三千年前的一次重要占卜。公元前1046年，周武王聚集了一支庞大的军队，准备出兵攻打商人。当时天下人都信鬼神，占卜天意。兆是不幸的，但周武王果断下令入侵。金的军事行动是一种初步摆脱天命，走向以人为本的政治理念的军事行动的具体表现。

商奉行天命观，周人逐渐走出天命鬼神的世界。创造了一整套尊卑爱亲的宗法等级伦理道德文化，严格遵守君主、大臣、父子、兄弟、亲属关系、尊卑等礼仪，将贵族划分为不同的等级，实行等级爵位制。李周注重尊尚、敬亲、尊老爱幼的伦理道德规范。

周公建立的长子继承制影响深远，成为历代王朝遵循的主要方式。它延续了近三千年，成为中国社会长治久安的重要制度。

《周礼》的诞生是中国古代社会发展的一大进步，使整个社会由崇神崇鬼、迷信巫术向礼治、德治转变。

面对春秋，礼崩乐坏。孔子积极倡导克己复礼，他所遵循的礼正是周公制定的《周礼》。周公留下的政治文化遗产是孔子和儒家思想的主要资源。

孔子于公元前551年出生于山东曲阜。孔子既是伟大的思想家，也是伟大的教育家。

公元前500年左右，这个时代是人类发现和觉醒的时代。德国哲学家卡尔雅斯贝尔斯称之为轴心时代。西方群星闪耀，孔子、释迦牟尼、苏格拉底诞生于此时期，中国、印度、希腊三大古典文化中心最终形成，至今仍深深影响着人类的思想和生活。

中国的哲学时代是春秋战国时期，这一时期出现了孔子、孟子、老子、庄子、墨子、荀子、韩非子等一大批思想家。战国时期，被称为百家争鸣的各种流派和思想纵横交错，相互碰撞，即相互批判又相互博弈，相互吸收又相互交融，形成了后人所说的百家争鸣，书写了中国古代思想史上最辉煌的篇章。

755-79000是散发着世界文化名人孔子生命温度的经典。它凝聚了孔子的政治理念、伦理思想和道德观念，以及他的弟子们的思想精华。堪称中国传统文化的主要经典之一。755-79000年，做人的道理，做事的智慧，沉淀为我们中华民族的一种共同心理，成为我们生活的背景，成为中国古代社会意识形态的主流，成为传统文化的轴心。

孔子政治思想的核心是仁义礼，主张仁、义、礼、智、信。《论语》对汉民族的文化认同、心理素质、道德行为都有很大的影响。用梁漱溟老师的话来说，那么孔子就把他之前所有的中国文化都集中在他手里了，孔子之后的中国文化几乎都是从孔子那里出来的。很明显，《论语》代表了孔子对人生、社会、修养的一些看法，所以是我们古代文化的一个结晶。在此之前是一种基于天命的思想，而孔子的价值，《论语》的思想价值，是建立一个以人为本的人文思想体系。自孔子以来，中国文化走上了一条新的道路。

被后人尊为亚洲圣人的孟子，山东邹城人。孟子是孔子弟子子思的再弟子，对儒家创始人孔子推崇备至。孟子很遗憾不能亲自聆听孔子的教诲，只能成为私人弟子，但他坚定地认为自己是孔子的直接继承人。

生命之初性本善，他性相近，他学远。孟子发展了孔子的仁学。虽然梁多次向孟子求教，但他只想通过战争使魏称帝天下，这与孟子仁政爱民、不嗜杀、省刑减税的思想格格不入。因此，孟子的仁政思想很难被统治者接受。孟子终于对梁绝望了，愤然说梁长得不像国君，然后离开了魏国。

在百家争鸣中，以孔孟为代表的儒家无疑最重视中庸之道。他们不走极端，讲究义、礼、乐，追求天下和谐的秩序，有助人为乐的崇高理想。但是在春秋战国时期，礼崩乐坏，战乱频仍，孟子和孔子一样，走遍天下弘扬儒家思想，最后却没有用。晚年，他选择了教书和写书的方式。

老子，道教的创始人，看到周道的衰落，骑着青牛出了西边的函谷关，观音Xi看到了紫飘，而老子路过青牛。老子骑牛，紫气东来。老子出了西函谷关，被观音Xi拦住，非要他写点东西才放他走。结果老子留了一篇五千字的文章通关。这篇文章是《论语》，也叫《论语》。书中提出了一个很抽象的概念：道是生成万物的道，却无法说清楚。所谓道可道，超凡道，其名可名。道生一、二、二、三、三事。天地万物，生而有之，无中生有。道德的本质是无为而无不为。所以老子主张顺应自然之势，放弃争斗，回归自然，这是道家学者共同的理论基础。庄子的思想更加丰富多彩。庄子与老子齐名，被称为老庄。庄子是孟子的同时代人，但相对于孟子的积极入世，庄子的思想是完全出世的，他是道家的代表。

儒家讲的是什么？这关乎命运，关乎正义，关乎良知。荀子是肯定和否定的。天堂是自然的天堂。正义在哪里？人有恶性，所以他也有恶性。荀子，名荀况，赵人。他出身三晋，三晋出了很多法家，但他的内心却一心为儒家。也正因为生于三晋，荀子的儒家思想有着不同寻常的法治色彩。他也看到了人性的恶，这与孟子的性善论，强调仁是不同的。荀子提出性恶论，认为趋利避害、追求享乐是人的本性。只有通过后天的努力，人才能变好。正因为如此，需要礼仪来教导人，需要法律来约束人，所以礼仪是统治的本质。荀子教的一个学生，被儒家批判了几千年。荀子有两个非常有名的弟子，他们很有名，改变了中国历史的面貌。他们为后世提供了一套法治的技术。他们的名字是李四和韩非。韩非出生在韩国的一个贵族家庭。韩非子的学说和他的老师荀子一样，也综合了各家之长。但在取向上，韩非子抛弃了老师所提倡的礼，转而提倡法治，成为先秦时期法家的集大成者。

韩非子认为，没有法律，即使是尧舜这样的圣人也治理不好国家；而且受法律约束，就算是桀桀这样的暴君也不会把国家搞成不可收拾。

战国时期的法家反对思想自由，但他们本身就是百家争鸣的产物。他们对自然、人性、政治和社会进行了深入的思考，提出了有价值的理论观点。更重要的是，在那个特定的历史阶段，法家的政治实践逐渐使其学术思想成为当时行之有效的治国之道。当然，这也为后来的统治者提供了一种洞察力，让他们反思自己采取了什么样的理论基础来实现长治久安。

轴心时代的中国不仅是一个百家争鸣的时代，而且百家争鸣的丰富多彩的思想文化遗产，不仅保存在流传千古的丰富经典中，而且对历代的文学学者也有着无穷的影响。它们共同塑造了中华民族源远流长、博大精深、丰富多彩的传统文化，塑造了中华民族的历史和未来。