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《饮酒》组诗共20首，这是第五首，也是最有名的曲子。 这首诗表现了陶渊明回归田园后的人生态度和生活情趣。 以下是无忧自考网小编带来的5 (篇《陶渊明的《陶渊明的《饮酒》之五赏析》)，希望能满足父母的需求。

《饮酒其五》原文及译文 （篇一）

《饮酒其五》 原文：

陶渊明〔魏晋〕

庐在乡里，车马不喧。

问你什么本领？ 心偏远。

菊东篱下，悠然见南山。

山日暮佳，飞鸟相还。

这里面有真意，刚想识别就已经忘了词。

《饮酒其五》 译文：

把房子盖在人来人往的地方，也不会受到世俗交往的喧嚣。

如果你问我为什么能做这种事，我想只要心里的志向高，就会自然地呆在偏僻的地方。

在东篱下摘了菊花，悠然自得，映入眼帘的是那遥远的南山。

傍晚，南山的景色非常好，飘在雾峰之间，鸟结伴回来。

这里面蕴含着人生的真正意义，我想清楚分辨，但我忘了怎么表达。

《饮酒其五》 赏析：

《结庐在人世间，车马不喧》一诗开头作者说，自己生活在人世间，不会妨碍社会交往。 没有因为哪里的人的遭遇而车马喧嚣的烦恼吗？ 因为“心离得很远”，如果心能远远摆脱世俗的束缚，即使身处喧嚣的环境，也像身处偏僻的地方。 陶渊明早年充满建功理想，多次工作是为了实现匡时济世的抱负。 但他看到“真风已去，大为兴盛”，官场风浪险恶，世俗假诈肮脏，整个社会腐败黯淡，于是选择了洁身自好、守道固贫的道路，隐居田园，自己耕钱。 “结庐在人之境”四句，写的是他在精神上摆脱世俗环境的干扰后的感受。 所谓“心远”，就是心不念名利之地，情不沾权贵之门，永不入世，逾尘离俗。 这四个词寓意深刻，寓意深厚，前人激赏其“语言色彩斑斓”。

“你能做什么？ 心有灵犀”中的“心有灵犀”是指官场上的距离，或者说是与世隔绝，超乎常人。 拒绝社会认同的价值观，探寻作者在何处建立人生基点，关系到陶渊明的哲学思想。 这种哲学可称为“自然哲学”，它既包含着自炊、节俭寡欲的生活方式，又深化了人的生命与自然的统一与和谐。 在陶渊明看来，人不仅存在于社会中，也存在于人与人的关系中，更重要的是，每个生命作为独立的精神主体，直接面对自然和整个宇宙而存在。

这些道理照写，诗就成了论文。 所以作者只是把哲理寓于意象之中。 诗人在自己的院子里随便摘了一朵菊花，偶然抬起头，正好与南山相遇。 “悠远看南山”，根据古汉语规律，可以解释为“悠远看南山”，也可以解释为“悠远看南山”。 所以，这“悠悠”不仅属于人，也属于山，人闲而悠闲，山静而远。 那一瞬间，从人心和山峰上奏出了共同的旋律，似乎变成了轻松的乐曲。

“采菊东篱下，悠然见南山吧。 山日暮佳，飞鸟相还”四句抒写，体现了诗人躲藏后，精神世界与自然风景浑然一体的悠然自得。 在东垣旁边随便摘了菊花，偶然向南山抬起了头。 傍晚，南山的景色非常好，飘在雾峰之间，鸟结伴回来。 诗人从南山的美景联想到自己的归隐，从中领悟到回归朴归真的哲理。 飞鸟夕归，山林是其归宿； 自己多次离家工作，最后不得不回田园，田园也是自己的归宿。 诗人在《归去来兮辞》中写道：“我知道云无心而出岫，鸟就会飞得不厌。” 他用云鸟比喻，云无心走出海角，就好像自己不打算做官一样； 因鸟倦飞而知交，就像本人厌恶官场而躲起来一样。 这首诗中的“飞鸟相与还”两句，与《归去来兮辞》中的“鸟倦飞知”两句，其寓意实相同。

