矛盾论是辩证法的核心。《矛盾论》深刻指出“事物的矛盾规律，即对立统一规律，是唯物辩证法最根本的规律。”

毫无疑问，矛盾论是唯物辩证法中最根本的规律和最核心的东西。列宁第一个解释了这一点。他在《谈谈辩证法问题》中说，“把统一体分为两部分，以及对其矛盾部分的认识，是辩证法的精髓。”“辩证法可以简单地定义为对立统一的学说。这样会抓住辩证法的核心，但需要解释和发挥。”

但列宁的《哲学笔记》太零碎，不是直接记述；苏联教科书也在很大程度上忽略了矛盾论。是《矛盾论》，一本著名的哲学著作，系统地解释和发挥了矛盾。

著名哲学著作《矛盾论》

在列宁之前，恩格斯在《自然辩证法》年把辩证法分为三个方面：

第一，量转化为质，质转化为量的规律；

第二，对立面相互渗透的规律；

第三，否定之否定规律。

并继续说：“第一定律在他(黑格尔的)《逻辑学》的第一部分，即本体论；第二定律占据了他《逻辑学》的整个第二部分，而且是最重要的部分，即本质论；最后，第三定律是整个系统的基本法。”恩格斯把对立统一规律看作是占据了《逻辑学》最重要部分的规律，已经认识到了矛盾论的重要性。但在黑格尔的《逻辑学》中，作为基本定律的不是矛盾论，而是否定之否定的定律。黑格尔没有看到，无论是质量互变定律，还是否定之否定定律，其中都包含着矛盾律。33，354质和量的矛盾，否定和否定之否定的矛盾，是这三个规律的基本规律。

学习唯物辩证法，就要研究矛盾规律，而研究矛盾规律，就要涉及宇宙论、矛盾普遍性、矛盾特殊性、主要矛盾和主要矛盾的主要方面、矛盾各方面的同一性和斗争性、对立在矛盾中的地位等诸多哲学问题。

矛盾律的研究应该从宇宙论开始。

形而上学宇宙论有两种宇宙论，即形而上学宇宙论和辩证宇宙论。它们的本质特征是是否存在相互矛盾的观点。

形而上学宇宙论其实是一种没有矛盾定律的宇宙论。它看不到矛盾，也不承认矛盾。所以宇宙失去了发展的动力，宇宙被认为是静止的东西。如果有变化，也只是由于外力导致数量的增减和地点的变化。这就引出了静止的观点。

如果没有矛盾，事物之间就不会有对立和相同的关系，也就根本没有关系。如果事物与其他事物相同但并不对立，那么它们就是其他事物，与任何原因融为一体，互不可辨。如果一个事物与其他事物是对立的、不同的，那么它就不是其他事物，它与其他事物无关，既不接触，也不转化。无论某事物与其他事物对立或相同，它是或不是其他事物。事物与其他事物之间的关系是相互分离和孤立的。只用来判断是不是其他东西，没有用，导致观点孤立。

也因为事物只能是或不能是其他事物，既不能是也不能是其他事物，导致了一种片面的观点，只在事物“是”或“不是”之间抓事物和其他事物。以这种思维方式思考的人，往往陷入非黑即白的简单思维。

形而上学的思维方式只能在外在现象中兜圈子，却无法解释事物的质的多样性，更无法向其他种质解释一种质变。

书写《矛盾论》

唯物辩证法的宇宙观另一种宇宙观是唯物辩证法的宇宙观，它有矛盾的规律，贯穿宇宙发展的始终。

宇宙的发展是由两种矛盾决定的，内在的是事物的矛盾，外在的是事物与其他事物的矛盾。事物本身以及事物与周围环境之间的矛盾推动着事物的发展。事物的这些发展构成了宇宙的发展。

事物的内部矛盾和事物与周围事物的外部矛盾的关系也是至关重要的。前者叫内因，后者叫外因。既然都是“因”，那么都是事物发展的原因。外因是外因，因为必须经过内因才能起作用；内因之所以是内因，是因为它是直接因素。它们之间没有本质的区别，只是在作用形式上有直接或间接的区别。一般来说，内因是主要矛盾的主要方面，因为它既是直接因素，又能帮助外因起作用；外部因素必须通过内部因素才能发挥作用。内因和外因的结合构成了完整的原因。事物运动发展的原因是事物本身的内部矛盾和事物与其他事物的外部矛盾。

