755-79000是一本宏大的书，是一个老师一生智慧、经验、思想、文化的结晶。作为普通读者，我们只能领悟一小部分。虽然我们不能像他那样惟妙惟肖地学习和运用，但至少可以尝试吸收最大的部分，这是可能的。

读《毛选》，我可能读的和别人不一样。我没有买一本毛选马上从头到尾看一遍，所以读不透。就像看小说一样，从头到尾看完合上书，除了感动你的故事，一无所知。

这需要一个战略问题。

《道德经》早就说过：“一曲为全，一废为直”。

要想完整，必须先做一首歌，再完成，走迂回路线。

也就是说，要想最大限度地吸收毛选的思想，必须走一条曲折的路线。什么是曲折路线？先学马克思主义哲学，老师的思想结构，他分析问题的逻辑。

这些问题是透明的。再接毛选，就能吸收更大一部分，《毛选》做评论。你知道他的内容是怎么来的吗？如何分析；用什么方法？

比如老师分析抗战《毛选》本来用的矛盾分析法，矛盾论其实就是马克思主义的辩证唯物主义。他的战略战术的内容吸收了《论持久战》和《孙子兵法》的内容，结合哲学的辩证分析，结合中国的具体情况，分析了中日两国的民族特点，比如实力、军事实力、经济实力、政治实力，这是日本的强，中国的弱。

从中日两国的特点来看，中国幅员辽阔，资源丰富，人数众多，兵员众多；日本国土小，物资有限，小夜曲是中国的强项，日本的弱项。

从国际上看，日本是法西斯帝国主义，中国是半殖民地半封建国家，日本的战争是野蛮的、掠夺性的。总的来说，它的战争是倒退的，在国际上得不到很好的支持。为中国人民的解放与和平而斗争。中国虽弱，但中国的战争是进步的，在国际上是有帮助的。

也说明日本战争是非正义的，中国战争是正义的。

从军事力量的来源来说，中国的红军有人民的援助，这就给了它最大的力量来源。最大的问题是什么？这是一个如何团结统一战线，团结全国人民抗日的问题。但是，日本的战争是帝国主义的，是为了统治阶级的阶级利益而发动的，得不到日本人民的支持。所以，没有人民力量的支持，他们的战争就没有中国这样强大的团结和凝聚力。

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当然不止如此，老师的分析非常全面透彻。

中国打败日本是可能的，而且随着客观条件的具备，中日之间的优势和劣势会相互转化，转移位置，最后胜利的是中国，输的是日本。

但中日之间的力量差距决定了这场抗战只能是持久战！

如果战略错误，指挥不当，战术错误，这场抗日战争是有可能失败的，但是因为中国的战争是进步的，日本的战争是倒退的，所以最后的胜利一定是中国的。

这就叫：实事求是。

这种分析中日持久战的过程叫做矛盾分析法，也叫唯物辩证法分析法。把中日各方面的矛盾统一分析，还要放到国际环境和各种特殊情况下，最后得出结论，把各种可能性都考虑进去。

这叫辩证唯物主义，辩证法三定律。

辩证唯物主义的三大定律是什么？

1.对立统一的法则

2.质量互变定律

3.否定之否定规律

1.什么是对立统一规律？

当我们谈论矛盾时，我们知道我们在谈论对立统一。

有一个矛盾的典故：

一个卖盾和矛的楚人称赞他的盾说：“我的盾非常坚固，任何锋利的东西都无法穿透它。”他夸耀自己的矛说：“我的矛非常锋利，任何强壮的东西都可以刺穿它。”有人问他：“如果你用你的矛去刺你的盾会怎么样？”那人无法回答。牢不可破的盾和刺穿一切的矛不可能同时存在。"。

