越秀山再次成为广州的文教和学术中心，同治八年( 1869年)，广东布政使王凯泰在越秀山创办了第三轮书院——应元书院。

王凯泰，字补帆，号补园主人，江苏宝应人，师从阮元。 道光二十六年( 1846年)中举，四年后尝试第二位进士，选择庶吉士，授予编修。 之后，进入李鸿章军幕，在曾国藩、李鸿章等重臣的联名推荐下，调任浙江省按察使。 同年( 1867年)被任命为广东布政使。 《清史稿》列举他在广东的成就，有人说：“砍陆规，省德利，捐核厘，洗丈沙田、浚城中六脉渠，扩建应元书院。”

王凯泰来广州之前，广东在清代只出过庄有恭、林召棠两个冠军。 王凯泰自称精通风水学问，认为广州山明水秀、灵气所表，绝不应该只出两个冠军，一定是城市学府的风水不好。 他亲自调查了城堡，结果看中了越秀山。

王凯泰在越秀山应元宫前找到一块空地，改建为书院(即今广州市第二中学)。 这里与菊坂精舍仅一墙之隔，环境幽静，文风骠骑。 同八年( 1869年)书院竣工，命名为“应元”，取“山川感应，多状元”之意。 王凯泰说：“以《应元》之名出道的书，如今是举人修业之地，举人解释第一名为《会元》，举殿解释第一名为《状元》，又名《状元》。 ( 《应元书院碑记》 )

当时广州有粤秀、越华、羊城三大书院和学海堂、菊坂精舍等大馆，已经形成名校效应，吸引最优秀的生源，新书院是如何竞争的？ 王凯泰决定另辟蹊径。 办专门举办举人书院，只举人，不收任何恩、拔、副、岁、优功生等。 现在来说，应元书院是研究生院。

这是一个很有魄力的创举。 王凯泰列举了三个理由。 一是因为省城距离首都七千公里，举人要试小船劳顿，费用高昂，如果打不中一两次，就很难再走了，人才会被埋没。 二是中举后，进书院读书变得困难。 反倒是学生有胤业之地和油火的资金。 三是列举在北京首都求职的人，筹集资金并不容易。 粤中乡绅提议向他们捐赠资金，但要实行也很困难。 王凯泰主张，应元书院的创办，正好可以解决这三个难题。

应元宫道

应元书院的位置，也就是今天市二中的校园。 在1907年的广州城图上，应元书院东界就是应元宫道。 今市二中正门的登山楼梯，是当时应元书院从大门踏上楼梯到乐育堂的遗传制度。

依书院而建，王凯泰亲题大门匾额“应元书院”。 进入大门后，沿着磬道拾级而上，就是书院大厅。 门有三楹，匾额为“正谊明道”，为两广总督瑞麟之题。 楹帖是两个，前者说：“桂海敷文思旧，商量还是秀才的风味。 蓬山有路愿及时、砥砺早储国十经纶》(广东学政胡瑞澜问题)； 后者说：“筑室兆嘉名，见九转成丹早登绝顶； 论文根据名胜，希望百川学海共情”(王凯泰题)。

经过大厅，上石级，就到了乐育堂。 这是书院的主楼。 匾额是广东省知事李福泰写的。 堂的正中央设有师座，两侧设有数十张长案，是讲课和考试的场所。 乐育堂西有红杏山房，乐帖说：“讲帷弦，唱知春至，上苑风光岭。” 东有仰山轩，楹帖曰：“岳帕层离，海内斯文尊北斗； 昨晚，天公有意属于南州”。 仰山轩东侧为奎文阁，楹帖写道：“三台奎耀临南极，8颗文星拱北辰。” 三副楹帖都是王凯泰的题记，表达了他对原书院学生折桂夺冠的期待。

应元宫

乐育堂东侧有理事所和监狱，东边还有十三本梅花书屋。 这间书屋建于同治九年( 1870年)，王凯泰写了牌匾并投稿。 “召开内阁聚英，似乎到处都在下着老雨。 各羹期的异日，诸位为何名花”。 王凯泰的五世伯祖是康熙四十二年( 1703 )癸未科会元及状元，此祖曾建十三本梅花书屋，与名卿元老、渊雅博接触之士，琴棋书画，唱和不绝，是当时坛的缩雅事。 王凯泰在应元书院重建书屋，种了13朵梅花。 他鼓励学生“明年(辛未年)”的会试，正好其五世祖伯和中二元之年也有“未”字，让学生向其五世祖伯学习。

