产生于中国汉代的年号法，以其历史悠久、内涵丰富、使用一致、记录准确、形式独特而闻名于世。这是中华民族的祖先留下的丰厚文化遗产。在侯海印墓的发掘过程中，在漆器、金器、青铜器、竹简和木简上发现了许多带有古代头衔的文字。弄清这些称谓的含义和它们之间的关系，进而了解中华文明中中年称谓的丰富内涵，对于深入研究刘贺的生平和时代，以及中国古代历史的许多细节都具有重要意义。

先梳理一下海昏侯墓中出现的各种年号。

年号是封建帝王对姬姓统治年份的称呼。与一般墓葬相比，侯刘贺墓出土的纪年器物较多，集中在漆器、金器、青铜器铭文、竹简、木简上。

1.《昌邑二年》:两枚刻有铭文的铜印(xun，音宣)上分别写着：“昌邑食官印，十斗重三十斤，昌邑二年制。”“昌邑为食官，四斗十三斤十二两，昌邑二年造。”这表明它们是在同一年同一日期制造的一批(图1)。

图1

2.《昌邑七年六月甲子》:一件有铭文的漆器上写着：“一、禁止三十五种弦乐器长二尺八寸，高十寸。昌邑七年六月，甲子。礼仪之臣为始，使石、色公、陈定藻(图二)。”这说明制作这件漆器绝不是个人的即兴之作，而是昌邑国营机构的一种生产行为。

图2

图3

3.《昌邑九年》:一块木稗上(，胤祀)有题词，写着：“私宅木稗合，六稗(yu，银月)灌漆，丹、丑布、财物、劳役狱(。

关闭。”(图三)

4.《昌邑九年》:一面丹画盾上有铭文，写着：“私府绘丹盾一面，绘二升十件，皮筋、丹万、丑布、财用、劳力、直(值)五五三，昌邑九年造，二十.(图4)

图4图5

5.《昌邑十一年》:在另一个有铭文的木稗上，写着：“私宅为木稗与竹稗组合，漆一斗，十稗二升，丹尚，丑布，财物，劳狱(劳役)，直(值)697。昌邑十一年制。(图5)

图6

6.《元康三年》:四块金饼上留有不清的墨书。经专家拼凑阅读判断，上面写着：“南番海昏后河，三年元康，季锦衣。”

金。”(图六)

7.《元康四年》:在一个残缺不全但有些字还能辨认的书名上，断断续续地写着：“南番海昏侯陈赫……陛下，陛下使海昏侯贺……死于无知……拜元康四年……(图7)”

图7

8.“元康六月四日”:一张竹简上写着：“元康六月四日号(图8)”

图8

综上所述，昌邑的称谓在侯海印墓中至少出现过六次，分别是昌邑2年、昌邑7年、昌邑9年和昌邑11年。汉武帝宣帝所用的“元康”称号，至少出现过六次，即三年元康和四年元康。当然，随着海昏侯墓考古发掘的深入，相信会在各种器物上发现更多不同的年号。

第二，刘贺从未使用过昌邑称谓。

这里就来了一个历史谜团：到底是谁在用昌邑的称号？有人认为是第一代昌邑人伯(b，)也有人认为是第二代昌邑人何，还有人认为第一代昌邑人伯和第二代昌邑人何都在用这个昌邑的称谓。这需要仔细分析。

最早出现在海昏侯墓中的昌邑年号是“昌邑二年”。如果是第一代昌邑王刘波用的，那就是汉武帝太师元年(公元前96年)，因为是前一年，也就是天汉四年(公元前97年)六月，汉武帝立刘波为昌邑王。如果用第二代昌邑王刘贺的话，那就是汉高祖赵迪元年(公元前86年)，因为前一年，也就是汉武帝元年(公元前88年)，刘波“在儿子和继承人问题上做文章”。此时的刘贺只有4岁。

海昏侯墓中昌邑的最新称谓是“昌邑十一年”。这个称号两代昌邑王都可以用，因为第一代昌邑王刘波在位11年，而第二代昌邑王刘贺在位12年(见《汉书诸侯王表》)。如果是昌邑第一任国王刘波用的，应该是汉武帝二年(公元前87年)。如果是第二代昌邑王刘贺使用的话，应该是赵涵元丰三年(公元前78年)。此时的刘贺只有15岁。

