[每个人]

作者：柳岩(中央民族大学中国少数民族语言研究所教授)

学者传记

戴，一九三五年生，福建厦门鼓浪屿人。1956年毕业于中央民族大学中文系。目前是中央民族大学名誉高级教授。他还是国家语言文字委员会委员咨询，国家语言文字标准技术委员会国家语言文字标准技术委员会主任，中国国家语言文字研究院名誉院长。主要从事汉藏语系和语言学的教学和研究。单独或合作发表论文350余篇，发表学术著作《景汉辞典》 《汉景辞典》 《景颇语参考语法》 《景颇语词汇学》 《藏缅语族语言研究》 《戴庆厦文集》 《语言调查教程》 《社会语言学教程》 《社会语言学概论》 《谈谈松紧元音》等。

戴青沙从事民族语言学研究已有70年。他在少数民族语言本体研究、社会语言学、民族语言政策、语言人才培养等领域做出了突出贡献。使他成为语言学的标杆人物。70年来，他一直为中国的少数民族语言写作。虽然他现在已经87岁了，但他仍然保持着他的创造力。

戴青沙老师对语言学的坚持，对教育的热爱，对世界的豁达，影响了我的很多弟子，甚至很多从事民族研究和民族教育的后辈。

85岁的戴正在去上课的路上。

2017年，戴(左二)、妻子、中国社会科学院民族研究所研究员徐喜琴(左四)、笔者(右二)赴云南德宏州芒市考察德昂族语言。

服从分配，走上民族语言学之路。

戴青沙老师走上民族语言研究之路，源于她年轻时的几次“服从分配”。

第一次是他高中毕业的时候。那是在新中国成立之初。为了帮助少数民族发展自己的语言、文化和教育，国家在中央民族大学设立了民族语言专业，并规定“语言系应当招收高中毕业以上、自愿到少数民族工作的汉族学生，以及具有相当学历的少数民族学生”。当时少数民族考生不多，所以：1951年的招生主要是从各大学的大学生中动员一批汉族青年来学少数民族语言。1952年才首次针对高中毕业生招生。这次招收180人，大部分是汉族学生，刚从福建仙游高中毕业的戴也在其中。当时17岁的他对“国籍”没有任何概念，甚至在填表的时候都不知道自己是什么国籍。但“报效祖国”的信念和对首都北京的向往，让这个风华正茂的年轻人义无反顾地走上了北上之路，也踏上了少数民族语言研究的征程。

第二次是在大学的时候。当时，中央民族大学中国少数民族语言文学系刚刚成立，全部由北京大学和中国科学院语言研究所的知名学者授课，如高、袁家华、傅茂基等老师。可以说是众人云集。这些学者谈吐睿智，气质高雅，其博大精深的语言学原理生动活泼，牢牢抓住了青年学生的求知欲望，使他们认识到中国少数民族语言是语言学研究的独特宝库。当时系里设了16个小语种方向，让学生自愿报名。戴认为一切语言都是人类的宝贵财富，有丰富的语音表达和引人入胜的逻辑内涵，所以只写了“服从分配”二字，就被分到没人报名的景颇族语言班。学校招募了三名居住在云南边境的景颇族人来教他们日常英语口语，还有一名汉族辅导员。四位老师为他们编了临时教材，用英文打字机打出来(景颇是拉丁字母)，老师们在课堂上逐句朗读。景颇老师语文不好，辅导员对景颇也不精通。上课遇到什么问题，大家一起讨论分析。通过这样的理论分析和情感接触，戴很快就爱上了景颇语，并从此与景颇语相伴一生，不离不弃，无怨无悔。