这个典故指的是矛盾的对立。矛盾本身是不可调和的，但在一定条件下，对立关系是统一的。

什么是矛盾？

比如天与地，高与低，强与弱，美与丑，前方与后方，战争与和平，都是一对对矛盾，对立与对立。

再比如：数学中的正负数，化学中的化合与分解，物理中的作用与反应，生物学中的遗传与变异，电学中的正负电子等。都是矛盾的。

传统文化《易经》的“阴阳”和《道德经》的“高低、前后、音声”都是矛盾的。

什么是矛盾？这也很好理解，只要有一个存在物(事物、事物、概念)，就一定有它的对立面同时存在，与它相反，与它对立。自然、社会、思维都是矛盾的。

得出一个结论：世间万物都是矛盾的。事物是矛盾的，事物的运动是矛盾的。矛盾是普遍的，贯穿于一切，贯穿于一切事物的过程的始终。

所以，矛盾无处不在。如果世界上没有矛盾，世界就不会存在。矛盾就是运动，运动是生命和事物发展的内在动力。

矛盾是存在的，是相互斗争的，所以我之前的文章说，哲学的唯物主义和唯心主义是矛盾存在的，这是哲学发展的内在动力。

既然矛盾是对立的，为什么要讲统一呢？

虽然矛盾都是对立和斗争，这是绝对的，但我们说矛盾是统一的，是指一定条件下的相对性和统一性。

示例：

生与死是一对矛盾。对于我们整个人生来说，没有死就没有生，没有死就没有生。生死本身就是生命，人的生命要么是生的状态，要么是死的状态。对于整个生命过程来说，生与死的矛盾是一个统一体。在这个统一的过程中，生命处于不断的转化中，生命本身要维持一种生命的状态，而生命要衰落。

就正数和负数而言，它们是矛盾的，不能同时存在，但就整个数学而言，正数和负数是统一的吗？

没有一方的存在，另一方也不存在。

没有负数就没有正数，数学也就无法成立。就数学而言，正负矛盾是统一的。

没有行动，就不会有反应。就作用和反作用而言，它们是矛盾的，就它们的整体而言，它们是统一的。从哲学上讲，力学就是研究作用力和反作用力的矛盾统一关系。

就阴阳而言，总是对立的，矛盾的，但没有统一的条件，阴阳就会消失，无法成立。

“孤阴不生，独立阳不长久”其实指的是阴阳合一。

对立怎么统一？

就像开头那个矛盾的典故，万能的矛和无敌的盾是不可能同时存在的。这个加入人的条件，战争的条件，是统一的。我左手用矛，右手用盾，进可攻退可守。这是矛盾和对立的统一。70年代的坦克既当矛又当盾，是矛盾的统一体。

得出一个结论：事物普遍矛盾，对立是绝对的，统一是相对的。

矛盾的统一是相对的。说到矛盾和对立，我们知道矛盾是不可调和的。说到统一，我们知道矛盾的统一是有条件的，是相对的。同时也是相对存在的。世界上没有矛，就没有盾，没有男人，就没有女人，没有天，就没有地。

矛盾是可以存在和转化的，前提是统一。

对立统一就是既对立又统一。

对立中有统一，统一中有对立。这是对立统一的规律。

这个问题本质上和阴阳的思想是一样的，是对立统一的。

我们说太极是指阴阳合一，说阴阳是指阴阳对立。

太极即阴阳，阴阳即太极，对立即统一，统一即对立，因为没有对立就没有统一，没有统一就没有对立。

学习了《周易》的思想后，就可以掌握辩证法，并灵活运用。

辩证法的对立统一规律是最难理解和学透的，靠的是悟道和辩证认识。这是三大定律的核心，反复阅读《战争论》就能明白。

二、什么是质变规律？

质量互变定律也叫“量变质变定律”和“量变质变转化定律”。这是辩证法的第二定律。

755-79000有：“积羽沉舟，轻折轴”。

055-79000有：“不积跬步，不达千里；不积涓涓细流，成不了江河。”

055-79000提出“折木生于微端；九层台起累土。”

黑格尔在《矛盾论》年第一次系统地论述了质的互变规律，但他以唯心主义为基础，把绝对精神作为辩证法的主体，只把重点放在量变如何导致质变上。

哲学把辩证法建立在唯物主义的基础上，作了全面而科学的阐述。这个规律揭示了事物发展是因为内部矛盾。

量变是事物量的增减，是不完全的、非质的；质变是事物根本性质的变化，是突变，是飞跃，是革命，是彻底。

是量变的准备，质变为新的量变开路。

量变超过一定限度必然导致质变，使旧的质变变成新的质变，然后在新的质变的基础上开始新的量变。当新的量变超过一定限度，又引起新的质变，如此往复，推动事物向前发展。这个过程叫做量变质变定律。

质量可以理解为自然。事物之所以如此不同，是因为它们的性质不同，各有其质，各有其规定性。

量，可以理解为事物的尺度、程度、速度以及空间中构成要素的排列组合可以用数量来表示的规定。

量的积累会导致质变，质变后进入新的质会导致新的量变。重复这个过程。

比如人吃一口饭，吃一碗饭，都没什么感觉。吃三碗就饱了。这个吃的过程就是量的积累。当你吃第三碗的时候，你会很饱。这就是量变引起的质变。吃饱了以后，要不要进入一个新的阶段？这个过程一遍又一遍的重复，一年或者一辈子都不会够。