那么，历史事实真的是人们精打细算的结果吗？不会。因为在汉朝，有三种主要的方法来确定年份：

是汉朝。汉朝建立了统一的帝国，所以汉朝风靡全国。需要注意的是，汉武帝以前的公历年用甲子，称为干之历年，皇帝的在位都是有编号而没有编号的。汉武帝在位时，把登基的年份称为建元元年(公元前140年)，开始有了爵位。此后，用年号记录年份自然成为汉代记录年份的主要方式。

第二本是《王国纪事》。西汉初年的诸侯，“跨州县，连数十城”；“宫中百官同帝都”，与皇帝相同，与诸侯相同，成为藩属国独立地位的重要标志。昌邑编年史就属于这个王国历法。但王国的历年只在王国内部使用，王国外部仍使用汉朝统一的历年。

第三，割据之年。汉朝有很多朝廷控制不了的割据政权。他们公开反对汉朝，使用他们自己的年号。如南越第二代国王赵恒自称“文帝”，出土器物刻有“文帝九年”，属于割据之年。这种历法只在割据时期或割据地区使用，范围非常有限。

西汉中期以前，至少是汉武帝时期，汉室纪年和王国纪年是并存的。换句话说，法庭允许王国使用自己的年号。所以，第一代昌邑王刘波生前特别受汉武帝庇护，一直使用昌邑的称号，没有问题。

刘贺就不同了。他继位时才4岁，十一年后才15岁。这期间汉武帝去世，汉昭帝继位。此时的刘贺已经不是未成年人，只能称之为“成年人”而不能加冕。按照古代制度，在位皇帝去世，长子不分年龄，都可以继承皇位。但是，只要新即位的国王未到成年，他就不能执掌朝纲。也就是说，刘贺尚未取得行使成年人权利义务的资格，年号等政务只能委托给大臣。少年刘贺衣食无忧无忧，整天吊儿郎当，养尊处优不思进取。据《汉书王贡两龚鲍传》“大王(指刘贺)不善书法而乐”；“王皓游猎，驱离国，移死(无)节”；即使官方告诫他“事后放纵自己”。055-79000记载：“多有祝贺不当之举”；“王(指刘贺)尝(久)以驱奴宰人野味饮食，赏度

第二，王国历的使用一般是对内，也就是昌邑王国内部使用，对外还是要用统一的汉庭历。但内部使用的范围非常有限，所以昌邑的称谓多出现在漆器、金器、青铜器的铭文上。从海昏侯墓出土的器物可以看出，第一代昌邑王为年轻的刘贺买下并留下了无尽的器皿。以漆器为例：仅“居里”二字的漆耳杯就有248个，有“庞氏”二字的漆碗有25个，漆盘有159个，漆棺至少有65个，漆藤壶31个，漆丹盾40个，等等。以青铜器为例：食器50件，包括鼎、圭、真、真、釜、瓮、染炉等。69件酒器，包括瓶、瓶、瓶、瓶、瓶等。碗、勺子、勺子等。65件盛水容器，包括瓶、罐、卡、盘等。62种乐器，包括编钟、钟、铃、钟等。111生活用具，包括镇、灯、炉、杵、臼、镜、哨、漏等。刘鹤15岁以前不需要买这些餐具。所以他没有实际需要用昌邑的称号在类似的器物上刻字。

第三，汉武帝时期，诸侯国的力量继续被削弱，受到越来越多的限制。一是以“推令”划分王国疆域，给他们的儿子封侯国，由郡县直接管理；第二，它通过提供费用、雇佣铸币和镀金削弱了王国的经济实力。若所献金鎏金之量或色不足，则王削县，侯免国。据《汉书循吏传》年的记载，丁原五年(公元前112年)，汉武帝以查缺金为名，削去106个爵位。宰相赵周被指控无知而下狱，并被迫自杀。拥有四百多石的三个诸侯国的官员由朝廷任免，对朝廷负责。第四，诸侯不准私煮盐冶，不准与亲属交往，不准与其他诸侯私会，不准私自出境，不准私赏朝廷大臣。第五，诸侯王切不可窃天子之仪制。如果他们偷了它，这是非法侵入，等等。在这些严格的规定下，诸侯王不敢与皇帝平起平坐，大张旗鼓地使用自己的爵位。中山景王刘胜是汉武帝的弟弟。他在汉武帝面前痛哭流涕，指责那个朝代的官员严密监视齐王，诬陷他。他墓中器物上的铭文记载的是王国的年份，写成“三十二年”、“三十四年”、“三十六年”、“三十七年”、“三十九年”。只有年份，没有年号。这表明中山王刘胜非常谨慎和克制，避免使用过于华丽的年号。

