在人类漫长的历史中，君主专制是普遍存在的。一家独大的专制制度和每个民族的历史结合在一起。

为什么会这样？在张旭山老师看来，这与人性论密切相关。专制制度几乎是人类最原始的内容，可以凭借自然来实现。

对权力的限制和调节，即使有谨慎甚至运气，仍然是一项艰难的事业。

讲述|张旭山来源|知鸦知APP 《制度：文明的镜子》

01.

人类的三种制度形式

在人类历史上，现代民主制度对权力的制约比较短时间。

除了城邦时代的希腊这一特例，人类历史的大部分时间，时间，都是受制于专制权力的压迫。

卫城是民主史上的一个重要标志。来源：国家地理

权力的核心是国家权力。在人类历史上，中央权力的继承大致可以分为三种形式：

第一种形式，垄断继承是由一个家族的家族血缘关系进行的。

这其实就是皇权专制。当然，大家也要明白，这个“专”有着独特的含义。

第二种形式是分享共同利益的政治组织的垄断继承。

这虽然不是一个家族，但却是按照一个群体进行的垄断传承。比如我们说寡头政治，是指几个家族轮流执政。也可以说是党国体制。

在第三种形式中，所有拥有公民权利的公民都有权参与国家管理。

国家权力(包括最重要的中央权力)对全体公民开放，这就是我们所说的。它是近代以后才出现的一种公民政治。

关于这三种形式，我们可以按照时间段来划分。

总的来说，皇权专制是古代社会常见的一种形式。它的“专业化”表现在三个层面：

第一，国王或皇帝拥有超越法律的权力；第二，权力的传承只是按照血缘，在一个家族中；第三，官员享有不同于普通人的权力。

集团专制是古代社会向现代市民社会的过渡形式。

与专制皇权相比，它享有更广泛的权力。但是，这种权力是集团独享的，是一方垄断的。比如苏联就是这种权力形态的代表。

近代以后，是一个开放的权力体系，所有公民都可以参与政治。

这就是我们所说的城邦制度下的民主。当然，古希腊的城邦并不对奴隶开放。但是，它的权力毕竟很广，只要有公民权，就可以参政。

02.

为什么专制是一种普遍形式？

其中一个问题值得分析。为什么说专制是古代的普遍形式？

根据唯物主义的分析，有人认为一种制度的发展是与生产力相适应的。当经济基础改变时，上层建筑也随之改变。总的来说，这可以解释一些现象。

但也要看到，即使有些国家生产力发展很高，但仍然存在专制现象。如何解释这种现象？

我们认为这是人性论背后的原因。

孟德斯鸠说，“专制制度是人类最原始、最专制的制度。”

孟德斯鸠，来源：维基百科

这是什么意思？也就是说，按照你的本性，不管你是谁，不管你有没有受过教育，你都可以这么做。

关于这个问题，他有更详细的陈述。他说：

“虽然人们热爱自由，憎恨暴力，但不难理解大多数民族仍然屈服于专制政权。要想组建一个宽容的政府，就必须整合、规范、控制各种权力，使之发挥作用，给其中一方增加砝码，使之与另一方抗衡。这是立法的杰作，靠机缘或谨慎几乎无法实现。相反，专制制度一目了然。哪里都一样，只要有欲望就可以成立，所以谁都可以这么做。”

所以我们说人性恶是权力垄断的深层原因。任何有自己天性的人都可以做到。

孟子曰：“人不同于禽兽。”。恩格斯也有另一种说法，他说：

“人来自动物界的事实，决定了人永远无法摆脱动物本性。所以问题永远在于摆脱的多与少，在于动物性与人性的区别。”

这些话都说明人和动物是相似的。人不仅是社会关系的总和，也是有机体和动物。

人有动物本能，欲望是动物本性，这就是人堕落的原因。

03.

