除罗振玉外，学术上对王国维影响最大的是沈曾植。

沈植( 1851-1922 )，字子培，别字乙庵，号睡叟，浙江嘉兴人。 进入民国后，他隐居上海的日楼，平时只和一些遗老遗少来往。 他很少或很少下楼梯，累的时候从自己的窗户往外看。 街道上来往的行人和他几乎没有关系。 远处的高楼，在他眼里和山岭一样，宽阔的马路和河流一样，林立的烟囱是佛塔。

这座孤楼，成为旧上海独立的文化建筑和晚清遗老的象征。 王国维作在1918年的《海日楼歌寿东轩老师七十》诗中，一开头说：“海天高楼俯视天空，苇华后半夜，九衢四照玲珑。” 对于晚清遗民来说，沈曾植和海日楼的存在是传统学术和价值观的存在。

沈曾植( 1850年—1922年() ) ) ) ) ) ) ) )。

沈曾植藏《宋拓十三行》跋

在中国近代学术史上，沈曾植是一个极其特殊的人物。

他生前的学问博大精深，赫赫有名，但他身后却是臭名昭著的，只有极少数从事学术研究的人知道。 因此，阅读王国维《沈乙庵七十寿序》，就不禁要问，王国维为什么不惜把大部分赞美之词写给沈曾植？

我朝三百年来，学术三变、国初一变也、干嘉一变也、道咸以下一变也……这个时代风云又起了剧变，时至今日，学术的必然变化不言而喻。 世间语言学家辄三人无所归依，无人推嘉兴沈老师，以为亭林、东原、竹汀者俣也。 先生已通晓国之初和干嘉诸家之说，中年治辽、金、元三史，治四系地理，又为道、咸以下之学，惟先正法，无法或须跨越。 其人心世之污秽隆，政事之利病，必究其原委，如国之初诸老。 视其经史为独立之学，探其奥积，拓其顾宇，干嘉诸先生不相让。 总揽百家，旁听二氏，治理经史法治，也是来学者意想不到的。 若缅思昔，达观而变，有先知之哲，有不解之情。 知天不听天由命，遗世不忘世。 如古圣哲所感，只将其中一二看做歌诗，说出来，言之详尽，不懂得察言观色者，学之有道。 丈夫虽然学问种类不同，但其方法只有一个。 国之诸老以治经世之学，嘉诸老以治经史之学，先生广以治诸学，博爱而旨约，识高而议平，其忧世之深，有太龙、魏； 然后选择术的慎重，以后不戴，也不付钱。 学者得其片言，其一体，尚足以名扬一家，立一说。 故继承前哲者以之，故所创学者也以之而改后之学术而不失其正鹄者，必由老师之道而载。

文章虽短，但王国维广阔的学术视野，准确把握了沈曾植在学术史上的意义和价值。 读了这个序的沈曾植，显然也非常享受。 回信中说：“大篇虽然不好意思，但其名很合雅意，很稳固。”

对比阅读《沈曾植年谱长编》与《王国维年谱长编》、《罗振玉王国维往来书信》，沈氏与王氏的交往，以及他们之间涉及的话题之广，无疑是研究晚清、民国初年政治史、文化史、学术史的绝佳材料。

王国维( 1877年12月3日-1927年6月2日)。

王国维致罗振玉第(一)札幌

沈植与王国维的相遇是在1915年。 但就在前一年，1914年7月，沈曾植给罗振玉写信。 虽然他没见过王国维，但可以看出他对王国维的研究范围相当了解。

朴素的早年所学，自地学多了以来，奠基人都在欧士以前，出现在远在欧士以后，昔日新发明的东西，如今已成为一种通论，弃之不理，不容乐观。 若天假之缘，汇欧学精英罗诸席，囊底智固尚冀金铅刀之作用。 宇宙很小，静庵还有意吗？ 若郅支后裔西迁，若帖木儿后王家系，若月氏西域分布，若案达罗、俱兰、中印、南印兴亡，但得欧籍参证吾国史书，仍有未能发挥的挂义，可为世界作出贡献。

