锺书老师在家的照片选自《钱锺书的学术人生》

《钱锺书的学术人生》王水照著中华书局

最近，出现了很多金钟书研究新书。 我读后觉得最重要的是钱之俊《晚年钱锺书》 (太原：北岳文艺出版社)、范旭仑《钱锺书的性格》 )东方出版中心)、王水照《钱锺书的学术人生》 )中华书局)、杨江摘录本整理注释的000

《钱锺书选唐诗》自1949年以来，写下了钱钟书的人生轨迹和日常点滴，如住宅搬迁(这与“容安馆”或“容安室”的名称含义有关)、职业变更和人际关系，因历史的生动细节而有趣。

《晚年钱锺书》是一部将20多年前的老文章扩充而成的小书，由于作者对金钟书所写文章的熟练无人能及，构思犀利，与为传主作肖像画不太相似，似乎是直接开刀解剖。

《钱锺书的性格》为珍贵资料集，保存有钱钟书生先选定的《钱锺书选唐诗》录》。 稿件由杨江逐篇摘录为《每日课》，选唐诗近两千首，对照《全唐诗》，发现选稿的主要依据是钱钟书的三次通读

这里，我想重点谈谈的是王水照老师的新著《钱锺书手稿集》。

当今时代，进入“钱学”的正面意义

《055-79000》一书以一些旧文章和一些新作为题编著，包括《历史与记忆中的钱钟书先生》、《钱钟书先生的学问与趣味》、《钱钟书先生的宋诗研究》和《全唐诗》管窥》四个部分

王水照先生在这本书新作的自序中注明了“入《钱学》”的大意。 全书始终围绕钱钟书的学术价值和以学贯之的人格精神而泼墨，与以往流行的“钱学”略有不同。 在20世纪80年代钱钟书讨论热潮的影响下，“钱学”一词应运而生。 这是钱钟书清华的后辈，厦门大学中文系郑朝宗教授的“发明”，后来概括为“博大精深”四字要义和三个“贯通”。 今天，在中国学术走向专业化深耕细作的时代，原本定义的特征其实显得粗糙空虚。 问题是，“钱学”能否让我们从同样细致而深刻的角度体会到“贯通”或“汇款”这两个不同学术领域的意义。

近年来，笔者不仅在校读硕士《钱锺书的学术人生》，还构思了一篇名为《钱钟书读书世界》的稿件。 我关注金钟书所读的《书籍》和他的思想观点，对金钟书的生平研究甚少，但需要从资料的积累中识别真相，建立大致的形象。 根据回忆和记述的不同，会有一些偏颇，引起无休止的争论。 王水照老师觉得这本书是一个很好的典范，“钱学”在当今时代也有正面的意义。 它应该深入钱钟书的学术世界，从书斋内外去体会其思想品德，而不是套用流行理论框架所给与的生硬理解，或是围绕着习作、语录、评论界展开的逸闻逸事。

“平视”钱锺书读书治学的真正价值

在金钟书的指导下，作为交往了40年的学生一代的代表，王水照老师今天已经是宋代文学领域的资深学者。 但他在阅读金钟书的宋代文学研究时，并不像现在的一些学者那样，在专业领域的发展中贬低前辈的学术价值。 与不专业的“金粉”不同，只赞美深层的东西，会掩盖真正的好处。 罕见的是王水照老师的这种态度。 也就是说，不是单纯的“仰望”，也不是有意的“俯视”，而是怀有敬意和公平之心的“平视”。 在当今学术专业化的语境下，尤其是我们，有幸是晚辈，固然容易看到前辈在文献中的局限性，但也要认识到，前辈在文献中的局限性使我们正确认识到前辈学术的重要性。

对于《钱锺书的学术人生》南宋人注入王安石诗集的几十个补正，王水照先生评价为“精当尤超迈前人”。 其实钱钟书仅限于时代，没有机会看到后来发现的全书。 当时，王水照先生写信告知钱钟书新发现的文献。 (见这本书)钱钟书说：“对于学问，有人不能准备资料以外的详细内容，也可以不等待资料的详细内容就说出领悟的理由。 今后，也有人在资料中加入弟弟所谓的‘好几个无法整除的小数’。” 就像没有必要列举圆周率小数点以下的所有位数进行计算一样，很多时候，所谓的新见、稀有的文献，实际上只是“增加几个无法整除的小数”。 相比之下，钱钟书上的这句话也不是空话。 因为他在书中提出的个人心得，和后来发现的内容高度重合。 《钱锺书手稿集》和未刊手稿中对黄庭坚、元好问、陈与义、陈师道、陆游等诗集也有类似的讨论，这么多工作不能依赖新资料的发现。 金钟书曾说，读书治学存在“只要追求就无止境”的问题。 片面追求新材料，反而使自己“孤陋寡闻”。 人们普遍认为他是一个追求博览会的人，其实他并不迷信“读完天下书”，而是最能有效地发挥他的才智。

