1.对马克思人学思想关于人、人的本质、人的价值的理解和研究，在中西哲学史上从来都不是纯粹的哲学遐想，而是基于对未来理想社会的设计和建构。《关于费尔巴哈的提纲》年，马克思第一次提出“人的本质不是单个人所固有的抽象的东西，而是现实的，是一切社会关系的总和”。《意志意识形态》年，马克思对德国哲学“从天到人提问”的逻辑进行了批判，指出“我们不是从人说的、想象的、想象的出发，也不是从人说的、想的、想象的、想象的出发，去理解有血有肉的人”。

马克思在这里所认定的人“不是生活在某种虚幻的孤立的、固定的状态中的人，而是在现实中的、可以通过经验观察到的、在一定条件下处于发展过程中的人”。马克思非常重视在一定的特定环境和社会背景下对人的认识和研究，不是一个空洞无物的人。此外，马克思非常关注人的生存和发展问题。他结合社会现实及其条件的变化，在对传统人学进行理论反思的基础上，从人的本质、人的价值、人的需要和人的发展等方面系统地开展了对人的问题的研究，开创了人学的崭新景观，形成了内涵丰富的人学理论。论人的本质。唯物主义认为，人的本质不是抽象的、不变的，而是个体的、现实的，是随着实践的发展而变化的人的社会关系。马克思关于人的本质的两个重要命题，是在超越黑格尔和费尔巴哈的基础上形成的。

马克思认为黑格尔把劳动视为成人的本质和自我创造的手段，但他所谓的劳动是抽象的精神劳动。马克思指出，人的本质是他的自由自觉的——劳动活动。“劳动，一种生命活动，而这种生产和生活本身，只是满足他的需要，即维持他的物质存在的手段”。“当人开始生产自己的生活资料时，这一步是由自己的身体组织决定的，人自己也开始区别于动物”。与黑格尔不同，费尔巴哈认为爱、理性等。都是人的本质，马克思并不认同这一点。他提出了另一个关于人性的命题：“人的本质不是单个人所固有的抽象的东西，而是现实的，是一切社会关系的总和。”马克思在扬弃黑格尔和费尔巴哈关于人的本质的基础上，提出了自己对人的本质的理解。马克思深入研究了人的社会关系，用人的社会存在而不是人的类存在来解释人的本质。马克思说，“人的本质不是单个人固有的抽象的东西。现实中是一切社会关系的总和。”也就是说，人性的确定不能基于某种抽象的原理，而应该基于现实社会关系的总和。因此，正是社会关系构成了个体存在和发展的前提和基础，规定了人的存在方式和现实本质。马克思认为，人在改造自然的活动中不是相互孤立、相互分离的，而是相互联系、相互合作的整体，形成一定的社会关系，人的本质就是在社会关系的基础上形成的。

马克思说：任何人都是“经济范畴的人格化，都是一定阶级关系和利益的承担者……无论一个个人多么主观地超脱于各种关系之外，他在社会意义上总是这些关系的产物”。而且，马克思认为，人的本质不是静止的，而是随着历史的发展而不断发展的。这主要是因为社会关系不是永恒的而是随着生产力的不断发展而变化的，这就导致了人们在社会生活中的关系和地位的不同。“每个人赖以生产的社会关系，即生产的社会关系，是随着物质生产资料和生产力的变化和发展而变化的。”因此，人性作为“一切社会关系的总和”，必然是历史的、发展的，“在每个时代都是历史地变化的”。关于人的价值。人的价值是人性的具体发展和丰富。人的价值也体现在一定的社会关系中，通过人的各种实践活动表现出来。同时，马克思还认为，人的价值活动本质上是改造客观世界的对象化活动。在他看来，人的价值的突出特征是人在对象化劳动中的创造性。马克思在肯定人类创造性劳动的价值时指出：“大自然没有制造出任何机器，机车、铁路、电报、纺锤纺纱机等等。

它们是人类劳动的产物，是成为人类意志控制自然的器官或人类在自然界活动的器官的自然物质。它们是人类心灵的器官，由人手创造；是物化的知识力量。“人的价值会随着实践的深入和社会的发展在对象化活动中得到升华。正是因为马克思看到了物化知识力量对人的价值的强大推动作用，才充分肯定了人的劳动和价值的全面性。马克思从历史唯物主义的立场出发，通过对人的价值的研究，把人的价值的实现纳入到社会历史进程中。在马克思看来，人的全面发展是一个实践过程。”在这个过程中，他们更新了自己创造的财富世界，也更新了自己”。

二。以人为本实现人的全面发展科学发展观的“以人为本”是基于马克思主义对人的本质的科学认识。以人为本，一方面这个“人”是有现实需求的人，另一方面这个“人”又受到自身生产力水平和所形成的社会关系的制约，最终由社会关系的总和决定。马克思的人本主义为我们提供了一种人本主义的科学研究方法。“实事求是地研究人”，就是关注人的生存状态，研究人的现实要求和面临的现实问题和矛盾。我国正处于社会主义初级阶段，面临着生产力发展、人的发展、社会和谐等诸多问题。如何缓解或消除市场经济的物质导向原则与社会主义人道主义原则之间的张力，实现物质价值与人文价值的同步增值，是我们必须面对的问题。马克思人学理论的最终目标是实现人的全面而自由的发展。

科学发展观强调第一要务是发展，最深层的本质是满足现实的人的需求，因为人首先要满足衣食住行的需求，才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。人类存在的第一个前提，也是所有历史的第一个前提，就是人要能活，需要吃、喝、住、穿等东西。科学发展观追求的价值目标与马克思追求的实现人的全面发展的人文价值目标是高度统一和一致的。社会发展本质上是人性的生成和人的发展的过程，即不断追求、创造、实现和发展人性的过程。马克思人学理论既是一个不断超越某些历史约束推动人的解放的历史过程和历史规定，也是当前社会的现实过程和规定。科学发展观统筹经济社会发展、城乡协调发展、人与自然和谐发展，也强调社会和社会关系的发展，是关注现实的人性发展。因为人的本质是社会关系的总和，只有社会关系不断进步和发展，人才能真正成为人。深入研究和分析马克思的人本主义理论，对于指导我们解决当今社会存在的贫富分化、社会保障等问题具有重要意义。它可以指导我们更好地理解“以人为本”，促进和谐社会的建设。