第四，刘贺时代昌邑国最重要的官员都是朝廷派出的，有些还是汉武帝亲自选拔任用的。他们为王子服务，但他们绝对忠于朝廷。如龚遂“以为官，去昌邑郎中陵，与王鹤周旋”；再比如王绩的《以贤为昌邑副将》。这些忠于朝廷的官员与中央政府有着千丝万缕的联系，尤其是书信往来和请示。他们不用王国编年史，只能用汉朝编年史。久而久之，使用昌邑爵位的人会越来越少，范围也会越来越小，最后会被汉朝的爵位所取代。

另外，到目前为止，在侯海印墓出土的所有器物上，都没有发现十一年后昌邑的年号，这是一个耐人寻味的现象：一方面说明第一代昌邑王刘波死于昌邑十一年后；另一方面说明刘贺从昌邑十一年开始，也就是16岁到19岁之间，从未使用过昌邑的称号。如果已经步入青年时代的刘贺没有用昌邑这个称号；那么，在15岁之前，还处于“成年”时代的刘贺，就更不可能用昌邑这个称号了。19岁时，刘贺娃

《昌邑年谱》是一个非常典型的符号，它的存在和消失标志着王国年谱的衰落和汉代年谱的兴起。

汉年是汉武帝创制的第一个帝王称号，而以前的帝王称号都是用干支，只有几年，没有称号。

据《汉书武帝纪》年的记载，公元前122年10月，汉武帝外出打猎，捉到一只麒麟白麟。大臣们认为这是一件吉祥的遗物，值得纪念，于是建议用它来记录年份，于是取名为“元寿”，把那一年称为元寿元年。时隔六年，也就是公元前116年，汉武帝在山西汾水得了一个鼎。他的大臣们认为这是一个吉祥的迷信，并建议用它来确定年份，所以他们把标题改为“丁原”，并把这一年称为丁原元年。

汉武帝并没有就此止步。他追溯到公元前140年继位时，将其命名为建元元年。六年后，命名为元光元年；六年后，定为元朔元年。六年后将是元寿元年。也就是说，元寿之前的建元、元光、元朔三个封号，是和元寿、丁原的封号一起命名的。简、元光、元朔等封号。在历史上实际上并没有使用，而是后来加上去的。这样做的目的是为了制造一个表面现象：汉武帝继位以来，每年都有相应的爵位。

由于需要计算年、月、日，需要划分春夏秋冬，需要观测日月星辰，需要确定各种节日，需要预警日食、月食、彗星等奇怪的天文现象。所以汉武帝在开始制定汉朝历法的时候，就包括了一个非常重要的内容3354年的历法，就是颁布了《汉朝太初历》。

原来秦始皇统一中国后，实行的是“同书同车”。在历法上，全国实行颛顼(zhun x)历，以建亥月(十月)为一年之始，闰为一年之末。汉承秦制，转续历仍用。但到了汉武帝时，颛顼的历法逐渐与实际天象不符，闰月总是放在九月，不能满足农业生产掌握季节的需要。于是，汉武帝听取了司马迁等人改历的建议，命全国20多位专家“共商创制汉历”，其中包括著名天文学家、罗等人。经过实际测算，提出了18个方案，最终确定了陈平提出的81点法，即每月29天，每年365天，19年7个闰月，每年1月为始。公元前104年，汉武帝颁布了新历法。因为今年是太初元年，所以叫太初历。

《太初历》是中国第一部资料完整的传世历法，使古代历法既不是阴历，也不是阳历，而是阴阳合璧。它以正月为一年的开始，将中国原有的二十四节气分布在十二个月中。具体来说，以太阳的运动周期为年，以月亮的满、短周期为月，用闰月来协调年与月的关系，使古代历法建立在更加科学的基础上。