《采菊东篱下》四句，在古人中享有很高的评价。 张戒曰：“‘采菊东篱下，悠悠观南山’。 这个景色现在不是在安静中，现在还到不了。 这个味道也比不上。 ”。 那么，张戒说的“味道”是什么呢？ 为什么要说“这个味道吃不消”呢？ 陶诗还不讲究藻饰，顾名思义，是朴素自然的，所以前人常用“平淡”来概括诗风。 但陶诗的平淡来自“组丽”，平淡有趣，淡而有味。 这种平淡而务实的特色，实际上是一种更高的艺术界，非常人所共知，也非常人所能做到。 张戒所说的“味”，是陶诗的香醇之味。 这样的味道“望尘莫及”，理由当然很多。 除了文艺修养、艺术才能等条件外，这种韵味只有陶渊明那种不愿庸俗沉浮、畏首畏尾、拒兴风作浪的诗人才能写出，也就是说，只有遥不可及、“至闲至静”的人才能写出。

“这里面有真意，想识别的时候已经忘记了语言。 ”诗的最后两句说诗人从自然的美丽中领悟到了人生的意义，表达了纯粹自然的恬静。 诗中的“这里面”，我们这时可以理解为这里(秋夕篱旁)和整个田园生活。 “忘词”就是平静悠闲的田园生活才是自己真正的人生。 而这种人生的乐趣，只能出其不意，不能用语言表达，也不需要倾诉。 这充分体现了诗人安贫乐贱、感人守节的高尚品质。 这两句话在这里有人生的真义，我想分辨出来，但我忘了怎么用语言来表达。 “忘记语言”，通俗地说，就是不知道用什么语言表达，只能掌握，不能用语言表达。 “至情之言无言”，在此强调“真”字，指出辞职躲藏是人生的真谛。

这首诗主要描写诗人舍身归田后的悠然自得，表现陶渊明扬弃腐朽的世俗功名，回归自然，陶醉自然界，进而进入“得意忘形”境地的人生态度和生命体验。 这首诗用“心远”的纲领囊括了一切，分三层明确了“心远”的含义。 前四句置身于“人间”，精神上脱离世俗，虚无缥缈地忘记了世态。 中四句写的是静观四周景色，沉浸在自然之韵中的物化忘我之情。 最后两句又更深了，写“心”在我的物欲中体验到了无法言喻的生命真谛。 这首诗的意境，从虚无缥缈的忘世，到物化的忘我，再到得意的忘词，经过层层推进，最深刻、最充分地体现了陶渊明归隐后的自然人生哲学和归真诗的风格。 王国维在《人间词话》中说：“无我之境，以物见物，故不知孰是我，孰是物。” 这首诗是陶渊明以物见物的“无我境界”的代表作。

《饮酒其五》 创作背景：

这首诗创作于公元四一七年，也就是诗人归田第十二年，正值东晋灭亡前夕。 作者感慨万千，借酒抒情写志。

作者简介：

陶渊明(约365~427年)，文字明快，晚年化名为字渊明。 别号五柳老师，我谥靖节，世称靖节老师。 泾阳柴桑(今江西九江)。 东晋末年至刘宋初杰出诗人、辞赋家、散文家。 被称为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派的鼻祖”。 是江西省第一位文学大师。 曾任江州祭酒、建威入伍、镇军入伍、彭泽县令等职，最后出任彭泽县令，80多天便弃官回田园。 他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。