王凯泰对应原书院出了冠军，简直到了大旱盼霓虹的程度。 书院刚落成，他就向元宫索要签名，索要“柳汁染衣”的签名。 据说这个标志有“择善而固执”的意思。 他盖书屋，种梅花，题写的楹联，几乎都和科考高中有关。 同年( 1870 )，王凯泰写《应元书院志略》时，大胆预言第二年会从广东省获得冠军。

书院招生是为了在每年2月眺望前，让监狱固有亲临知事和知事两院进行认识。 识别步骤提前3天，报考人制作册子，期黎明将考生聚集贡院，闭门封卷，排好座位。 试卷以时间为一天，不得延长。 填了单子就按座次决定甲乙。

第二年(同治十年，1871 )，这是应元书院开办以来的第一个会试年，一下子出了九个进士，其中五个进了翰林。 让书院最自豪的是顺德人梁耀枢成为进士廷第一名，成为广东清代的第三个冠军。 “应元”这句话真灵，龙在田，利见大人，给王凯泰送去了开门红。

梁耀枢、字斗南，曾师从朱次琦，坊间传言。 梁耀枢本来不想参加殿试，只是被川资拉着钱去北京旅游，在香港却已经成了挥霍无度、一筹莫展、几乎流落他乡的“落难书生”。 好在遇到亲戚，让他北上，给他旅费，梁耀忠才可以去。 没想到让他试着把持天下。

梁耀忠的名字与奎文阁楹帖中的“奎耀”和“北辰”暗合。 而在仰山轩楹帖中，直接嵌入了梁耀枢字中的“斗”、“南”字。 人们惊叹不已，王凯泰更是喜上眉梢，在乐育堂挂上了新的乐帖。 “瑞兆无缘无故，隔年不弹柳汁； 科名本来是固定的，为了配合好的社会而种梅花”。

应元书院成立两年就获得冠军，不能不说是奇迹，也震惊了其他书院。 论师资，应元书院不强，早年院长沈史云，道光三十年( 1850 )入学，选庶吉士授编修。 因为在任期间被推荐捐款，所以上司奏保加侍在读头衔。 曾任越华书院山长，无论是学术还是文学方面都无奇不有，黄培芳、陈澧、朱次琦、谭莹等人无可比拟。

70年代初的二中(图来自广州二中六六届同学会的博客) )。

20世纪70年代初二中校门(图来自广州二中六六届同学会博客) )。

昔日应元书院，今日市二中

就学制而言，应元书院每年的认识与每月的师课、官课相同，浇油授奖，与其他书院相同。 但它为举人去北京参加会试提供了资助，确实吸引了正在学习的贫困书生。 这是在生源上可以与学海堂、菊坂精舍、粤秀、越华、羊城等大馆竞争的优势。

根据书院规定，研究生赴北京参加会试的，川资由书院提供。 书院设有浴足费和都门经费两项，每届会试年度乡榜公布后，书院将委托广东省政加决策科录取院胤业生内外附课生等两届。 内学员每人公共汽车盘缠50节，外学员每人40节，附课生每人30节。 院内未结业的新科举人和考生，也可通过决科考试，评定内讲15人、外讲10人、附课25人，公交车磁盘费将根据院内结业的学生减半。 车费一律汇到京师南号会馆，举人抵京后，按价支付给京官。

都门经费是资助当年报考中国式、在北京服务的书院肄业生。 在约翰、让、课、道、中书工作的，每人发给一百两； 各部医生中，除成员外，主事者每人发给50节车厢； 以总额一千辆为上限，人数过多时按一千辆平均分配。

书院经费由王凯泰从海关罚款银行提取1.86万两，从司库充公银行提取1.08万两，寄住商人处。 书院每年收入5760两，闰年有6240两。 在书院里，这是一所富裕的房子，不仅保证了书院的正常运转，而且与其他书院相比，应元书院的膏火银是最好的，令人羡慕。 所以王凯泰自豪地说：“书院经费两万多元，有发展商生息，足可使用，事出有因。 余之互相画画完成一半。 盖天下，事在周，事在定，事在无成。”他谆谆教诲弟子。 “从今以后，书院之士、学有本文，仕有所守，为外之所欲也！ " ( 《应元书院碑记》 )