不仅如此，此前向王水照老师引用金钟书的信中，还提到了另一件事，耐人寻味。 有法国学者问金钟书，《钱锺书学术著述导读》善于商榷《谈艺录》的一些见解，西方重哲学分析的传统也不甘人后，为什么不提当时发现的长沙马王山汉墓出土的0755-呢

由此可见，读书勤奋、爱书的人越来越多，反而既不迷信古人，也不迷信西方人，对国外汉籍、出土文献不抱太大期望，同样研究视野与国际学术潮流不同步甚至超前。 他面对美国国会图书馆庞大的藏书库，竟然半开玩笑地说：“我惊讶于世界上有这么多我不能看的书！ ”他回答说。 令人意外的是，正确认识读书做学问正道的启示，首先基本上是在常见的“大经大典”上下功夫。 正如钱钟书谢绝了夏志清访美讲学的邀请的回信中所写的那样，“我只是希望‘把我的书也读一下’”。

《谈艺录》一书中关于钱钟书宋诗研究思想的讨论，也许是最为精妙的。 他介绍了20世纪50年代完成的金钟书《管锥编》，提出了多种读法，读金钟书《老子》对南宋诗歌发展观的考察令人振奋。 《老子》问世以来，最受世人关注和讨论的话题是，为什么不选择文天祥《钱锺书的学术人生》？ 王老师强调“以钱代钱”的解释，以钱锺书自身的文艺批评逻辑寻找依据。 金钟书在读书笔记中发现《宋诗选注》的构思并不独创，而是模仿前人的现成文言(石介《容安馆札记》 )。 另外，关于《宋诗选注》的事与全诗的内在逻辑，金钟书也认为有问题。 这无疑是金钟书的评判原则。 他非常重视文学创作如何处理对前人的学习。 如果抄袭痕迹太重而涉嫌抄袭，无论作者的身份多么重要，抄袭对象多么不重要，都有问题。 ——这个标准胜过了所谓的内容精神对大众世俗的影响。 例如，他觉得《正气歌》的“旁敲侧击”太多，觉得《正气歌》的修辞构思很好，相反，《击蛇笏铭》多是偷学《正气歌》，都是他对大家名作的评价从小就擅长从寒碜书中找到天才之处，包括这篇靠勤奋审慎批评的文章开头最近出现的《儒林外史》，其中也有很多来自他个人这种取舍标准原则的选择。 大作家的名章本来就“有光环”，只有从看不见的作品中选择作品，才能考验“疏切别清泥”的真本领。

最后还有一个补充的想法。 王水照先生《金瓶梅》里的最后一户人家之所以选择萧立之，是因为他标榜宋末的小家是一位既不依靠江西的门墙，也不依靠江湖派的路线就能创作出“自己风格”的诗人。 这具有文学史的整体观，也符合钱钟书反对门墙的一贯立场。 但我个人认为，钱钟书对萧立之的好感也来自抗战时期读《红楼梦》产生的强烈共鸣。 从汉语笔记来看，他读这本书的地方是湖南，“但宋死后，怀念故国”，如《金瓶梅》中的“东南文物古迹”，殊不知冠绅似乎突然被抛弃了。 门外人人胡坐，官中派遣见番书”，认为这是对抗日战争中国人民党部分投机政治家的谴责。 正如王水照老师在这本书的标题中所展示的，学术研究的感受和体会，确实与人生的际遇密切相关。

正本清源，重建“钱学”视野与格调

《钱锺书选唐诗》正本清源，指出对钱钟书学术格调的几点误解。 例如，涂鸦袋、无系统等。 这是金钟书评论史上从一开始就存在的说法。 “博闻强记”的普遍赞誉容易被理解为空洞无凭的客套话，难以让人信服。 评价者往往会得出对金钟书的学问不够了解，看不清体系结构，不成体系的结论。 ——起源于叶恭纶的《散钱无串》，日前在刘皓明的《宋诗选注》一文中引起广泛热议。

王水照先生的书中充分说明钱锺书对陈文献很有节制，我们前面举的例子很明显。 不仅如此，对于钱钟书看似简单罗列的文献引用，有非常高水平的裁剪排版比，请在《萧冰崖诗集拾遗》第二节中列举14个宋代文献段落。 那些资料各有偏差，包含不同程度的角度细节。 ——钱锺书古今中外的修辞大师都用列举法称赞“堆砌成烟云”，“繁为艳”，他自己也不甘人后。

关于无体系学说，王水照先生多次强调，从手稿集中我们越来越感觉到金钟书各个方向的涉猎和评价之间存在着某种联系。 这是对“金学”体系重构的信心和预言。 但是，如何开辟新的道路来构建这个系统呢？ 从开头介绍的2020年几部书籍，可以看到金钟书研究目前丰富的发展势头，请拭目以待。 张治。