陶渊明饮酒其五原文 篇二）

饮酒其五

魏晋：陶渊明

庐在乡里，车马不喧。

问你什么本领？ 心偏远。

菊东篱下，悠然见南山。

山日暮佳，飞鸟相还。

这里面有真意，刚想识别就已经忘了词。

注释

一)建房。 结果、建设、构筑。 庐，简陋的房子。 人境：人居住的地方。

2 .“问君”二句：答问辞的意思是思想脱离社会，即使在喧嚣中也仿佛住在偏僻的地方。 君：陶渊明自述。

3 .对了，对了。

4 .“靠山”二句：形容傍晚山色秀丽，鸟结伴而归。 黄昏，黄昏。 互相交往，交往，结伴。

5 .“其中”二句：意思是这里面蕴含着人生的真谛，想分辨，却忘记了如何用语言表达。

6 .通常读作xin，但也有读作jin的时候。

7 .满意的样子。 南山：庐山的事。 为猎菊看山、境、意大利会，此文最精彩。

8 .傍晚

9 .陪伴

10 .想识别，但不知道怎么表达。 能分辨出来。

11 .没有车马的喧哗声。 指没有世俗的交往。

12 .心远离世俗。

13 .很美。

14 .指山景。

15 .指人生的真正意义。

16 .名词作为动词，用语言表达。

翻译

我家住在一条多人居住的繁华街道上，但没有人在意车和马的交往。 吵闹。

怎么能如此优秀的洒脱，心远离尘俗自然，静而远邈。

在东栏下采撷清菊心情闲荡，南山胜景绝美。

暮色中腾起彩雾，排着队的鸟回到了远山的怀抱。

南山仰止啊，这里有人生的真义，不用再多说了。

赏析

陶渊明组诗《饮酒》二十首中的第五首。 诗的意象与中景构成意会，都在偶然的无心之上。 “采菊”形容的都是偶然的兴致盎然，东篱有菊，偶然采到； 南山的观光偶尔很有趣。 且有意见山，菊有意采？ 山里的鸟，为夜而归； 但那也是，我见到南山的时候，这也是我感兴趣的。 其中的“真谛”是千圣不传的秘传，即使道书千卷，佛经万页，也无法洞悉其中的奥妙，所以只能“辨忘词”。 这偶然的情趣、偶然的无心之情和景会，是诗人生命向自我敞开时，其空灵与无碍真实境界的无意识投射。 比市里更漠然、真正安静的心境，不是自然产生的，而是你自己心境的外化。

千古名句：《采菊东篱下，悠远观南山》表达了诗人悠远、山水的情怀。

陶渊明、文亮、五柳先生，私议“靖节”，东晋晚期南宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。 汉族，东晋浔阳柴桑人。 做了几年官，辞官回家后隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳老师传》、《归去来兮辞》、795-79000

《饮酒其五》原文及译文 （篇三）

【原文】

庐在乡里，车马不喧。

问你什么本领？ 心偏远。

菊东篱下，悠然见南山。

山日暮佳，飞鸟相还。

这里面有真意，刚想识别就已经忘了词。

【注释】

盖房子。 人境：人类居住的地方。

“问君”二句：答问之辞，意为思想脱离世俗，即使在喧嚣中，也如置身偏僻之地。 君：陶渊明自述。

(是吗，是吗？

“山型”二句：意为傍晚山色秀丽，鸟结伴而归。 黄昏，黄昏。 互相交往，交往，结伴。

“这里面”二句：意思是这里面蕴含着人生的真谛，想分辨，却忘记了如何用语言表达。

悠然自得的样子。 南山：庐山的事。 为猎菊看山、境、意大利会，此文最精彩。

【译文】

虽然生活在这个世界上，但没有车马的喧嚣。

问问你怎么能做这种事。 心是清远的，地是静偏的。

采菊在东篱下悠闲地进行着，远处的南山映入眼帘。

山很壮实，夕阳西下，傍晚的景色真好。 兼作鸟，结成伴儿还给你。

想说明其中到底有多少味道，却忘了语言。

【作者】

陶渊明( 365？ ( 427 )、又名潜，字亮，号五柳老师，找阳柴桑(今江西九江附近)人。 陶渊明在晋宋易代时生活在非常复杂的政治环境中。 他的曾祖父陶侃曾任晋朝大司马。 祖父当过太守，父亲恐怕官职更低，在陶渊明幼年就去世了。 在重视门阀的社会里，陶家的地位虽不能与王、谢等士族相提并论，但与寒门不同。 陶侃出身贫寒，被嘲笑为“小人”，又被认为是有篡位野心的人。 我觉得他后代的政治立场相当尴尬。