矛盾论有两个任务。第一，要观察、发现、分析矛盾。第二，要指出解决矛盾的途径。没有任何观点的矛盾理论是不完善的。

中国的矛盾论在中国哲学发展中有着悠久的历史。可以说，辩证法是中国人思考问题的传统。

古代《易经》年，有阴阳、动静、乾坤等矛盾的范畴；055-79000:一是以矛盾律作为一个哲学流派的理论基础，指出“天地之始”与“万物之母”的矛盾是“万奇之门”，将矛盾律从范畴上升为规律；055-79000把辩证法作为一种思维方式运用到战争中，实现了从思辨到实践的转变。

后来的魏晋玄学家和宋明理学家都有意识地承认矛盾的存在。其中，张载与王夫之(方以智《万物相似》)的矛盾很有特色。他们的“一物两体”理论不仅指出了两体之间的矛盾，也指出了两体与一物之间的矛盾。比如太极分为阴阳两种器械，相互矛盾。同时，阴阳太极之间也存在矛盾。

也就是说，它讨论的是矛盾体的主要方面和次要方面之间的矛盾，以及这两个方面和矛盾体之间的矛盾，这是其他西方哲学家很少讨论的，因为西方哲学中没有像中国哲学中那样有鲜明的体和用的理论。

张载与王夫之

西方哲学家的矛盾论在西方，古希腊哲学家基本上都有辩证思维，其中最著名的是赫拉克利特。赫拉克利特的矛盾论系统地把握了矛盾双方的对立特征，善于在对立中把握同一，强调变化；苏格拉底和柏拉图主要将矛盾论应用于修辞学领域；亚里士多德对矛盾律也有很多论述。

经院哲学沉寂之后，17世纪的理性主义和18世纪的法国唯物主义使形而上学和机械论成为西方人的主要思维方式，但辩证法的光芒仍不时在黑暗中闪耀，其中以卢梭的《老子》和狄德罗的《孙子兵法》为代表。

19世纪，辩证法在德国古典哲学中得到了提炼，形成了系统的形式，尤其是黑格尔的辩证法。马克思主义辩证法是在批判黑格尔辩证法的基础上形成的，马克思主义辩证法和黑格尔辩证法的关系就像氧气说和燃素说的关系。

辩证法大师黑格尔

唯物辩证法研究矛盾还是运动？对于矛盾律的含义，我们已经大致知道了3354，这是关于对立统一规律的。矛盾规律是辩证法的核心，是我们认识事物最深刻、最根本的内容

在恩格斯的《论人类不平等的起源和基础》中，我们隐约感到辩证法似乎是以运动为研究对象的。《拉摩的侄子》还说，“人对物质的认识，就是对物质的运动形式的认识，因为世界上除了运动的物质以外，什么也没有，物质的运动必然采取一定的形式。”在这句话里，我们似乎又找到了这种感觉，仿佛辩证法或者矛盾规律在研究物质的运动。那么辩证法、矛盾律和物质运动是什么关系呢？什么是唯物辩证法？

其实是说辩证法或者矛盾规律是以物质的运动为研究对象的，而不是说运动是辩证法和矛盾规律。

运动只不过是矛盾的一种形式。矛盾体现在运动中，表现为存在与不存在的矛盾，存在于一个地方又同时存在于另一个地方的矛盾，也是某物是某物而另一物在同一地方的矛盾。研究体育就是研究矛盾。

运动的本质是矛盾，研究矛盾就是辩证法。唯物辩证法是研究事物矛盾的，马克思用这个方法写出了《自然辩证法》。在第一卷《矛盾论》中，我们读到了商品和货币的矛盾，抽象劳动和有用劳动的矛盾，价值和使用价值的矛盾，特殊等价形式和一般等价形式的矛盾，价值尺度和流通手段的矛盾等等。如果不懂辩证法，读《资本论》肯定很难。