……我国国民今天的罪恶，几乎和希腊、罗马、印度的去年一样，崇拜它的欧式风格，讲述欧洲学者，也和希腊、罗马、印度的崇拜神话一样。 以酒为汤汁，随心所欲是常事，这种程度的暴涨，和今天的寒暑表是一样的。 知病后能就医，即使有旧学，没有固有知识，也能静下心来就医吗？ 这个团体的变态心理，有益于发展成为无数个人的变态心理，疫毒菌、生化日滋、公能和静庵在哲学、心理、宗教、教育中发挥作用，纯朴的人还懂得一半，希望在两公之前也能做出贡献。

从沈曾植的信中可以看出，沈曾植一方面认为他的历史学应加紧与西方学者的交流，另一方面王国维从事的哲学、心理学、教育学等研究，也可以起到治愈人心罪孽的卑鄙作用。 沈曾植甚至说，自己也想加入这个行列。

1914年左右的冬天，沈曾植看到王国维为罗振玉制作了《殷虚书契考释后序》，就认定他是一个可以一起讨论王国维、交流学术的人。 ——需要注意的是，沈曾植说的是国维和《言古音韵之学也》。 王国维自己可能也觉得不可思议，但此时的他对音韵学并不是很了解。 沈曾植欣赏这篇序言，在于它准确地勾勒了清代三百年小学的古文、教训、《说文》、古韵研究的发展轨迹。

1915年3月22日，罗振玉在沈曾植写道。 其中写道：“月内小王送家属静安回国，当时晋谒左右。 渠久仰名德，幸能迎来谗言，老年人必为之纵向咨询。 ”王国维带着家人从日本回到中国，回海宁老家扫墓后，王国维亲自去上海玩，拜访了仰慕已久的沈曾植。 这时，沈曾植已经66岁了。 ——至此，王国维尊敬沈曾植为学界长辈，沈曾植也带领王国维参加忘年会。

4月中旬，罗振玉也回到了中国。 4月13日，罗振玉在上海麦根路11日与沈曾植见面。 罗振玉《五十日梦痕录》记载着他们这次的相遇。 “与王静安征君国维交往也有十八年，你博学多识，又世疏，品行端正，如芳兰贞石，久敬不衰。 我以前回过上海，第一次遇见了方伯。 方伯为预言，君与静安海外共朝夕赏花之乐，勿忘浑乱。 事件上指着静安写的《简牍检署考》，说：“即这本悬疑小册子，这不是现世学者也能做到的吗！ ”他说。 评骏静安新著，如考《释币》及地理诸作，信任今传后，无遗憾，甚至推。 老前辈虚心乐善，直至可钦！ ”

王国维的学术研究中音韵学的成果也是巨大的，而王国维音韵学的成果也受到了沈曾植的极大启发和激励。

在见到沈曾植之前，王国维曾怀疑，研究古音韵的人为什么对“叠韵”很熟悉，而忽视了“双声”。 人们常用的三十六个汉字是在唐宋间流传下来的，所以只能解释唐宋间的音韵，而无法测量更古老的古韵。

清代以来，研究古音韵的人很多，但能显示古文字是什么样的，除了钱大昕指出太古时代轻唇、舌无二音，陈澧考广韵四十个字外，没有什么新见解。 于是，王国维决定先从陆德明的《经典释文》着手。 在此基础上，追溯徐邈、李轨、吕陈、孙炎等著作确定魏晋之间的文字，确定汉族经书中的“读”“读若”字和经典中的相应文字，就可以掌握汉代的文字。 从这里再进一步，如果把经、传中出现的转注、假借与篆书古文的形声字结合起来，就很有可能求出上古三代之间的字母，即使不能，也与三代——的王国维的计划相近。 完成这些工作后，同时把同义的古字编成一本书，古音韵学就比较完备了。

王国维楷书自作诗赠送沈曾植(下图)个人收藏图片来源：中国嘉德香港2021春摄

王国维拜访沈曾植，向沈曾植表达了这样的想法后，沈曾植说：“你为学向善是自己的命题。 为什么要冒着生命危险给我们这一代送去日本的资金呢？” 毕竟，两个人哈哈大笑了起来。