【赏析】

是陶渊明东晋开国元勋陶侃的后代。 只是，到了他那一代，这个家族正在衰落。 他二十九岁就工作，十余年(时间 )，几经进退，官不定，先后担任江州祭酒、镇江入伍、彭泽县令等职。 他就这样断断续续地当官一段时间，无奈靠山不硬，脾气却格外傲慢，不能在官场上玩弄把戏。 最终因拒不屈服抱负、拒不降身份与士族阶层同流合污，彭泽县令上任仅80多天，就“不能为米五斗折腰”，弃职覆灭。 在那之后的很长一段时间里，他靠弓过着隐居的生活。 《饮酒》诗一组二十首，写于归隐之初，大致表达醉中之乐与人生感悟。 本(篇是其中最有名的曲子。

人活在这个世界上，总是要找到生命的价值。 否则，人就会处于不安和不安之中。 社会总是有公认的价值标准，很多人将其作为安身立命的依据。 在陶渊明时代，权力、地位、名誉是主要的价值尺度。 但陶渊明通过自己的经历，深深懂得，要得到这一切，就离不开苦心经营，争、装、夸、察言观色、翻云覆雾。 在这里没有任何尊严。 他既然甘愿退出官场，就要否定社会公认的价值尺度，为自己的生命存在找到新的解释。

这首诗的前四句表达了避世态度，即对权力和名利的否定。 文章开头，他说自己的住所建在人来人往的环境中，但听不到车马的吵闹。 “车马扰”是指有地位的人家门前像市里一样的情景。 陶渊明也是贵族的后代，但与沉浮于俗世的人们没有任何交往，门前非常寂寞。 这有点奇怪，以下句子扪心自问。 你怎么能这样做？ 然后，归结为这四个句子的核心——“心存偏颇”。 精神上已经对这个争名获利。 如果世界采取疏远、超脱、漠然的态度，住的地方自然就会变成偏僻的地方。 “心远”是指社会生活的脱离轨道，必然导致那些走在这条轨道上的人的脱离。

那么，拒绝社会的价值观，人从哪里开始创造生活的基点呢？ 这牵涉到陶渊明的哲学思想。 这一哲学可称为“自然哲学”，一方面强调自炊、节俭、寡欲的生活方式，另一方面注重人与自然的统一与和谐。 在陶渊明看来，人不仅存在于社会中，也存在于人与人的关系中，更重要的是，每个生命作为独立的精神主体，面对着整个自然和宇宙而存在。 从本源上说，人的生命是自然的一部分。 只是因为人们不断将自己与自然分离，在虚幻、毫无真实价值的权力、名利中竞争、追逐，生命才充满了一得一喜一忧反复无常的焦虑和矛盾。 因此，完美的生命只能在回归自然中寻求。

这些道理，直接写在诗里，就是论文； 真正的诗，必须用形象来表达。 所以一连四句，作者还是写人物活动和自然景观，把哲理寓于意象之中。 诗中说，在院子里随便摘了一朵菊花，无意中抬起头，与南山(庐山)对视。 “悠闲地看南山”。 这“悠闲”既是人的恬静，也是山中宁静悠闲的情趣。 那一瞬间，从人心和山中同时发出了共同的旋律，似乎融合成轻松的乐曲。 看到的南山，弥漫着若有若无的暴风雨空气，夕阳映照下，展现出不可名状的美，鸟群正在向山上飞去。 这是自然的平静和完美，不像世俗的人那样不安，拼命追求生命以外的东西。 诗人好像完全溶解在自然中，生命在那一刻达到了完美的境界。