国王们邪恶的表演

人类恶性肿瘤的表现有哪些？总的来说，我分为这几点。

绝对君主制邪恶本质的表现之一就在于自我至上和极端自私。

专制君主认为自己的存在是他人存在的前提。其他人都是为君主而存在的。没有君主，其他人就没有意义。

这是专制君主的性格特征，所以法兰西的专制君主路易十五有一句名言，“我死了之后，就不会有洪水了”。

路易十五肖像，来源：维基百科

因为他是一个极其自私的人。在他看来，他活在这个世界上是有意义的；他死后，世界就没了。为什么要在乎那些东西？所以君主有奴无友，是不会替别人着想的。

绝对君主制邪恶本质的第二个表现，在于纵欲。

在专制制度下，君主的生活状态可以为所欲为。他可以像动物一样不受限制地释放自己的愿望。

所以，色欲和淫欲是君主专制的一个特征。

我们可以看看中国的后宫。公元《礼记》年记载“天帝六宫，三妃，九妃，二十七世妃，八十一御妃。”这是周王。

秦始皇有几个？秦始皇灭了一个国家之后，会把其他国家的后宫女眷带到自己的后宫，所以他的后宫有一万多个女人。

汉武帝的后宫也有数千人，汉灵帝的后宫也达到数千人；三国时，后宫人数达到一万以上；晋代，武帝后宫近万人；杨迪皇帝也有数万人；公元755-79000年，唐玄宗时达到4万，这是中国历史上有记载的。

有一部分人没当上皇帝，最典型的就是洪秀全。

从洪秀全攻占天津到天津被摧毁，大约用了十一年的时间。他有几个女人？两千三百人。而且为了做太监，他阉割了很多孩子，很多孩子因为手术不成功感染后死亡。

绝对君主制邪恶本质的第三个表现，在于无所不包的统治欲。

我们知道专制制度下的一个基本信条，“天下是王土，是王臣领土？”

世界上的一切都属于我，世界上的每一个人都在我的统治之下。这是最能体现专制君主统治欲的地方，一个是物欲，一个是权力欲。

先说物欲。典型的例子就是刘邦。刘邦得天下后，和群臣喝酒，得意洋洋地说，我爹说我没有财产，是个无赖。现在，看，“你今天的职业是什么？”这是刘中帮的兄弟。刘邦这句话的意思是，你看全世界都是我的。我和谁创造了更多的财产？

鸿门宴图，西汉壁画。左边第一个穿棕色衣服的人是刘邦。来源：维基百科

其实这反映了他的一个观念，就是全世界都是他家的事。

帝王们贪图活着的享受，永无止境。唐玄宗时，杨贵妃喜欢吃荔枝，就用快马从岭南送来。只要皇帝或他的妃子喜欢什么东西，他们就必须得到它。

而且，即使死后，他们还想在另一个世界享受繁华。因此，当我们看皇帝的陵墓时，如明十三陵、Xi安的甘陵或昭陵，就表明了这一点。

此外，还有君主专制对人民的统治。

在君主专制制度下，皇帝的意志必须得到贯彻。谁要是不听皇帝的龙麟，不听皇帝的旨意，必然要被杀。有可能消灭三个、九个甚至十个民族。

所以孟德斯鸠有一句话，他说：

“在君主专制统治下，每个人都是一样的，谁也不能自称比别人强。在那里，每个人都是奴隶，没有人能以任何方式优于他人。”

在皇帝眼里，一切都是奴隶，不是人。

绝对君主制邪恶本质的第四个表现，在于其无与伦比的垄断欲。

这种垄断可以分为几个方面：

这是美德的垄断。他总是美德的化身。越是贼，越喜欢被人夸。最美的颂歌和颂歌永远属于自己，别人不要染指，不要觊觎，不要非法使用，否则会被扼杀。

二是对真理的垄断。帝王越是独断专行，越是自以为是。他们认为自己永远拥有真理，喜欢被别人视为真理的化身。他们绝对不允许别人指出他们的错误。

第三是人才垄断。专制君主总是认为自己是最有才华的。所以在君主专制下，在君主面前展示才华是最危险的。

这样的例子很多。例如，杨迪皇帝认为他很伟大，写诗是最好的。055-79000条记录：

“炀帝擅长文学，但他不希望别人是最好的。雪梨道亨被冒犯了，但后来他被惩罚说：“难道是一个空梁，吞下一个泥？"?炀帝是《新唐书》，文士皆齐，文士纣王独尊皇帝不行，每个皇帝都有封号。”

杨迪皇帝，来源：维基百科

也就是说，纣王写了一首诗侍奉杨迪，结果却比杨迪好，被杨迪杀死了。此外，杀人后，杨迪皇帝有一些报复，说，我砍下你的头。还能做出这样的诗吗？这说明在皇帝面前展示才华其实是很危险的。

第四，我们看到专制君主有君师合一的情结。

不仅是一个明智的君主，也是一个伟大的老师。他特别强调自己圣洁的一面，说他的话就是真理，是圣人之师。

这是皇帝邪恶本性的四个明显表现。

专制制度最大的特点就是公开容忍君主的恶毒。