自此，越秀山南麓、学海堂、菊坂精舍、应元书院、三大书院自西向东，一字排开，书写了广州书院史上最令人神往的一页。

李文田

应元书院院长中，最有名的可能是李文田。 他是顺德人，字仲约，字若农。 咸丰九年( 1859 )中探花，入翰林院授编修。 广州西关多宝坊有泰华楼，是李文田盖的西关大屋《探花第》中的书屋，连接着6家。 “泰华楼”匾额以陈澧为主题。 大房子在百年风雨中，逐渐破旧。 李先生的子孙于1989年筹资重建，但现在保留着正厅、左右房间、外廊等。 “文革”过后，海外来鸿，信封上依然写着“多宝坊探花第一收”，仿佛这个名字比门牌号更靠谱。

李文田守耿介，端正，学问雅博，熟悉金元故实、西北水土，也熟悉医方，都涉猎精深。 学政至直隶，设宴讲官，被驻京广东名士奉为魁首。 后来，随着母亲的老龄化，他请假回乡侍奉母亲，同治12年( 1873 )任应元书院院长。 这一年，梁启超出生在广东新会。 14年后，梁启超在学海堂修业。 但是李文田的妈妈已经去世很多年了，他也重新开始工作，不在广州。 22年后，李文田和梁启超在北京相遇。 他对这个年轻人抱有诚挚的期待，但遗憾的是，命运的安排，最终交给了他们一只手臂。

关于他们历史上的交往，儒林流传着光绪二十一年( 1895年)梁启超和老师康有为一起来北京参加会试的故事。 典试正座为人事部尚书徐桐，副座为礼部侍郎李文田。 李文田看完梁启超的试卷后，被文章的灵气打动了，以为是录取，但手头名额已经满了。 他知道徐桐手里还有名额，就去找徐桐要名额。 但徐桐痛恨梁启超的书卷《牵古义过绳》，拒绝李文田，对他偏袒粤同乡表示不满。 李文田无奈，在梁启超的答卷中写道：“还君明珠流着眼泪，恨着没结婚的时候。 真可惜啊！ ”李文田虽然没能成为梁启超的伯乐，但梁启超依然对他印象深刻，终生感激。

李文田在应元书院教了一位把一生献给教育事业的高徒吴道镕。 吴道镕，字玉臣，广东番禺人。 家境贫困，连灯油都买不起的时候，他为了读书上街去刨掉猪肉桌上剩下的油脂，点亮了晚上读书的灯。 放学后很晚回家，家里曾经空着饭甑，他一句怨言也没有，一个人静静地吃饭玩耍，然后继续回学校。 应元书院修业时，得李文田耳提面命，悉心教导，精益求精。 在光绪元年( 1875 )吴道镕乡试中举行，授予光绪六年( 1880 )同乡梁鼎芬)中同科进士和翰林院庶吉士。

当时，李文田离开应元书院，在北京当官进入南书房，向吴道镕先生请室。 吴道镕仍行弟子礼恭恭敬敬，在李文田宅邸勤奋学习书法。 他在《跋李文诚师临醴泉铭》中讲述了一些感人的细节，刻画了诲人不倦的儒者形象。 “余丙戌( 1886 )散馆，习作先师李文诚公邸第一。 出了京城，师爷缩赠醴泉铭，曾拂去石印，得了人宝……还记得曩邸第一时的事。 师每次降价，都不摘下冠冕，评价方案完成了骈余书，拿起信展开纸，背上西洋书，顿时疲惫不堪，没有留下一枝笔。 这不仅仅是技艺极其入神，还有精力。 ”

吴道镕后授翰林院编修，因厌倦为官，戴冠归里。 和许多岭南先贤一样，他们在觉得世道黑暗、个人无法改变的时候，宁愿回隐居，洁身自好退出官场，守住读书人的最后底线，受儒教所服，结业。 广东各地书院纷纷邀请他出席演讲，先后推出三水胤江书院、惠州丰湖书院、潮州金山书院、韩山书院。 他在广府学宫设了一个大馆，四方学子争相求学，由数百人组成。 晚清正值西风东渐、新学问兴起的时代，吴道镕的讲学以贯穿新学说的旧学为特色，将新学引入旧学，受到年轻人的欢迎。

