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仔细读一部作品，大家一定会有很多收获。 好好写读后感，记录下你的收获和感想吧。 如何写读后感才能避免“走样”？ 这次美丽的编辑给父母带来了9 (篇《文化苦旅读后感》 )。 能帮上忙，是无忧自考网编辑的最大乐趣哦。

文化苦旅读后感 （篇一）

漫漫长夜，轮回发月。 夜深人静地翻开这本本土的黄书，大地般的色彩，似乎已经历经了几千年的风雨，斑老的书皮，经历了书余秋雨老师笔下那段不堪回首的历史，来到我们身边，是要告诉我们历史。

借着朦胧的月光翻书，视野变得模糊，我们渐渐接近了书的状况和思考。 就像一个从未回家的孩子，被放逐到熟悉但陌生的土地上，我们必须抬起头来一点一点地看到那个“我们”的文化和历史，曾经被我们遗忘和唾弃的一切再次来到我们眼前。

从莫高窟的石洞望去，石洞依然壮观，实像、壁画依然不言而喻。 我们静静地看着光影投射在石壁上的变化。 这就像静静地看着敦煌千年的沧桑。 王道士拿起一串钥匙守护千年敦煌，却任由人家摆布，我们不但不争，反而把那马车和马车上的文物出口到外国。 多年后的今天，神秘而有意义的洞穴再次来到我们眼前。 那张美丽的照片成了我们中国人文化的深层蕴藏量。 我们在这里看到了失去了曾经的鲜艳。 那斑老画时的美标本，即使缺了，也曾被无情地、随意地虐待。

看完《上海人》，我完全不好意思了。 曾经自夸“我是上海人”，现在回想起来，曾经的我是个傻瓜，抓住了羞辱自己的名号而骄傲。 作为书中值得书写徐光启的开端，他越来越封闭，衰亡，在宋明新儒学统治之巅的封建时代可以坦然接受、传播西方文明，甚至受洗皈依基督教。 他的影响与以往任何文化交流者不同，他向古老的中国注入了完全不同性质的文化血液，树立了“新人”的典范。 是的，上海人，有什么了不起的？

在这本书里，作者借用一位日本学者的话说：“我想改正过去的说法。 这几年的成就已经表明敦煌在中国，敦煌学也在中国”，重塑了中国的民族自尊心和自信，而此前他咬牙切齿描绘的中国愚昧、粗暴、落后、病态，都集中在王道士一个人的“个人”身上处理深深叹息说中国有坏事总会因为某个“小人”而混乱，傲慢的自尊心到底去了哪里？

夜雨迷蒙而来，在夜色中越来越远，虽然走了很长的路，但最终还是摆脱了他的“文化苦行”。

余秋雨《文化苦旅》读后感 （篇二）

老师在序中写道： “无论走到哪里，总是沉重的历史气压照亮我的全身，让我无端感动，无端叹息。 像傻瓜一样呆立着，一会儿满脑子都是文章，一会儿满脑子都是空白。”

读老师的文章，就好像跟着他又走了一次艰苦的旅程。 我意识到更多的文章给我带来了深深的叹息，而不是那么激烈的愤慨。

那一代古怪的阳关雪，至今仍有多少人真心追求？

天柱山寂寞的时候，和它一起寂寞的文化有多少？ 既然一起很寂寞，这种寂寞怎么能称为寂寞呢？

容易被人忽视的洞庭一角，默默地拥有着不为人知的博大，又有多少人能看到这份博大呢？ 胸部小了，视野还大吗？

除了绵延千年的西湖梦，现在谁能有这份闲逸志画圆？

三峡风景区的淹没，不能登在这本书上，但现在尝了《三峡》。 有多少文人墨客、平凡的观众如此自然与文化交融的美不在水底而痛心？

《白发苏州》中，老师是西施的&amp； #039； 对悲剧给予了深切的同情。 也许是因为同乡吧，也许是因为男人舍不得香的本能。 为了同一个女人，我会在心里最柔软的地方感受到西施，感受到她如水的温柔。 为什么要用这么软弱的肩膀来承担国家的兴亡？ 没有男人的明争暗斗，怎么会来西施的红颜祸水？ 西施什么辜？ “如果西施若解倾吴国，越国是谁死的？ ”

……

余秋雨《文化苦旅》读后感 （篇三）

《文化苦旅》是一本略显单薄的散文集，各篇(篇虽独立，但因文化渊源而血肉相连。

从塞外沙漠到江南水乡，从沙原隐泉到西湖烟雨，从一叶扁舟、一方山水、古镇巷弄、塔窟庙墓，中华文化的厚重与传承，以笔者灵逸的文笔、不羁的语言矗立在读者面前。

文化苦旅读后感 篇四）

沙漠里的孤烟，本以为可以养育的，只有那艰辛而艰苦的繁冗岁月，即便有长河，落日的壮观终究会被孤独所掩盖。 宁古塔，早就践踏了它的人性和尊严，不值一提，所以宁古塔终究是冰冷无温度的。 但是，我不得不相信。 这片土地还可以滋养甜味。 文人背后的温度——宁古塔的一丝光芒，也足以通过痛苦，温暖孤独的心。