第三次是在中科院组织的全国少数民族语言调查中。1956年，戴从大学毕业后不久，她遇到了中国历史上第一次有组织、有计划、大规模的少数民族语言科学调查。当时大多数民族都没有自己的文字，有的民族还过着“刻木记物，数豆子”的生活。我们对我国少数民族语言的情况不太了解，甚至不知道我国有多少种语言，有什么特点，分布情况，文字的用法。因此，迅速调查我国少数民族语言状况，解决少数民族语言使用问题，已成为一项紧迫的社会任务。党中央、国务院高度重视这项工作，组织700多人分7个工作组分赴全国各地进行少数民族语言调查。戴老师参与了这次大调查的全过程。分组之初，由于哈尼语组人少，他再次表示要“服从分配”，于是没有加入景颇语组，而是加入了哈尼语组，从而与哈尼语结缘。建国之初，边境地区不太安全，队员们在调查时不得不携带枪支防身。与哈尼族村民“同吃、同住、同劳动”，戴夏青还学习和研究哈尼语，既做本体研究，又做语言功能研究。他人生中第一篇关于少数民族语言的研究论文《藏缅语族语言研究》就发表在这个时期时间，这真的是一个小小的学术成就，也是对毕业才两年的他极大的鼓励。

长期的民族语言工作，使戴先生与少数民族同胞建立了非常深厚的感情。他认为“民族同胞是一生的朋友”。他也总说自己很幸运。几次“服从分配”都是为了满足民族的需要，他总能得到最合适的安排。

戴《语言调查教程》

戴《论景颇族的支系语言——兼论语言和社会的关系》

住在村子里，观察语言现象。

“立足实地，放眼世界”是戴的座右铭，也是他一生的习惯。70年来，只要条件允许，他一定会去民族地区进行语言田野调查。

面对语言学的各种流派，戴老师经常开玩笑说自己是“田野调查派”。他认为语言事实是首要的，语言理论是次要的，语言事实是永恒的，语言理论往往是暂时的。早年背着“一支笔、一个本子、一支枪”，白天学习工作，晚上持枪站岗，调查景颇、德昂族、哈尼语等边疆语言。八十多岁了，还在云南、老挝、缅甸、泰国的边境地区调研。即使在新冠肺炎疫情期间，他也学会了使用网络交流，通过他的手机，他面对面地从他的民族同胞那里了解了他的语言。他说，每当他看到具有民族特色的村庄和热情好客的老乡，听到他们各具特色的语言，他都非常兴奋。他认为，语言田野调查的关键词是“亲临、一线、融入”。只有在群众中调查语言，才能获得准确的材料；坐在房间里查阅文献，听二手资料，加工合成别人的产品，绝对不行。

戴老师做过上百次大大小小的田野调查，主要是对中国汉藏语系藏缅语族的语言和方言的调查。如景颇语、扎瓦语、哈尼语、彝语、傈僳族、纳西族、拉祜族、基诺族、克伦族、缅甸语、苏朗、齐乐、博拉、茶山、仙道、独龙族、怒族、贾蓉、藏族、白族等他还调查了壮侗语、苗瑶语和一些南亚语言。在过去的十年里，他还出国考察了一些跨境语言的语言本体或用法，如泰国的阿卡语、悠勉语、拉祜语，老挝的克木语、傣语、浦那语、西拉语，缅甸的克钦语、缅甸语，哈萨克斯坦的维吾尔语。

1986年，戴先生赴美国加州参加会议，作了《哈汉对照小词汇》的报告。景颇族有景颇语、扎瓦语、苏朗语、齐乐语和博拉语等分支，不同的分支使用不同的语言。不同支系的人生活在同一个家庭或村子里，语言用法很有意思。比如不同支系长辈之间的差异有内在的规律和原因，年轻人和长辈和年轻人谈恋爱时用什么支系语言，结婚后有没有变化。主治语言学家方桂丽老师认为戴老师研究的很细致，就问他资料是怎么来的。他回答说，他住在景颇村的老家，观察过他们。李老师非常赞同：“只有生活在乡村，才能发现有用的语言现象！”方桂丽老师早年曾在广西、云南、贵州等地做过壮侗语的田野调查，非常重视语言材料的精妙。戴老师得到了李老师的认可，更加坚定了他实地考察的信念。