后来，他回到应元书院任教，又当了学海堂校长。 民国以后，吴道镕因遗民情况无法隐匿，青鞋穿袜子，吃粗粮，专心著书，致力于乡邦文献的收集整理，编著《广东文征》 240卷，共712家公司3000余篇文章

李文田就任院长的第二年，也就是同治十三年( 1874年)，也是会试之年，应元书院又出了十二名进士，其中四人进入翰林。 谭莹之子谭宗浚也一举通过。 谭宗浚、字叔裕、进士及后任督学四川，后任江南副考官。

谭宗浚少承庭训，有优美的门风家范，在父亲的监督下，博览群书，对辽史进行了深入研究。 但是，他除了学术成就之外，还有一种特殊的爱好，就是爱吃珍馐，常常独创，烤、煮、烤、凑、蒸，令人心醉神迷，而有名的谭家菜就是他做的，所以老人们把它拿来。 光绪六年( 1880 )，谭宗浚回到广州这个美食天堂，成为学海堂校长，继续研究谭家菜，留下了《辽史纪事本末》卷、《希古堂甲文》二卷、《希古堂文乙集》六卷、《荔村草堂诗钞》十卷等

光绪二年( 1876 )，朝廷举行恩科会试，应元书院再出九名进士，四人进翰林。 其中，戴鸿慈更在中国近代史上发挥了重要作用，光绪三十一年( 1905 )，朝廷派五大臣出国考察宪政。 当时的户部侍郎戴鸿慈是五大臣之一。 鸿慈，字光孺，号少怀，晚号毅庵，广东南海人。 历咸丰、同治、光绪、宣统四朝，历官刑部侍郎、户部侍郎、刑部尚书、军机大臣，为清代粤籍任职最高官员。

这是一个有趣的现象。 应元书院以培养状元为目的，大部分课程以八股制艺为主，但真正从书院出来的人，思想封闭，并非都是冥顽不灵的腐儒。 其中有些官员持全球观点，如戴鸿慈。

戴鸿慈

戴鸿慈用南方人特有的敏感而细致的眼光观察世界。 在一些西方国家的议会里，他看到议员们为公事各执一词地争论，但走出议院一看，大家都很有礼貌，融洽，不影响私谊。 这样的政治文明使他悠然向往。 他这样写道。 “既然文明国人总是以正事抵抗论战，目不转睛、手拉手，互不相容，然后议而不谈，举手之劳、没有芥蒂的公私界限就清楚了，就连这位患者也不会患上。 ”外国人之所以能这样做，是因为他们“公私界限分明”。 公私分明，是政治文明的基础。 而且，这种“清晰”不能用道德来区别，而要用制度来区别。

戴鸿慈跑遍9个国家，开阔了视野，对西方的公民权利、自由、平等有了直观的认识。 他认为中国弱民穷的根源在于专制政治，要避免楼房倾斜，只能走立宪之路。 戴鸿慈在他的访问笔记上写道

我看欧美人，男女老少，在一切社会中都有交往，互相信仰，待人接物，奉公守法，顾全公德，以跛制终。 从其外表，到其不自由。 这自由的真相也是。 另外，像平等一样，西国所谓的平等者都有这个。 上王公，逮捕老百姓，不让他们当奴隶，也有自主权，平等享有国民权利。 一介之士，虽然工作便宜一点，但以成为其专家为刚毅，都不屈不挠，足以与颜宰相抗衡。 不以爵位的贵贱论为盖，而以其执政能力的平等为盖。 这平等的真相也是。 ( 《出使九国日记》 )

中国的官制必须改革！ 教育制度必须改革！ 科举取士制度必须改革！ 但从根本上说，必须改革专制体制！ 回国后，戴鸿慈向风雨飘摇的朝廷发出了最后的警告。 “如果专制政体不能改变，立宪政体不能成立，富强的效果就永远无法期待。 ”( 《请定国是以安大计折》 )字如金石之声，如破山之雷，振聋发聩。 戴鸿慈发出这个警告五年后，辛亥革命爆发，大清去世了。 读本号文章广州往事广式烧烤，天下第一惠福西路的健美老师和世界大力士城中村的悲欢岁月，路漫漫，家远……广州新军起义：百年英雄的血还温暖着