说起宁古塔，多少了解清史的人都知道，在漫长的几百年的历史长河中，有多少名门衙门，贤人贵族在判决书中写着“分发宁古塔”的文字已经消失了。 宁古塔总是不分是非，是非是皇帝的私心和制度的妥协。 我破了房子以苦报国，但我很同情那些只能甘心在这片荒芜的土地上做奴隶的有识之士。 无缘无故地被连坐的人们的眼中，映出了无可奈何的绝望的目光。 河边掉落的那个可怜的江南女子，已经和水分不清了。 昨天被惯坏了的矜持已经走远了。 更不用说那些可怜的孩子们的私情奢侈了。 我不知道宁古塔扼杀了多少清白和梦想，滋生了多少哀切和叹息，产生了多少绝望和无奈。 恐怕，现在死也不足为惧了。 然而，这些文人雅士却能在这些悲剧的痛苦中，产生希望。

灾害对普通人来说是灾害，但对文人来说不是。 他们总是能在灾难中寻找生命的底部，在这些一无所有中依然保存着慰藉。 所以，宁古塔也为他们感到了一点温暖。

头衔、财富、名誉一个个被剥夺，但善良和诚实是无法剥夺的。 无事时，生命与生命真诚相遇，才能产生受人尊敬的文人之间的感情。 这是舍弃生命以外的一切物质，用生命的纯粹建立的友谊。 “冰天诗社”就是在这样一个纯粹的创立下诞生的。 而感动的两首《金缕曲》，就是这种纯粹感情的产物。 “薄命长辞知己别，不问人生，寂寞到这种程度吗？ 千万恨，为你切。 ”顾贞观对张兆骥不是什么都没有留下吗？ 终于，在顾贞观的努力下，张兆骥终于度过了平静的晚年。 孙耕陪同罗长官从杭州到东北……

余秋雨说：“在漫长的中国古代社会中，最珍贵、最动人的友情一定诞生于朔北和南荒的流放之地，诞生于那些泼辣的文士之间，其他有名的友情佳话，外部的雕琢太多了。”我深信不疑。 比与生命对峙的生命更直接更纯粹。 也许这就是文人背后的幸运。

生命与生命冲突所引发的感情，灵魂深处的接触与交流，这就是宁古塔剩下的温暖吧。

文化苦旅读后感 （篇五）

看了很久，心情变得很好，但确实不仅仅是这样表达，所以我的想法，更确切地说，只是拼凑一些杂乱的想法，我喜欢带着有感而发，不会太造作，也不会有目的那个很枯萎。

我非常理解作者作为现代中国人，心中的感受，对当今社会的迷茫。 千辛万苦追求中国真正的文化行为。 作者用来描绘古迹的话也让我感动，惊叹不已。 那么平静不会失去大气。 我确实写不下去了。

文化苦旅读后感 （篇六）

对于自然、地理，只是细节。 相对于人生，历史，只是细节。

——标题

你看过吗？ 西风吹过的沙漠铃鼓，疲惫的旅人，脚下的路从夕阳的最深处延伸到地平线、远方。 江南小调汉家的水，吴音的女儿，脚下的路在季节里像莲花一样开放，贾斯汀； 你看过吗？ 阳关匆匆北雪封顶，不离人，脚下的路已不再等这杨柳色的最后一眼。 再见。

跋山涉水。

你听说过吗，北极寒夜窗外呼啸的风和呼啸的荒凉； 你听说过拍打在西太平洋海面上的滔天巨浪和海鸟的叫声吗？ 你听说过尼泊尔终点的熄火声和人行声吗？

我踏了很远的路。

你有没有想过，功成名就的老人慢慢黄昏，死气沉沉？ 你有没有想过，有一位虽然受到迫害，但却温柔地活着的老人？ 你有没有想过，一个老人在睡梦中死去，留下了他愚蠢的儿子？

我仰望人生。

余秋雨《文化苦旅》读后感 （篇七）

“文化之旅是苦的，是涩的，在这千年的哀叹中讲述苦旅。 ”打开这本书，我伴随着残暑的脚步声，水流向祖国天南海北、沙漠戈壁、小桥，他行千里，风尘交加，利用有限的时间探寻旧情回响。

在此之前，我从未想过历经风雨的古建筑的存在意义，也从未了解过隐藏在背后的深厚历史。 无知的我，只能与残暑同行，将历史与现在的大门隔开，溯流而上，在历史的风尘中探寻，探寻我们尚未到达的彼岸，追寻我们遗忘的过去。

