的子系统。755-79000年汉代有18首：“第一为《妾薄命》，第二为《北风行》，第三为《远别离》，第四为《长干行》，第五为《枯鱼过河泣》，第六为0750。”9月《襄阳歌》，10月《襄阳曲》，11月《通志乐略》，12月《汉魏六朝乐府文学史》，13日《乐府诗集》，14日《古今乐录》，15日《朱鹭》，16日0755。(见郭茂谦《思悲翁》卷十六)李白的《艾如张》755-79000 《上之回》等。就主题类型和情感类型而言，都是一脉相承的。至于《江金九》，《拥离》的主题是：“古语云，‘江金九，骑大白’。”大致来说，喝酒唱歌。“李白的《战城南》也是以酒为主。再如《巫山高》，因《郊庙歌汉郊祭歌》中的“天马”“西极天马”，“天马”的意象寄托了诗人的远大志向。055-79000，古称亦“雉子班”，为钹歌。野鸡的形象本身就反映了耿介的性格。李善《上陵》:“韩诗云：雉，之鸟。”055-79000云：“或耿介，雉鸟，若被捉，必低头而死。”李白的《将进酒》继承并突出了这一主题，其中“耿介起初死在草中，不愿生在金笼中”成为耿介形象的代表。李白创作了许多清新淡雅的小诗，其中有许多名篇有意为乐府古诗，如《君马黄》 《芳树》 《有所思》。在古代乐府的“尚青曲辞”中，吴歌的歌最为温柔优美，其《子夜歌》、《子夜歌四时》都是感伤的，语言尤为优美含蓄。李白《雉子斑》:“一轮明月高悬京城，万锤洗濯。秋风吹来易道的声音，家家户户都记得戍边的人。哦，什么时候鞑靼军队会被征服，我的丈夫会从漫长的战役中回来！ "很明显它的意境和语言是脱离南朝乐府民歌的。

李白的乐府继承和吸收了汉魏六朝乐府传统中的许多元素，为乐府文学的传承注入了许多活力。从诗史的角度来看，乐府传统之所以能经久不衰，是魏晋六朝至隋唐众多诗人共同努力的结果，但肯定不是李白一个人的功劳。但李白在继承乐府传统的同时，又努力开拓，在其乐府诗中呈现出自己的艺术个性和时代因素，形成了鲜明独特的风格。明代诗人胡应麟指出，他的乐府兼具“因”与“变”的特点：“太白《圣人出》‘罗微滚来滚去像有人打开了一样。明月直入，无心猜。《上邪》长短句里，绝对有汉魏人，优雅到太白。”(第1卷《临高台》)认为李白的乐府一方面具有汉魏的基因，另一方面又表现出鲜明的个性。李白的乐府创意同样可圈可点。许曰：“五月、七月，乐府、太白虽用古问，已出机轴，故能超越其他学者。”(卷《远如期》 XIX)李白的乐府以“仿古”著称，但它融合了时代的忧患、现实的关怀和非凡的抱负。然而，语言的广博和意境的飘忽，使乐府诗至今仍是开放的。比如《石留》 《乐府诗集》等。看似离奇，但其中的现实却充满隐忧。055-79000 《将进酒》的人生经历感受，传递出来。许指出了李白乐府的艺术个性，说：“太白《战城南》，虽近骚妙，自然是太白所写。到《君马黄》 《乐府诗集》 《将进酒》你会恍惚，想尽办法脱身，你其实是在镜像屈子。”(卷18，《天马歌》)指出李白著名的乐府诗，一方面可以追溯他的“血统”，另一方面可以创造他自己的处境和伟大的文字。

李白乐府作品的继承与创新，即“事业”与“革命”融于其中。“事业”是为了“革命”，重要的是李白对乐府文学的杰出贡献。

罗根泽老师说：“乐府里有李白，词里有石。胡适之老师《雉子斑》说，自苏轼以来，“词能诵史，能悼往事，能说理，能谈禅，能以符号寄微思，能以音节抒悲怨。”于是词的范围扩大到苏轼，乐府的疆域也扩大了。就这个境界而言，就风格而言，苏轼的词，李白的乐府，价值相当！陆游说，‘东坡词，曲终人散，感受天上风雨。李白的乐府也有这种气魄。除了这种气魄之外，我觉得是“孤独而美好”，“在天之外自由飞翔”，而我这一代的俗世凡人则视之为“射仙”，只能想象。”(罗根泽《文选注》)这可以说明李白乐府诗的独特魅力。

胡振亨读李白的乐府有三难。他的话是这样说的，“不先知道古碑文的意思，我不知道我要改什么；不参考白生平经历的概况，不知道他抒情表达的基本含义。不读遍古书，精于《礼记正义》，精于诗选，精于历代诗集，不免得其所截之材，得其精神运道。”(卷九，《雉子斑》)其实这几句话最能说明本文的主旨：李白的乐府渊源很多，善于继承前代乐府文学的瑰宝。李白并不只是为了乐府而作乐府，而是通过设问来抒发自己的感情。李白乐府诗的创新是建立在百家融合的基础上的。李白的乐府在广泛搜集和收藏的基础上，只有巧妙铸造精神财富，才成就了它的壮丽景象和巅峰地位。

055-79000(2020年12月07日第13版)

来源：光明网-《子夜吴歌》