随之，王国维进一步认为

儒家与古韵明重申训诫，古人借用许多双重声音，转注。 段、王二君各定古音部之见，其言训明也多弃所谓韵而用双音。 以其叠韵讲训者，屡违格而不通。 那么，是古韵明后讷训明，还是古双声明后讷训明步？

王国维读书总是在人不疑的地方提出很大的疑问，并能将其转化为研究的动力。 所以沈曾植听了之后，不禁有点恍然大悟：

就像你说的，古人转注、谎报，所谓的不都可以是双重的声音吗？ 双声或同韵，或不同韵、古字互借或转注者，由同音不同韵者搬运，无同韵者有不同之声者。 你不读刘成国《释名》和平吗？ 每一个字都必因其二声而释放，其非二声者，通常会蒙混字。

于是，王国维进一步追问：“天，显也”怎么解释？ 曾植答：

湿(济)漯之)同时发出声音，读湿)与之相反，也会读舌头的声音。 所以成国说“用舌头推心置腹”。

对于这样的回答和启示，王国维又惊又喜。 那之所以令人惊讶，是因为自己的预想终于被证实了。

沈植札(注：非导王国维) ) ) ) ) ) )。

沈植札所

1916年春夏，在哈园的要求下，王国维从日本回到上海担任《学术丛编》主编。 那里住得离沈曾植很近，一有空就在沈曾植家接受采访。 有一天，沈曾植又对他说：

栖霞郝氏《尔雅义疏》是《诂》《言》《训》055-790000三篇都是音能的，所以是善的。 但《草》《木》《虫》0《鱼》0《鸟》00055-7900000诸篇“以声音为义”者甚多，古人似乎并不认为这说得通。 你已经有些道理了吗？ ……文字有字原，有音原。 字原之学，从许氏《兽》上溯殷周古文止矣，自是以上，未见我辈； 音原之学，追溯汉魏至诸群经，止于《说文》。 到此为止。 我这一代人特别不知道。 见此，便知文字中，哪个是本义，哪个是引申借的义，盖了也难说……总之，要得其本义，就要综合起来，而后才起诸义，有的可得这件事无可奈何。

的王国维马上制作《尔雅》，研究这样的构想。 但是，经过一些尝试，王国维感到了困难。 《尔雅声类》的义例，也就是按照喉咙、牙齿、牙齿、舌头、嘴唇来分类的话，同义词在声音关系方面是读不清楚的。 如果用字母来划分，音上的关系是显而易见的，但古人有多少文字，有的字属于哪个文字，由于魏晋六朝时的反切，汉族的读法，也无法追溯读若之字、经传中的异文、篆书古文的形相。 假设采用C 20文字说区分《尔雅》的话，《尔雅》自身的义例又会被破坏。 由于古字假借、转注都不采用同音字，《尔雅》就是用这样的方法来分类解释的，但现在要对它们进行重新分类，结果就是将它们分开了。 王国维也忍不住笑了起来。 “要逆转哪一个”！

但他没有放弃，留下了沈曾植的音韵学洞察，写了《尔雅》句。 对于这篇文章，王国维推崇沈曾植，并连带自负地说：

方伯音学上的绝识，符合余一得之见和方伯者，是三百年来小学兴盛的结果。 他的日音韵学的进步，一定来自于此道。

在沈曾植的肯定下，王国维很快在音韵学领域取得了伟大的成就。

1917年10月15日，罗振玉致函王国维，其中提到沈曾植对王国维的期待：

他的弟弟是梨洲、谢山，期待厚，但弟弟已经颓废了。 像黄山茅舍一样定老和尚，长生之间，怎么能做到呢！ 乙老望的弟弟、弟弟不能不希望望的老师。 将来能在智古闲写下诸老的心事，并将其展现出来，传达给世人的内心，获益颇丰。 公众请不要忘记这句话。

得到这样的肯定，一定会成为王国维努力进行学术探索的动力。

1918年，王国维将《尔雅草木虫鱼鸟兽释例》 《唐韵别考》两种修改为《音学解说》卷，意在补充戴震在这方面的研究成果。 随后，王国维希望沈曾植写序言，欣然答应，找出自己藏书中的音韵学书籍重读。 但与沈曾植深交多年的王国维说：“这位老好胜通晓音韵论。 不过，他并不担心“太过深究，害怕发表奇论”。