戴老师深知田野工作对形成求真务实的学风和追求学术真理的作用，因此十分重视培养学生的相关素质和能力。景颇族有句谚语叫“小毛驴跟着驴妈妈赶街”，意思是小毛驴跟着驴妈妈去赶集，在路上走得很认真，但是空空荡荡的，不像驴妈妈能背一大包货。戴老师喜欢引用这句谚语来督促弟子们踏踏实实地走出去做田野调查，要他们把语言材料拿回来，不要四处游荡，空手而归。现在，他当年的学生很多都成了导师、教授、带大的学生。这句景颇谚语成了他们的口头禅，田野调查求真务实的精神通过一句谚语传承下来。

学会做事，学会承担责任。

戴老师认为，世界上的语言是多样的，有不同的类型。科学而深入地揭示语言的真理，必须有适合具体语言特点的理论和方法，必须解决用什么眼光的方法论问题。对了，容易接近语言现实，发现新的语言现象；如果没有正确的眼光，做研究就很难。汉藏语研究理论的形成也应以汉藏语事实为基础。

长期的田野调查使他认识到，汉藏语系与印欧语系有着本质的不同，汉藏语系的研究应该独立于印欧语系，印欧语系的研究理论不能盲目照搬。他高度赞扬著名语言学家朱的话：“现代语言学的许多重要观点都是在印欧语系语言事实的基础上逐步形成的。用这种观点分析汉语，总有些不协调。这是因为汉语和印欧语在某些地方有根本的区别(最明显的就是语法)。针对国内部分学者不看语言类型，生搬硬套西方理论的现象，戴先生提出，如何根据语言的具体特点构造不同的方法，是当前需要着重解决的方法论问题。藏语是分析型语言，具有单音节、形态变化少、词序固定、虚词发达、节奏丰富等特点。它不同于形态丰富的印欧语系和词缀丰富的阿尔泰语系。如果生搬硬套西方理论，必然会出现“一边戴帽子一边戴帽子”和“削足适履”的偏差。比如汉藏语缺乏形式，一些学者就试图利用汉语虚词表达的不同意义，总结出各种形式。他们还认为提高改变了汉语的语言地位；藏语的很多语言根本没有动过，有些研究在意义和翻译上总想得到被动的动；汉藏语虚词是一个“大知识库”，具有强大的语义和语法功能，潜力巨大，但这个“金矿”很容易被印欧语忽视。因此，我们应该充分利用我国丰富的分析语言资源来发展我们的语言学，完善分析语言的概念，从多角度探索分析语言的个性，增强我们对分析语言的敏感性。这是中国语言学家急需解决的问题。

戴先生最初进入语言学领域，是为了探索语言本体的精确规律。但在多年的民族语言工作中，他注意到了少数民族语言文字应用研究的重要性，始终将个人的语言学研究与不同国家的重大需求紧密结合起来。

20世纪50年代的大规模调查是为了确定新成立的新中国的民族，提高少数民族的文化教育水平，从010年到31040年。戴老师，他们住在村寨里和少数民族老乡学语言，积极参与哈尼语的创作和推广以及哈尼语词典、读本、读物的编写工作。他们和老乡一起编《哈尼文扫盲课本》 《怎样养牛》，把一些实用的科学知识翻译成哈尼族读物，比如《怎样养猪》 《哈尼族民歌选》等。还开办了“红河州首届哈尼培训班”，招收了五个县的600多名学员。青年戴

21世纪以来，少数民族地区经济文化发展迅速，语言使用情况发生了很大变化。戴老师组织了大量的语言调查。他认为，语言国情是一个国家国情的重要组成部分，国家语言文字的相关政策，国家语言文字的信息化、标准化和规范化，少数民族的双语习得和语言翻译，都需要根据实际情况在具体策略中进行丰富和调整。然而，过去我国并没有对语言状况进行过系统全面的调查，对语言状况的认识处于一种朦胧的状态。由于没有先例，2007年，他亲自带队去基诺山做基诺族语言和国情调查，摸索工作方法。他对队员们说：“西双版纳再美，我们也没有时间去观光。只能等你完成任务再说。”队员们也完全理解他的心情和这次调查的意义，都埋头在调查中，直到最后一天去橄榄坝，也没有人提出去几里外的旅游区看看。依靠这种韧性和决心，基诺族语言全国调查顺利完成，并成为后来一系列语言全国调查的参考模板。在戴先生的组织和论证下，经过十几年的不懈努力，商务印书馆先后出版了21种语言国情个案调查报告，清晰地展示了我国少数民族语言的现状，特别是人口较少民族语言的语言活力，也为国家语言规划和语言政策的制定提供了现实依据，极大地丰富了我国语言生活的研究内容。