根据太初历法的规定，每年宫廷举行的最重要的祭祀仪式由十月改为一月，那时正月是一年的开始。诸侯必须亲自入朝，称为“春朝”。

显然，汉代的历法年不仅包含了年号、年数，还包含了历法，这是一个划时代的进步。说明中国的日历年是以历法为基础，根据天体运行规律创造的。这比公历年的开始时间早了140年，比实际使用时间早了600多年。纪年法成为20世纪最早、最科学、最先进的纪年法

那是汉朝初期。这一时期的编年特点是：第一，人民币易手频繁。皇帝改国号叫改元。一般都是在改朝换代、天降好运或灾难的情况下选择元朝的更迭。汉武帝以后，汉朝历代皇帝数次改元，一个皇帝用的年号从一两个到十几个不等。汉高祖宣帝的刘询和汉成帝的刘骜都有七个头衔。王莽篡权后，15年间换了三个头衔。二是反复用词。汉高祖刘彻使用太师的称号，汉高祖刘弗陵使用士元的称号，汉高祖刘询紧随其后，后来的皇帝纷纷效仿，用类似的称号如建始、永世、元始和重新开始。刘秀，东汉光武帝，曾经使用过建武的称号。后来的皇帝用类似的称谓如建初、建光、永建、建康、剑河、建宁、建安。

唐宋元是发展时期。这一时期的编年特点是：一是出现了四字编年数。唐代武则天用的“天书万岁”、“登封万岁”、“长天万岁”等称号，都是四个大字。赵匡义用的“太平兴国”称号，宋真宗赵恒用的“大中相府”，宋徽宗赵霁用的“建中郭靖”，都是四字。二是表示吉祥的希望和寓意。年份如贞观、咸庆、宜丰、长寿、长安、永泰、大顺、天佑、感德、政和等。都表明了最高统治者——3354皇帝对民生的高度重视，希望国家和人民享有和平和长治久安。

明清是成熟期。这一时期最突出的特点是一帝一衔，称为“一帝一元制”，中间不改元。所以后人用年号作为皇帝的称谓，如永乐皇帝、宣德皇帝、嘉靖皇帝、崇祯皇帝；康熙皇帝、雍正帝、乾隆皇帝、道光等。事实上，他们真正的名字应该是朱迪、朱瞻基、朱厚熜和朱由检。爱新觉罗的叶璇，清朝世宗皇帝，爱新觉罗的胤禛，清朝高宗皇帝的爱新觉罗李鸿，清朝玄宗爱新觉罗的睢宁。人只记得自己的年号，却记不清自己的名字，说明选择的年号是成功的。二是避免重复用词。在明清时期，年的名称很少重复，从而减少了使用中的误解和混乱，增强了年在历史上的独特性。

中国古代的年表，虽然已经成为历史。但是，历史上很多现象都有其合理性。编年史在历史上有着不可磨灭的作用，应该是我们的精神文化遗产。

首先，年表是中国历史的重要标志。世界范围内关于年表的方法有很多，比如干支年表、天文年表、佛教年表、伊斯兰年表、犹太年表、日本年表、希腊年表等等。自汉武帝创立汉朝年号以来，两千多年来，年号和年号的方式在中国历代相传，从未间断。也就是把不同的年表一一排列，构成了中国封建社会的历史年表，这在世界上是独一无二的。这种以年号为标志的历史名片简洁、清晰、明确、连贯，为后人深入研究提供了重要的索引。

其次，年表反映了每个朝代最高统治者的政治意愿。任何一个朝代的主要精神都是统治阶级的思想。每当出现改朝换代的历史转折，或者天灾人祸等重大历史事件时时间年，封建社会的最高统治者——3354皇帝，都要改元，重新选择和确定年号，从而显露出他们的政治意志。例如，在汉武帝刘询使用的头衔中，元康、神阙、五峰和甘露显示了祈求好运的强烈愿望。汉光武帝刘秀使用的“剑武”这个称号，寓意着用武力平定天下的野心。永平，汉高祖刘庄使用的称谓，代表了希望天下永远太平的愿景。总之，皇帝就是通过确定年号，把自己的政治意志渗透到国家的日常生活中，引导了治国的方向。

再次，年度标题用最简洁的文字准确概括了时代特征。时代特征往往是统治者的大力倡导形成的，年号的选择与国运有关，受到了历代帝王的高度重视。唐高宗在位三十三年，先后使用了永辉、显庆、龙硕、林德、赣锋、章宗、咸亨、上元、宜丰、吊录、永隆、姚凯、永春、弘道等十四个封号，体现了唐朝的开放包容。南宋皇帝隐居江南后，以绍兴、嘉定等浙江地名作为年号，反映了他们偏安一隅，求生存的心态。