1919年，浙江省当局计划修复《声韵续考》，采用沈曾植为总编辑。 沈植还任命吴庆他/2子修2、朱祖谋2古微2、金蓉镜2甸丞相2、叶尔恺2 )柏痴)、章一山、喻长志%志韶)、陶葆廉)拙存)、刘承干(翰怡)张尔田)孟劬和王国维为分纂

王国维与张尔田一起负责寓言、掌故、杂记、仙释、封爵五门撰述。 王国维就此事在信中对罗振玉说：“维答以哈园目前正在协商保留。 他不能坚决工作。 但是，研究学问可以由自己的好人来做。 《浙江通志》的情况下，要素没有被研究，范围太广，现在，他处还在维持着，或者从缓和开始被讨论。 乙老则可以说是兼务，但这可以帮助我； 我做的事情有想拜托代理人的事情。 也就是说，即使哥哥不允许，在那个时候也会得到帮助，云云……乙老处马上松了一口气。 乙方经常帮忙也是实情，既有修养，又非常能感受到意思。 但是，要书非常困难，成绩来之不易，胡说八道也无暇耳边风。 ”

但是，王国维为《通志》做了很多工作。 他给沈曾植写了一封信，给志书的义例和范围——沈曾植写了极其详细的回信。

接到信，经过重月，反复考虑，因害怕困难而中止。 只要病夫的心理没有结束，大哲学者一定会栩栩如生。 早上思路清醒了一些，重新看了一会儿书，然后粗略地回答，幸希告诉了我。 对旧王朝的事实寄予厚望多而疏，但像地理人物一样，补遗容易，历经政治各部门，补遗困难。 想想将来，苦的事也没有好办法，难道不明白公众的意思吗？ 举一个例子，比如《浙江通志》有西陵牛资源税的事情，这里和六朝税、东州雕斋有关。 但其沿革并不简单，其等比例又不容赘述。 只是记录了旧文章，什么也弄不清楚，不足以打动观众的心。 明白公众的配置一定有精髓，先展示几张纸不是也可以吗？ 山川诸门，宋元旧志可观者尽补。 有征详，无征盖阙，记为萧之简端、义例，均可。 考虑到书卷太多，与明志同去者，张太似乎更无此顾虑。 让我列举六件事。 所谓读省里的杂志，不能是不了解省里的人。 这个固读书之士的心是一样的。 常氏《南齐陆慧晓传》，见早开兹例，粤西前事，许通人。 第犹大病精通兵事，他的手下没有叫。 今拟仿史表例为大事表，举其纲，拟纪事本末为大事录，详陈其旨。 像浙东义兵、湖州史事件这样的近代事件，正如前人所记，事迹都是编纂好的，没有特别的编辑，是不可能成为委员会的准备。 以古准今，则甫、方腊之乱、建炎、德佑之播迁，均以纪事本末体叙述，也有《华阳》、《国语》的遗意。

学术源流，非一篇所举，儒林、文苑、理学诸传，或前述后述，都足以阐发宗述绪，隐表不露。 其显学巨儒，虽有一代风气之士，仍同呼其名，集门生为专传，其传体仿竹汀先生之学传例，精讲学术，娓娓道来。 像竹垞、黎洲一样，专用卷怎么样？ 从绍兴古器、复斋收藏，到板书架，都尽量在杂识中分类领取。 翻窑、剜纸、削湖笔、喝绍兴酒，叙诸物考中。 那个歪曲为零不回来的人，依然可以回归庞杂的知识。 意味着这么对等。 吾公心得最多，现在尽量着手识杂，将来物产考叙，依然多管闲事，多一点亏，可以进本。 公意是为什么？ 风俗四礼，节物不两事，前后写书。 其特殊情况，往事如食菜魔，近如钱进山，不可专论。 以前是考试，现在是日记。 (少数强奸民不可突然诬蔑全邑。 海盐剧，似乎也加入了杂知，开始充分发挥。 我的意思是，他一天一行，程度相当于《越绝》，不仅仅是《梦溪笔谈》。 君子，有人对此感到高兴吗？ 昨天把后记退回去了，到目前为止罪孽深重。 我很不喜欢努力做这个。 我等着您的回复。 很幸运。 请肃清。 曾顿首。 十一月二十七日。