这次旅行是一次艰苦的旅行，但也是一次洗礼。

不仅仅是简单的旅行，也不仅仅是对历史的忘却，旅行的意义在于对未来的思考、对文化的继承、对人生意义的追求。 人与人悲欢离合，千里之遥，再伟大，再旷世功勋，终究会被历史的沙尘掩盖，创造的历史终将成为历史。 留给后世的只有书籍所记载的文字和古老的建筑物。 我们要做的，是对埋藏在历史中的文化的继承，汲取前人的智慧和经验，继承工资，在前人留下的道路上继续前进。

读《文化苦旅》，品味百味人生。 在对历史的文化的沉思中，我也随着残秋雨，一点一点地消除了内心的浮躁，回归了灵魂的朴素和本质。

对于历史探索的意义就在于此。 回归真实、追寻历史的过程，也是对自己的进一步探索，让自己暂时远离尘世的喧嚣，摒弃现实的喧嚣，思考、追求人生的使命，想起自己的初心。

我的初心是什么？ 合上卷轴，我自问自答。 作为铁路局的京沪高铁维管束人，保障京沪高铁供电安全是我的使命，让人民享受高铁速度带来的品质生活是我的初心。

旅行，品味历史。 初心不变，使命不变。

《文化苦旅》读后感800字 （篇八）

阅读千年不灭——《文化苦旅》

余秋雨老师是我最钦佩的作家之一，为此，我佩服他《文化苦旅》的阅读，行走万里路，吃透文化的勇气和执着。 这个月，我又认真读了一次这本书。 这是我读的第四遍。 虽然不能说体会到了余秋雨老师《文化苦旅》的精髓，但我深深感受到了文化的痛苦。 经过一千年，千年不会消失。

读了这本书，我认识了一个人，在许多色彩鲜艳的人物故事中脱颖而出，给我留下了最深刻的印象，他就是钱刘。 余秋雨老师说，这个名字应该被记住。 我觉得这是值得感动、被学习的不朽。 钱刘这个人的存在，让世界惊叹。 他虽然是一方之主，一方之主，但从不在意政治上的名字和军事上的气度。 他既不是抗战名将，也不是华夏英雄，更不是学术界泰斗，更不是盛世栋梁。 他关心的，只有一方的福利、人民的平安。 这才是领导者应该做的。 在这一点上，他可以说比任何皇帝都伟大。

这本书第四次放的时候，我想起了第一次读《文化苦旅》时的疑问。 什么是文化？ 现在想起来，也许能用余秋雨老师的话来回答。 “不同的环境会产生不同的经验； 不同的经历，造就不同的性格。 ”我想说的是，不同的性格造就不同的文明，不同的文明造就不同的文化。 文化可能就是生活。 他经过了一千年，终于来到了现在。

文化可能又是一种积淀。 就像这本书千年的冷眼。 文化可能像苏东坡的《大江东去，浪淘》一样有价值； 文化可能是苏武牧羊般的精神，也可能是李冰的都江堰般的精神； 文化可能是永远的。 它在岁月的长河中磨平了棱角，在年复一年的磨难中更加灿烂，像风尘中的旅行者，历尽人间沧桑，也是千年不朽。

在书中，我对苏东坡在乌台诗案中，驱逐边疆感到愤怒。 为渤海满天的大火而悲伤； 为太平洋小岛上的潜水夫妇感到自豪和高兴。 文化是痛苦的旅行，文化是瞬间的不朽，被多次侵略的大火焚烧，被不轨的人毁灭，如今终于来到了我们的眼前。

这本书是我读了残秋雨的书。一本瓶，或者可能是。一本本书让我在书中学到了很多东西。 不仅仅是文化，也不仅仅是历史。 无法用语言来表达。

你知道，有些东西，经过一千年，一千年也不会消失。

文化苦旅读后感 （篇九）

读余秋雨老师《文化苦旅》里的《道士塔》，像千年前射出的利箭，射中了自己的心，很痛。

莫高窟以佛教文化为中心，但不懂佛教的无知王圆？ 来家里吗？ 他就像老农看护自己院子里的落叶一样，“勤奋”。 自己用草刷蘸石灰打磨出漂亮的古代壁画，精美的壁画瞬间消失了。 挥舞铁锤破坏雕像，打开一个个洞穴。 就这样在他摇曳的铁锤下，藏经洞里囚禁了几千年华夏儿女的灿烂文化和艺术的光辉不复存在。

在当时无能的晚清政府下，西藏经济出现漏洞的消息很快传到英、法、德、俄等列强国家。 他们所谓的考古探险家来了。 其中有一个名叫斯坦因的匈牙利人，他带着蒋孝琬的翻译作为考古学家，“拿”了敦煌藏经洞的一大批经书和画，打包整整七天，最后成了二十九个木箱。 一个黄昏的下午，大车、马车拉走了。 王圆？ 站在寂寞的晚霞中，数着数不清的钱！

现在，在游人如潮的道士塔前，人们在看王圆吗？ 这个小人物，总要发出长长的叹息，心里只是绵绵的怨恨！

阅读破万卷笔如神，以上就是无忧自考网给大家带来的9篇《文化苦旅读后感》，希望对你的写作有一定的参考价值。

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