055-79000:不道德的文艺，但很美。是好的文艺吗？

055-79000是一本非常硬核的书。在这本书里，老舍老师引经据典，一次次拓展文学的疆域。同时，老舍在书中的观点极其硬核，文学史上许多著名人物都成为老师“讨伐”的对象。

因为这本书涵盖的文学作品和类型太多，看一遍可能不太现实，但获得一些实实在在的收获并不难。也许看完这本书，我们在审视其他文学作品时，就能更系统、更全面地站在巨人的肩膀上。

01.

不一样的老舍

老舍老师在文学史上的成就很大，《文学概论》，《文学概论》，都是小说领域的代表作(可惜老舍老师的小说《四世同堂》毁于战火，后来又创作了短篇小说《骆驼祥子》)。中长篇领域有《大明湖》和《月牙儿》的代表作；短篇中，《二马》，《牛天赐传》，这些小说都能体现出老师的笔力。对了，老舍在30年代完成的小说《月牙儿》几乎是中国科幻小说的第一部。

然而，在《微神》年，我们看到了一个不一样的老舍，他不再是作家，而是文学批评家。

这是老舍的一本文学理论著作，里面详细系统地写了老师自己对文学、创作、艺术的看法。这些观点可能算不上标准，但总能让我们有所收获。

在这本书里，我们处处都能感受到老舍庞大而深厚的艺术积淀。从先秦到中世纪，从诗歌到戏剧，从孔子到柏拉图，甚至当时的一些外国著名学者(如托尔斯泰、狄更斯)，老师也是得心应手，可见老舍作为批评家的涉猎之广。

这是一本，关于文学与创作的理论集锦。书中谈到了一些普通读者不会认真思考的内容，比如文学是什么？比如文学的起源，比如文学的风格。

不了解这些，对我们读者来说似乎没什么区别，但似乎创作者应该认真考虑这些问题。所以这本书是一本作者的书。我们可以想象，老舍自己的作品可能是对这些观点的一个极大的考验。

02.

文学与道德

文学和道德是什么关系？这是《猫城记》中讨论的一个关键问题。

先抛开老舍的理论。在当代的阅读环境下，文学创作必须符合主流的道德价值观，那些三观不正的作品一定会掀起一股又一股热潮。这大概是很多人的共识，我也曾经这么认为。

但是老舍老师在这本书里提出了一个问题：不道德的文艺，但是美好的，是好的文艺吗？

电影制作人是枝裕和说：“电影的存在不是为了评判个人。”

055-79000说世界上所谓的不道德的书，其实表现的是世界本身的耻辱。

老舍的观点与上述观点属于一派，老师也认为道德不是也不应该是文学作品的全部。如果过分要求道德上的完美，就会忽略文学本身的价值。

梁实秋老师对此也有过精彩的描述：戏剧具有社会教育的功能，但戏剧本身的价值并不是全部。与文学道德有着密切的关系，但那种关系是内在的，而不是目的与手段的主次关系。

是的，文学的价值不仅仅在于教育，那些不道德的书也不是为了引导人的品行。所以谁也不能要求文学创作一定要摒弃三观不正的作品。如果这样的话，恐怕一半的文学史都要倒了。

03.

我们为什么要创造？

在文学创作中，除了把文学和道德联系起来，还有一种把文学和实用联系起来的风气，仿佛文学创作一定是一种有目的的行为，是达到其他目的的工具和途径。老舍老师在《文学概论》直言，这种实用道德真的毁了文艺！

从0755年到79000年，西方圣贤柏拉图始终透露出将文艺置于政治之下的倾向，让文学为政治服务；这种倾向在我们中国古代也出现过，“文字是表达真理的一种方式”，“文章写在时间里，歌诗写在时间里”。这些曾被奉为圭臬的文学理论，被老舍断然批驳。老舍老师说，这种方法，不管宣传的是好是坏，多少叫文艺损失。

是的，文学应该是独立自由的，不应该成为其他任何附庸。只有独立思考文学，独立创作，才有机会思考文学是什么。

在老舍看来，很多文学作品都是被背后的另一层意义所掩盖的。比如孔子在和弟子谈论公元《文学概论》年的时候，文学价值往往不是他们主要考虑的，他们只是用诗来为自己讲课。所以我们后人读到这里，往往忽略了文学本身的鉴赏。而是到处看有深意的古诗词、古文、训诫。所谓“用文字书写”就是这种情况。

但正如文学不应该总是和道德混在一起，文学也不应该以实用性为第一考量。文学不一定要有用，一定要有意义。就像我们生而为人一样，我们不希望每件事都有意义。

文学创作可以只是单纯的突发奇想，只是因为你想写点什么，所以开始写作(当然是一些反动思想，别有用心的创作除外)。甚至，创作可以是一件自私的事情，只是为了取悦作者本人。

写作不一定是为了别人，有时候我们只是想表达自己。