几十年的民族语言研究经历，让戴老师深感中国是一个统一的多民族国家。由于社会发展的需要和各民族的愿望，统一的民族共同体在历史上早已形成，并在不断巩固和发展。比如汉代西南彝的《白狼歌》这首诗，现在学术界基本公认是汉藏语系的藏缅语诗。其中有很多汉语借词，反映了西南边疆少数民族对汉语语言成分的吸收，以及他们对中央王朝的民族认同和对中华民族共同体的认同。再比如，汉字是汉文化的载体，然后逐渐传播到其他民族和周边国家，成为很多民族创造自己文字的基础。比如契丹文字、契丹文字、西夏文字、谚语、古壮文字、古瑶文字、水书文字、古柏文字、古布依文字、古哈尼文字、古傈僳族文字等都是模仿汉字造字法创造的。在长期的历史发展中，汉字不仅记录了汉民族悠久的历史文化，也不同程度地汇集了各民族的文化，成为中华文化的载体。他认为，从语言文字的表达上论证中华民族共同体形成的规律和必然趋势，使之牢牢扎根于各族人民心中，也是民族语言研究者的重要任务。

严于律己，创“三高”

戴老师不仅科研严谨，教学也很认真。几十年来，他的习惯是写详细的讲座，讲述他在课堂上想讲的内容。他认为科研和教学是相辅相成的，做科研有利于教学，讲课最能引起学生共鸣的就是自己学过的东西。他还说，高校里讲课讲得好的老师，一般科研做得好。他不仅自己搞科研，还提倡教师搞科研，鼓励学生搞科研。在他担任语言学院院长的时候，高校的科研没有这么硬性的评价指标。他想出了各种鼓励政策，让整个学院都有了做科研的风气，这种风气一直延续了下来

紧迫的使命和严谨的学术态度相结合，使阿呆先生成为“严师”。他最看重自己的学术态度，最反对“学术镀金”或者“得过且过，学问也一样”的观点。他常说，如何学习涉及人生观、学习态度、学习方法等问题。每个年轻人都应该树立为祖国和人类多做贡献的志向。每当他发现弟子有什么缺点，特别是在决心和学识上有懒惰或摇摆不定的倾向时，他不会因为面子、不相干或偏心而回避问题。而是像严父一样，会毫无顾虑地指出自己的错误，要求学生态度坚定，认真改正。学生总能体会到老师的良苦用心，对他心存感激。所以，虽然大家都知道戴老师“高标准严要求学生”，但每年还是有很多学生想考他的博士。

其实所有进过“戴门”的同学都知道，戴老师还是一位“慈爱的父亲”。他对自己的学生负责，也有感情，把学生当自己的孩子。我做博士论文的时候还年轻。当时他出不去，因为他是系主任。他特意请我的老同学陈香木教授安排我在云南民族大学的日常生活。他还让他给我介绍几个讲蒙古语和高棉语的人。那时候我们没有手机，就写信联系，半个月给他在附近的邮局打个电话汇报工作。后来，他应我的要求来昆明呆了两个星期。在两周内，我们决定根据我们掌握的新鲜语言材料改变我们博士论文的题目。他带着我分秒必争地记录和收集语料，从未离开过学校，也从未见过我的老朋友。每天我从学生食堂给他做饭，带他回酒店处理。在戴老师的指导和帮助下，我的博士论文得到了答辩委员会的良好评价。他为了学习废寝忘食，对学生关怀备至。他仍然感动着我，激励着我。我们的门徒不仅在学习如何向他学习，也在学习如何为人师。