为什么我们不一口吃，而是三四碗？

为什么孩子吃一点点就有饱腹感？

这就引出了一个“度”的问题。

质量互变规律是在一定限度内进行的。超过这个限度，量变不会引起质变。就像刚才说的，一个人吃三碗饭就饱了，一口饭和三碗饭之间的这个界限就叫“度”。

比如水的温度在0到100度之间，温度的变化不会引起水的质变。温度超过0度，水会变成冰块，温度超过100度，水会变成蒸汽。这个界限就是度。

它是…的统一

一个事物两端的分界线叫做接合点或临界点。关节点是某种质量事物所能容纳的活动范围的最高和最低限度。事物的量在度的范围内变化，事物不会发生质变。如果量的变化超出了度的范围，事情就会发生质变。

度的极限称为关节点。超越了关节点，事物形成新的质和量的统一，成为另一个事物。

明白了质量互变的规律，就明白了坚持的意义。我们常说，坚持就是量的积累。当当量达到零边界点时，就会发生质变。没有质变，根本的改变，一定是量的积累不够。当水快要沸腾到99时，许多人放弃了。当水烧开到99时，就会沸腾。但如果他们放弃了，之前的努力就白费了。这是因为他们不懂质变和量变的规律。同时，他们的变化也是有度限制的。没有超过这个程度，质量的根本性质就不会发生变化。

质量互变定律是如何引起的？

本质上是事物的矛盾和对立统一造成的，是质量相互变化的本质原因。所以老师说这三个规律的本质还是一个规律，就是对立统一规律，所以他的《战国策》只说对立统一规律。

3.否定之否定的规律是什么？

否定之否定是第二次否定，否定就是自我否定。

具体来说，整个发展过程经历了肯定、否定、否定之否定(肯定)的过程，

从字面上可以看出，否定之否定是在否定基础上的第二次否定，这只是一个循环。肯定否定就是走向它的反面，又是一个循环。但需要注意的是，第二次否定并不是回到原来的状态和位置重合，应该理解为一个螺旋式上升的过程。

这就是事物发展的规律，总是呈现波浪式、螺旋式上升，而不是直线上升。事物的发展和进步都是负面的，构成了螺旋循环。

否定之否定的发展本质上是由对立统一规律造成的。

事物积极的一面本身就包含着消极的因素，因为矛盾是普遍的。肯定只是为了去否定，就像白天必然要去黑夜一样。这是第一个否定，走到了肯定的反面。因为否定也包含积极的因素，就像黑夜一定会走到白天，经过又一次否定，又会回到前面，这是事物发展的一个完整的循环。

比如从白天到黑夜，第一次否定，从黑夜到白天，就是第二次否定，完成一个循环，回到前面，进入第二天。完成了一个否定之否定。From时间从初一到初二是一个递进的过程，而不是简单的回到昨天的重复。

结束了吗？

不，当然，事情就这样周而复始，螺旋式前进，永无止境。

理解了辩证法的三大规律，再回去理解《道德经》的“反道之行”。对《道德经》也会有更深入的了解，但是《道德经》的玄机是加进去的，只能靠开悟，比较模糊。这三个辩证法规律总结的很详细，很透彻。可以通过详细的论证来证明，也可以通过实际的推理来得出结论，都是有理有据的。

从辩证法的角度看，《道德经》的智慧在于博大，而辩证哲学是具体论证，分析事物，找依据。在这个层面上，它们没有可比性，各有各的神奇功效。

对立统一规律是本质。

质量互变规律是一个过程。

否定之否定的规律就是形式。

西方的黑格尔和东方的老子永远是灵魂伴侣。

就像马克思和孔子一样，英雄所见略同。

东部有《荀子》，西部有《老子》。

通过几篇文章，我只是总结了三大定律的基本原理。要想把它们学好，靠几篇文章是不现实的，需要大量阅读《逻辑学》，《矛盾论》，黑格尔《论语》。同时结合中国的《共产党宣言》，《矛盾论》，禅宗经典《马克思主义哲学》，六祖慧能说的很多内容都充满了辩证的思想。

今天的文章写到这里，主要总结了唯物辩证法的三大规律。

即对立统一也叫矛盾规律，质量互变规律，否定之否定规律，

对立统一规律是本质规律，也是核心规律。