端午作为中国非常重要的节日受到全国重视，各地不同的活动在这个节日都去过。 翻阅典籍，你会发现这个节日历史悠久，网络上关于这个节日的传说更多。

在古代，人们对这个节日的重视程度一点也不小于现代人，古人在无数诗和典籍中去书写这个节日。 借用诗的语言，冷静地记录。 例如唐代文秀在自己押元韵的七言绝句《端午》中这样写道：

分开端午节从谁说起，千古传言是屈原。 笑不尽楚江之空，平反不了直臣之冤。

我知道这里和屈原有关。

但是，在《楚辞九歌云中君》中可以看到这样的记载：

兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。 灵连蜻无止境，腐朽昭昭未央。

这里说从以前就有这个节日。 为什么这么说呢，是因为古人在五月五日这天蓄兰洗澡。 这个稍后证明。

那么，五月五日到底是从什么时候开始的呢？ 最初是为了什么举办这个节日的？ 有多少民间纪念？

一、关于发端：飞龙在天，利见大人始于周朝，远古时代的先民开始由鸟崇拜变成成龙崇拜。 商朝以前，人们把凤鸟作为图腾，代表女娲。 而周朝结束商朝后，周反朝歌决定反其道而行之，以体现正确。 不仅服装变了，图腾也从凤鸟变成龙，代表伏羲。

这乍一看是一种简单的图腾崇拜，但其中蕴含着非常深刻的含义。 这是商朝“天命玄鸟”的结束。 同时，女娲是凤，古代凤和凰是分开的，凤是雌性代表繁殖，代表母系氏族。 周朝的结束不仅是一个王朝、图腾，同时也代表着强权的集结、母系氏族的解体。

周朝成立后，龙崇拜兴盛起来，同时五月五日作为夏天的第一个午后扩大崇拜，举行仪式。 《大戴礼》是这样写的。

五月五日蓄兰洗澡

在这里，可以印证前面的《楚辞》。 当然，《大戴礼》的成书年代是个谜。 学术界对此争论不休。 最大的东西可能是汉朝以后的人整理出来的，在这里只是可以相互印证而已。

这个节日之所以得到大力推进，是因为《周易》的作用是必不可少的。 在《周易乾卦》上这样写着：

潜龙，请勿使用。 九二、龙在田，见利见大人。 九三：君子整天工作，整天警惕，无可非议。 ()或跃入深渊，不责备。 (九五)飞龙在天，利见大人。 (上九)亢进龙，有悔恨。

我们在这里可以看到第五雌，也就是九五：飞龙在天，利见大人。 夏端午，飞龙在正南中天，正与中，大吉。 飞龙在天，利见大人意味着龙星出现在天上，对贵族有利。

既然对贵族有利，而且是如此大吉，自然就要大刀阔斧地举行仪式，五月五日举行仪式开始流行起来。 此外，由此可见，金庸的小说《天龙八部》的名字取自佛教八大天龙，其中的招式如《降龙十八掌》取材于《周易》，但这并不在我们的话题之内，所以就不提了

所以，周朝兴盛起来，一直是层层叠叠，在持续的过程中，发生了一些变化，被人为地赋予了另一种意义。 此外，龙舟和龙舞与周之龙崇拜有很深的关系。

二、关于纪念：原子投江，介子抱树，曹娥救父救子关于端午，最有名的是为了纪念原子投江，后人在这一天举行仪式纪念，人们乘着小船在河上寻来寻去，慢慢形成了后世的小船。

从某种意义上来说，这确实是一个很好的出处，但如果你仔细调查文献，仔细想想，你会发现那里有一个漏洞。

关于屈原，司马迁的《史记七十二列传屈原贾生列传》中写道：

屈原者，名平，楚同姓也。 为楚怀王左徒。 闻志，治乱……不久襄王怒迁……于是怀石死于汨罗。 一百多年后，汉有贾生，为长沙王太傅渡湘水，为吊屈原上书。

当然，这个宣传非常长。 我们不能全部列举。 开始说出身以来，记忆力很好，但被人们陷害后被驱逐了。 屈原悲愤交加，抱着石头在泊罗江自杀了。 死后一百多年，汉朝的一位贾路过这里，想起屈原，写了《吊屈原赋》作为纪念。

司马迁笔下的贾生是西汉初年著名政论家、文学家贾谊，《过秦论》和《论积贮疏》的贾谊。

屈原是古代著名的爱国文人，他的精神值得我们永远铭记。 然而，由此可见，光绪投江死后，并没有人在船上打捞，也没有人重视。 司马迁在《史记》直接用一句话写下了他的死。 死后一百多年，贾谊的《吊屈原赋》才旧事重提，直到这时，两者其实没有任何关系。

最开始有关联的是南北朝吴均的《续齐谐记》，里面说：

五月五日投宿洛水，楚人哀之，至此曰：竹筒蓄米祭之……而携楠叶、五花丝，遗风也。

这句话的意思翻译过来就是，屈原在这一天投水身亡，楚人纷纷悼念他。 到了这一天，人们把米放进竹筒里，扔进水里祭祀他……今天，老百姓们在五月初五包粽子的时候，裹上楠木叶子，缠上彩丝，这就是汨罗川的遗风。

那时，距离投江将近800年了。

后世也有“介子抱木”的纪念说，据说是纪念介子推举，这个出处比较奇怪，来自东汉时期文学家、书法家蔡邕的琴曲《琴操》，里面说：

介子绥砍下了那菲莱的大腿，震耳欲聋，恢复了耳朵，子绥一个人得不到。 绥恨极了，觉得是龙蛇之歌，终于不肯出去。 文公向燚山索要此事，子绥抱着树烧死，文公命令百姓五月五日不要生气。

蔡玉英是蔡文姬的父亲，这个故事很多人都知道，但从这里可以看出，这里说的是“寒食节”，和我们的主题没有任何关系。 当然，还有纪念孝女曹娥的晋人虞预收录的《会稽典录》 :

曹娥小姐。 会稽上虞人。 父亲作为魔女可以唱歌。 汉安帝二年五月五日。 在县江省迎接波神。 淹死。 不要尸体化。 珉娥年十四。 乃江号泣。 昼夜不停地说话。 七号。 投河自尽。

也有纪念伍子胥的故事，但不能一一列举。

但是，还是屈原的爱国主义情怀和面对强权抗议的性格体现了古代文人的高尚，流传至今，但纪念谁并不重要，重要的是从中学习到了国家情怀。

三、关于现代：人类是现代非物质文化遗产，端午在四个传统节日中占有一席之地，世界上许多国家都受到了影响，有纪念端午的活动，这也从侧面体现了我国传统文化的魅力。 06年被列入我国首批国家级非物质文化遗产名录，09年，端午成为联合国人类非物质遗产名录。 南宋民族英雄、爱国诗人文天祥的押歌韵七言绚句《端午感兴其二》中写道：

那一年，忠血落魄，永远的金人祭祀汨罗。 风雨交加，天下竟如此古老？

我们度过的不仅仅是节日，更是缅怀我们中华民族不断的文化史，纪念我国一脉相承的优良传统。 我们端午节要写端午节，这不是在怀念和缅怀千百年来为振兴中华民族而奋斗、为之牺牲的人们吗？ 这些人中有王公贵族，下有平民，他们爱这片土地，爱这个国家。 在家人的感受面前，他们的身份实际上没有任何贵贱，他们有我们共同拥有的名字。 我是中国人！