自古以来，君权至高无上，一个帝王必须登上圣明，驭群臣，宫中府中俱为一体，不宜滥罚，认同异同才能巩固封建君权统治。 但是，抛开现象看本质，看似君权至高无上的封建社会也有约束君权的制度，这个制度就是谏官。 谏官的起源是春秋，诸侯要求各国头衔不同，但相似。 做谏官的要堂堂正正，不怕强权，要坦率。

秦始皇

秦朝正式建立谏官制度，直到后世，谏官不可小觑。 谏官自始至终不是封建社会开放的产物，其本质是统治者用来安抚民心、传播话语的遮羞布。

谏官是生死攸关的官职，庸人做谏官，害怕指责，有可能灭族。 耿直者怒龙颜，连坐九族，正处于“天子即王道”的古代，想要平安度日，谏官难免闭目装盲。 到了宋朝“刑不上士大夫”，谏官开始成为独立的机关。 这大概是谏官最安逸的时代，重视文轻武的“祖宗之法”，让知识分子找到安身立命的盾牌，谈心、谈古。 魏征剧照

自古以来“谏第一人”就是魏征，魏老师每天都要抓住太宗的辫子，激烈地反驳和斗争。 回顾唐代的繁荣昌盛，唐太宗李世民立下丰功伟绩。 他以汉文帝为榜样，言行不一，成为真正谏言的贤君典范。 魏征能得到直言抗议的美名，大部分离不开李世民。 如果换成刚烈多疑的朱元璋，说不定逃不掉强盗。 明祖朱元璋特别重视君权的威严，

《孟子》里《离娄章》读《君臣如草木，臣如寇仇》时勃然大怒，立即倡导孟子“非臣下之言”的言论礼仪，倡导“礼尚往来”的君臣之道，帝王则臣下臣下

朱元璋的肖像

朱皇帝笃信君臣论“君臣死必臣死”，皇帝背叛大臣，大臣必须抱怨。 孟子君臣的言论激怒了朱皇帝，即使孟子去世近千年，也要下令民间将孟子的雕像搬出寺庙，禁止祭拜活动。 魏征运气好，他生活在开放包容的唐代。 遇到能克制自己、能克制心中怒火的皇帝，毫发无损地说着，被列入凌烟阁二十四功臣名单，获得了载入史册的荣誉。

魏征早年是瓦岗寨魏王李密的幕僚，后随李密归顺唐朝，任太子冼马一职，辅佐李建设处理政事。 玄武门之变前的魏征是个不争的太子党成员，整天都有太子李建进谏要提防秦王李世民。 他猜想，屡建奇功的李世民野心勃勃，一定不会长久居于人下。 玄武门之变发生后，李世民顺利掌握唐朝政权，发动了对太子党和齐王党的大清洗运动，朝中大臣牵涉甚广，自然少不了耿直忠厚的魏征。

李世民肖像

也许是李世民久闻魏征的名声，特地叫他来问：“你为什么挑拨我和太子的关系？” 魏征知道李世民是知书知闻，所幸他不是个爱兜圈子的人，也不是什么慷慨就义的事。 魏征马上义不容辞地说：“如果太子采纳了我的意见，就不会自杀了。” 魏征的话见血，李世民刚坐帝位，不忍心杀人才，便命魏征留下性命，从俘虏晋升朝鲜大臣。

按理说，大难不死的魏征应该会感恩李世民，但魏征是个真实的人，不善言谈的他没有多少快乐和感恩之色，是踏踏实实做起贞观之治的螺丝钉。 魏征最可贵的地方，在于敢于说实话。 凡是觉得不妥的地方，一定要指出来，据理力争，不厌其烦地顶撞李世民。 两个人没完没了地争论，分不清谁是对的就停不下来。 当然，魏征惹怒龙颜、触怒逆鳞的事情数不胜数，要么是李世民的自我解决，要么是长孙皇后和朝中大臣的斡旋，总之魏老师最终得以安享晚年。 魏征病逝后，李世民留下了著名的“镜子言论”---丈夫能以铜为镜子，正衣冠； 以古为镜，可以知兴代； 以人为镜，可以明辨得失。 魏征没，朕没一镜矣。 他把魏征比作反映得失的“人镜”，不禁失声痛哭。

指出魏征和李世民是相互成就的，像千里马和伯乐一样，韩愈的《马说》千里马很常见，但伯乐不好。 几百年后魏征就要出来了，再也见不到抗议已成习惯的李世民了。

参考文献：

《礼记》

《明史》

[唐代]吴兢《贞观政要》

[北宋]司马光《资治通鉴》