最后两句是全诗的总结。 在这里可以领悟生命的真谛，但是想把它说出来，已经找不到合适的语言了。 实际意义是，人与自然的和谐，从根本上说是生命的感觉，逻辑语言不足以表达其微妙和整体性。

陶渊明的诗，字面上大多写得很浅，似乎很容易理解； 内涵深刻，需要反复体会。 对少年来说，也许只有在生活经验丰富之后才能真正明白的东西很多。

开头四句，以具体的生活体验，以一问一答的形式，展现出具有普遍意义的、很有道理的生活现象——“心存偏远”。 “采菊”四句，源于《心有灵犀》，言东洙在采菊，无意中看到南山，眼神一震，被南山傍晚出现的华丽景色所吸引。 庐人合境，采菊东篱； 身在东垣，且身在神驰南山，全篇主旨总呈现“心远”二字。 最后两句话说的“真谛”在这里，“忘却语言”也在这里。 所谓“真谛”，其实就是这种“心运”带来的任真自得的生活意义； “忘词”，在陶渊明看来，世间总有那么一股冲劲，同流合污的人是体验不到这样的生活情趣的。

【艺术特色】

平淡醇厚，情景理的融合。

一、二的叙事是对诗人生活环境的概括写出，第二句所揭示的情况相对于第一句是极少的例外，所以要坚决改用“而”字。 自然引出后面的两个句子。 三四两句的讨论，以自己设客户的提问方式，表明了心志淡薄是在“人界”中安闲的理由。

前四句融于事理之情，揭示了诗人平静的心境。 从五句到八句，细致地描写了采菊的过程，所见即写，寓情于景。

“采菊东篱下，悠远观南山”两句，既是写景又是抒情，融合了诗人的淡泊心境和优美环境，历来被誉为“静穆”“淡远”。 “山日暮佳，飞鸟相还”是一幅写意，折射出诗人躲藏后的恬静生活，情景饱含感情。 诗的最后两句“此中有真意，欲辨忘词”是直接抒情，“忘词”则流露出诗人对隐居生活的衷心热爱。 同时含有丰富的人生哲理。 整首诗并不包含场景中的情怀，而是在情怀中见理，余音绕梁，回味悠长。

【小结】

这首诗是一首非常好的诗，它的好是感情非常坦率，一切自然。 特别是“问你能做什么，心偏远”、“心偏远”，我们今天也没有受到启发。 也就是说，我们今天生活在这样一个非常现代化、非常喧嚣的社会里。 我们再也不能像陶渊明时代那样躲在山林里了。 我们在这个非常热闹的现实中，只要我们每个人的他的心远离名利、物质的追求、世俗的官场，我们居住的地方也会变得偏僻，我们的心情也会变得安静。 我们也会克服浮躁的情绪，让自己非常安静。 这对我们自己的人生修养，对我们社会的安宁都有好处。

《饮酒其五》赏析 篇四）

结庐在僻静处，车马无喧哗。

问你什么本领？ 心偏远。

菊东篱下，悠然见南山。

山日暮佳，飞鸟相还。

这里面有真意，刚想识别就已经忘了词。 (阀通) )。

作品赏析

对生命本真状态的真实实体思考—— 《结庐在人境》意象解析

弗洛伊德等西方精神分析学派认为，人的内心深处有“本我”和“超我”。 “本我”是老子哲学的根本反本，它与文化符号的异化和扭曲，如摆脱婴儿与自然和谐相处的生命本来面目，更接近西方存在主义哲学提出的“生命本真状态”。 “超我”是社会文化形成、自成一体的自我，是存在于社会现实中，发挥各种特定社会作用，按照集体规范和要求行动的自我。 “本我”与“超我”是矛盾的，和谐统一于人的灵魂深处。 “本我”一时占优势，“超我”一时明显出现。 “超我”与“本我”交错出现，表现出人在不同时期的不同行为表现，甚至是整个人生的追求。 放眼封建时代，不少文人一方面追求妥协世俗、扩张生命、用世的“超我”，其实内心深处总是充满险恶的官场和变幻莫测的社会嫌隙，竭力回归“本我”。 竹林七贤、谢灵运、陶渊明、李白、王维、苏轼等，无不奋力追寻生命的真谛，其中在追求“本我”的道路上走得最远的，是最能体会到这种真谛的陶德，不仅敢想，而且敢做。 不仅做了，而且做得那么彻底。 他的这种成名心体现在他的许多诗(篇)中，在《饮酒》系列中尤其发挥到了极限。 本文以《结庐在人境》为例稍作说明。