王国维给沈曾植的信已经消失，从这封回信中，至少可以看出王国维建议的“前朝事实多而疏，要利用这次修为的机会做很多补遗的工作”。 沈先生的回函中说，王国维除了列举“六事”外，还具体提到山川、地理、人物、税、器物、土特产、风俗、民间帮会，甚至海盐剧等特别涉及学术源流的东西，引起沈、王二人的关注。

王国维现存著作中，《中吴纪闻》和《两浙古刊本考》为浙江通志局所作。

他还写过几本书，关于元明时期的海运和倭寇几十件，赵万里都见过，但可能并没有写成书。

另外，在王国维晚年的学术生活中，《乾隆浙江通志考异》的研究也离不开沈曾植的启示。 从版本选择到研究方式，沈曾植对王国维具有重要的启示意义。 1916年4月，王国维亲手临摹沈曾植学校吴县曹氏旧藏残宋本《水经注》卷三十九的一半和卷四十。 沈氏的校本记录在明嘉靖年间的黄省曾刊书中，王国维被转到赵一清的《水经注》册。 据此，王国维进入了《水经注释》的研究。 1922年春，王国维在蒋汝藻藏书中发现《水经注》《水字韵》4册。 为《永乐大典》卷1卷至卷20卷。 由于对集珍本《水经注》进行校勘，后来沈曾植指使将自己珍藏的黄省曾本交给王国维，与《水经注》册再次进行校勘文字。1923年以后，王国维来到北京进入值南书房，又有许多《永乐大典》0册

《水经注》沈曾植题跋

但王国维对沈曾植的学问并不是没有自己的看法。 如关于《钦定蒙古源流笺证》所写，王国维于1916年12月14日对罗振玉信云说：“其中一段使用的是乙老新学说，但他只愿意倾听一天。 乙总是说要分开看，有时有得失。 得者非常优秀，但奇特的人也意外地多。 ’其他类似的论，总是有的。

1922年11月21日(壬戌十月三日)，沈曾植去世。 罗振玉马上给王国维写信，让王国维特别注意沈曾植的遗稿。 王国维回复罗振玉：

暂时继承教诲，吊下慈爱的信，了解一切。 乙老遗疏、本朱戟臣来表达慈爱之意，是写稿的。 嗣仁先从杭来吊，后任己任。 慈旨“以圣祖之心为心，以圣祖之学为学”，与乙老呼吁平日保持一致，仁不忍先识此二语，而弟先在身旁，深明此二语。 也就是说，在这个意义上也是在见证吧。 易名之典，不能顺势而为，但乙方总是不为人重视。 这里有人主张私谏，但也可以不一定。 其遗书虽不多，但眉毛和废纸上的记载，颇可编撰，寓意尚有数卷，其卷亦有数卷，诗文大致誊写，或合20卷。 此事已转为慈爱，将来查书，如有得到的书，另行提交供编辑。 这件事是维当任的，其刊刻的资金是翰怡当任的。 将来慈护答应检查遗嘱，为此先检查。 那棺材14日回到嘉兴，维氏劝今年马上举行葬礼，因为两浙江省的风云越来越多，这件事也不能推迟。

罗振玉说，收集和整理沈曾植文集的最佳人选，非王国维摩属。

王国维为沈曾植制作了挽联：

既是大诗人，又是大学者，更是大哲人，四照炯炯有神，微言不绝于今日

为家孝子、为国之纯臣、为世界之先觉、为悲知己，为天下哭泣先生。

用挽联，概括了沈曾植一生的方方面面。 在王国维的心目中，沈曾植是集大诗人、大学人、大哲人于一身的，更是在人格上被表彰为孝子、纯臣、先觉。

沈曾植的死，对王国维是一个巨大的损失。 在沈先生的启示下，王国维得以步入旧学殿堂，也为了对沈曾植学术有清醒的认识，王国维走向了新学术的创立3354。 它创立了“或依西汉之学，欲变革一切”的“道咸以下降之学”3354，王国维就是王国维