第四，国际地球年的名称包含着极其丰富的精神和文化内涵。一般年号都是由朝廷官员和社会贤达反复商议确定，共同制定一个方案，再由皇帝亲自选定。虽然只有短短的两四个字，但其中的精神文化内涵却相当丰富。洪武、永乐、宣德、正统、天顺、景泰、成化、弘治、郑德、嘉靖、隆庆、万历、天启、崇祯等年号在明朝，都从不同角度象征着国家和人民的繁荣昌盛。清代顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪等。也暗示了世界是和平和吉祥的。这些纪念年号寓意深刻，用词优雅，朗朗上口。虽然很多年过去了，他们所代表的皇帝也进入了陵墓，但这些称号却留在了人们的记忆中。

总之，中国古代年表是祖先留给我们的一笔丰厚的文化遗产，是中华民族宝贵的精神财富。如何传承这种独特的精神文化遗产？

一是要尽快向联合国教科文组织申报，将中国古代形成的年表列入人类非物质文化遗产代表作名录。纪年日期起源于中国，后来的朝鲜新罗、7世纪后期的日本、10世纪的越南因为中国的影响也开始使用编年日期。古代的越南、大韩帝国时期的朝鲜、朝鲜、蒙古在建国初期受中国影响，都使用中国的新年号。目前维持帝制的日本仍然使用年号，使用的年号是“灵梦”。中国大陆、香港、澳门、南韩、越南都彻底废除了爵位，因为他们废除了君主制。此外，中华民国纪年和朝鲜使用的主纪年也具有纪年性质。因此，为了追根溯源，保护我国享有的文化专利，我们必须尽快申报这一文化遗产，否则我们会以祖先为耻。

第二，应通过立法规定我国目前使用的历法是中西合璧，以公元纪年为主，年号纪年为辅，最大限度地吸收年号纪年中合理的民族成分。辛亥革命爆发后的次年(1912年)，当时的中华民国政府宣布采用与中华民国日历年并行的公元日历年。1949年9月27日中国人民政治协商会议第一届全体会议通过的第二项决议是“采用中华人民共和国公历，今年为1949年”。这是当时的立国之本。由于年号固定、年号一致、计算简单、易懂易记的特点，在各国被广泛使用。建国之初，果断宣布使用公元纪年，标志着中国与世界接轨，与旧社会划清界限，意味着革命的成功，开辟了历史的新纪元。然而，建国70年来，一些在公元中使用公历纪年的做法并不完全符合我国国情，尤其是带有一定宗教元素的节日，更是被一些没有经验的年轻人盲目追捧。但中国的历法，即农历，并没有因为公元纪年的公布而退出历史舞台，如春节、清明节、中秋节等传统节日，以及二十四节气、太阳落山、数九等元素，至今仍广泛应用于人们的生产生活中，在公元纪年中发挥着不可替代的重要作用。所以在立法中明确规定，中国的历法是中西合璧，以公元纪年为主，年号为辅。这不仅符合中国的实际情况，而且可以抵消公元年的宗教因素，发扬公元年合理的民族因素，增强人们的民族自豪感和文化自信。

三是通过中小学教育普及中国古代纪年知识。在历史教学中，要系统讲解年号和年表的知识，包括年号、年号、历法等。需要学生掌握AD中的年数与年数、年数之间的关系和转换。中国历史上书籍，若引用年份为公元年，应注明相应的年号；如果用年号，就要注明对应的公元年份，这样两者才能有机结合。总之，为了传承中国传统文化，丰富世界编年文化的多样性，保护中国的非物质文化遗产，我们应该做好编年的历史教育。

2019年8月26日

本文摘自《汉书》王金忠。

本文参考资料：《管窥汉代文明之光——为海昏侯墓出土文物说说话》 《史记》 《汉书》 《中国通史（白寿彝）》 《中国历代帝王年号手册》 《中国古代礼仪文明（彭林）》 《汉代铜器铭文研究（徐正考）》 《考古20167》 0755；755-79000展板说明，近期报刊新闻报道。

图片：《文物201811》 《南昌汉代海昏侯国考古成果展》展览，首都博物馆网站。