？ 《结庐在人境》诗是陶渊明诗歌形象的巅峰。 在这首诗中，“本我”摆脱了“超我”的纠缠，澄明地存在于诗的意象中。 “结庐在人之境，却没有车马的喧嚣。 问你什么本领？ 心偏远”的“远”与“静”的境界，只有在“本我”战胜“超我”之后才有可能出现。 “心远”不仅仅是因为“地偏”。 也许最重要的还是陶氏心中的真正的忘世。 心若物以类聚，尘埃落定，即使身处“无车马喧”的僻远之地，也能像唐朝王维那一代人一样体面地隐居在最后的南方。 但是，他心中描绘的仍然是那条加官晋爵的捷径。 对王维来说，“本我”只是追求“超我”的一种手段。 和陶渊明完全不同。 他的“超我”已经被排斥在心外，“本我”，即生命的本真呈现出完全的展开状态。 此时，无论是在田园还是在闹市区，“心是很远的”。 这纯洁无碍、自由的心让万物看到宁静悠远的情韵。

？ “采菊东篱下，悠然见南山吧。 山日暮佳，飞鸟相还。 ”至此，诗人与“本我”融为一体。 采菊的陶渊明，已经摆脱了各种尘世的困惑，是在生命的本质状态下出现的陶渊明。 他心中悠远的天空，投射在菊花和南山的形象中。 他的整个身心都融入了山里的空气和美丽的夕阳中，像一只鸟在大自然的怀抱中飞翔。 这样平静的心和平静的心与自然格格不入，品味着自然本身的无限滋味。 在这种观照下，物是原态，心是静的，物在心灵的交汇，在和谐意识中，清晰地进入了一个物我同一个“忘我”的状态。

？ 前四句，诗人摆脱“超我”，从世俗回归自然； 中间的四句话，诗人又以超脱虚静的心情，发自内心地缅怀生命的真谛； 到了最后两句，诗人似乎进入了朦胧虚无的仙幻境界。 “这里面有真意，想辩解就已经忘记了语言”。 真谛就是对回归生命的真实感受和感受。 这样的想法和心情想说却说不出来。 古人常说。 “得意必忘言”。 已经得到“真谛”的陶氏，按理说是“忘词”。 绝对不是装模作样。 只是，这种心情确实只能是意外，不能用语言来表达。

？ 这首诗虽然没有酒，但诗人把它收入饮酒二十首，并冠名其中，是因为它对形象的把握和构成体现在直观无意识的酒神精神特征上。 正如古人所说：“这种诗性意象之所以与中景构成意会，全在偶然的无心之中。 “采菊”的两句话，都是偶尔引人入胜，东篱有菊，偶然采菊，……南山见，也是偶尔引人入胜。 而有意见山，菊花有意采，……山中之鸟，为日以夜归，……但即使其归，也值得与南山相见，……这也是一种偶然聚集的爱好。 ……其微乎其微的“真谛”，就是千圣不传之秘，即道书千卷。 佛经历经万叶，仍意犹未尽。 因此，用“已尽言忘语”五字来表示“其中有真意”。 但是，固已经说过了，难道不说“采菊东篱”云云吗？ “偶然感兴趣”是一种审美、直觉、无意识的状态。 只有从这种状态蜕变出来的诗的形象，才能得到“在环中，在神的身影之外”的悠远自在的意义。 这偶然的无心之情与景会，是诗人生命向自我敞开时，不受其空虚干扰的真实境界的无意识投射。 在这里，与对方归还的鸟和喜悦，没有迷茫，也没有离别群的悲伤。 他们在诗人摆脱“超我”的孤独迷茫后，在精神上获得了极大的归属和依赖感，呈现出自由、宁静、愉悦的心情。