现在，他就像一棵枝叶繁茂的大树，桃李满天下。培养了一大批教授、博士生导师和少数民族文化事业骨干，推动了语言学、教育学、人类学、社会学、语言信息处理等学科和各项少数民族文化事业的发展。他还培养了许多来自美国、法国、日本、韩国、泰国、越南、老挝等国家的留学生，把中国丰富多彩的少数民族语言文化和中国人民的真诚友谊传播到世界各地。

戴老师一直说自己是一个幸福的人，因为从事的是自己热爱的事业。中国少数民族语言复杂的语言现象和系统精巧的结构规则，让他乐此不疲地探索了70年。他每天都在思考民族语言的新问题。这个习惯让他过得很充实，自然有一种超级的“不老感”。每次他跟我们聊起多年的研究和教学，用的最多的词就是“不知不觉”和“抓”。80岁以后，他不仅没有老，没有累，反而更加足智多谋，把多年积累的资料，一个话题一个话题的整理总结。80岁时发表了14篇文章，出版了他的丛书《戴庆厦文集》的第六卷，合编了《语言类型学的基本方法与理论框架》这本书。从81岁到86岁的6年间，他发表了43篇文章，并撰写、合著或主编了十本书，其中包括《哈萨克斯坦维吾尔族及其语言》 《语言国情调查概论》 《老挝普内语研究》 《中缅跨境景颇族语言研究》 《景颇语词汇学》 《汉藏语研究方法论讲稿》 《戴庆厦老师口述史》 《戴庆厦文集》。他已经87岁了。已发表4篇，发表《藏缅语专题研究》。老师年纪大了还是优质高产。人们笑称这种“三高”在业内并不多见。

戴老师退休后才学会使用电脑。他逐字打了这些作品。学生们对他的创造力和写作速度佩服得五体投地，问他怎么能成为如此“快人一步”的人。他笑着回答：“这是我常年的想法！而问题的答案早已在我脑海中成型！我想快点时间把它写出来。你还年轻，可以慢慢积累，但我要想‘赶’，总要关注一下，不断思考。坚持几十年，你也会‘阿auto更快’！”虽然成绩斐然，但总说自己是“先飞”的“笨鸟”，其实更勤奋。他每天背的黑色书包里都装着几十年前珍妮送给他的皮质笔记本，里面密密麻麻地装着他瞬间的灵感。翻开泛白的皮子，可以看到扉页上四个正确的大字：“勤补不足”。

戴老师告诉自己，这几年有几个“小目标”:《光明日报》现在已经出到第七卷了。他督促自己多写文章，争取每两三年出一卷；他也想写《光明日报》，因为这几年一直在给博士生上这门课。如果写出来，对藏缅语研究和人才培养都是有用的。他已经想好了书的结构安排：不再按照介绍的模式，而是按照特殊的题目来写，比如家庭问题、弹性元音、浊声母、辅音、语法的使役范畴、连动结构、亲属语言和词汇的比较等等。此外，他想继续他的跨国语言调查。几年前，他多次去老挝、缅甸、泰国考察跨境语言。这两年被疫情打断。他有些遗憾地说：“以后去那里会更难。但是有很多很有意思的语言问题，很有意思！”

这位“85岁”的老教师多次对我们的学生说：“清华大学曾经提出‘为祖国健康工作50年’的口号。我已经超额完成了任务，但我会继续工作。现在身心都还可以，总想快点时间为后人多做点事。”

作为戴老师的研究生，我跟老师学了六年的民族语言学，然后就是三十年的同事。30年来，戴老师一直是我的人生向导。70年来，他一直沉浸在少数民族语言的研究中，不为名利，脚踏实地，坚守自己的职业，在田间做笔记，在蓝灯下写书，成了我的人生榜样。疫情期间，我不能像往常一样去看望老师和珍妮，只能通过电话交流。谈及手头正在进行的科研课题，戴老师思维敏捷，口若悬河，对近年来的规划充满了青春的热情。就是这样的交流，总让我恍惚中忘记了他的年龄。他将自己热爱的语言事业深深融入生活，在对民族语言的探索中发现了人类语言的真相。他是为语言学而生的！

在老师研究国语70周年之际，是为了记住他说的话。

本文图片由和戴提供。

055-79000(2022年8月1日第15版)

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