？ 对生命本真状态的真切感受是这首诗的真谛所在，也是《饮酒》诗和陶渊明诗的终极目标。

中国基础教育21世纪(陈志刚)。

请参见--------------------------------------------------------- -

其五结庐在人之境，车马无喧。 间君何能尔？ 心偏远。 菊东篱下，悠然见南山。 山日暮佳，飞鸟相还。

这里面有真谛，试图识别自己忘记的话。

)这首诗在和谐宁静的环境中，诗人过着悠闲自在的隐居生活。 诗人在平静的心境中领悟着自己

但是，乐趣和人生的真谛。 这一切给诗人的精神带来了巨大的安慰和满足。

) )结庐)盖住宅。 这里指的是寄居者。 人境：世界，世界。 车马骚扰：车马来往的喧闹声。 指世俗的交往

我要走了。

(3)首尔：是吗，是吗？ 心有灵犀：意思是如果心有灵犀，就会远离世俗，尽管喧嚣

地球就像住在一个偏僻的地方。

(4)悠闲的样子。 南山：庐山的事。

(5)山上的雾。 日傍晚：将近黄昏。 相陪而归。

(6)其中)本子从《文选》开始做“这个还”，现在从李本、焦本、苏本开始修改。 真谛(淳真自然之意。 《庄园》

儿子？ 渔父”:“因为是真的人，所以上天眷顾，自然也不容易。 所以圣人法天贵真，不拘俗。 ”辨析：辨析、博弈

味道。 《庄子？齐物论》 :“辩也，有辩也，大言不惭。 ”忘言：“因为是发言者，所以才在

意也，得意忘形。 “这两个意思是从自然中得到了启发。 领悟到人生的真谛，但这无法用语言表达

表达也不需要用语言来表达。

住宅建在人世间，

安静，但没有车马的吵闹。

你为什么能这么做？

心存偏颇。

回顾采菊的东篱下，

南山悠然没有意见。

山间的夕阳很好，

飞鸟一同归巢。

当这里面有真正的意义时，

我把话忘了。

拓展知识： 篇五）

陶渊明的身世原是个谜，生死之年，不知是谁等等。 直到20世纪80年代初，学者凌诚沛等经过近20年的研究论证，解开了这个谜题。 自此，陶渊明的身世之谜大白于天下。

陶渊明(前365年(前427年)，东晋杰出诗人，中国历史上第一位田园诗派创始人。 因为有高尚的人品和气质，所以被世人称为靖节先生。 陶渊明是泾阳紫桑人，今位于江西九江。 陶氏一族是官位很强的大族，陶渊明的父亲去世后，家族开始衰落。 经凌诚沛查证，陶渊明出生于今江西省宜丰县澄塘镇新安村的安成自然村。

前393年，陶渊明当时29岁，他带着妻子和儿子离开南山陶家坪，搬到泾阳居住。 我住在泾阳已经24年了。 此后，妻子王氏病逝后，陶渊明在泾阳接弦，再次与妻子翟氏结婚。 翟贤惠很有礼貌，大厅下面有厨房，把家里的井整理得井井有条，深受陶渊明的喜爱。 翟先生为陶渊明生了一个小儿子。

前416年，陶渊明五十二岁。 也许是上了年纪，陶渊明的思乡情结越来越深。 他还带着妻子翟某和五个儿子从泾阳搬到宜丰县，继续住在南山故居陶家坪。 在故乡安稳悠闲地生活的11年后(前427年)，陶渊明死于星子栗里，死后葬在康乐县义钲乡的七里山。 位于今宜丰澄塘镇七里山。

以上内容是无忧自考网为你整理的5篇《陶渊明的《庄子？外物》其五赏析》，能给你一定的参考和启发，值得无忧自考网。

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