儒家文化是有历史积淀的。子曰：殷之得失，因可知。周因的得失可见一斑。或其继承者，虽不朽，亦为人所知。“夏之前，五帝是部落联盟。在以地方自治为特征的“国方”时代，他们追求“世界是公共的”。启蒙之后，他们把“天下为公”改成了“天下为家”。目前我们对夏商文明中的价值文化和制度文化的了解不足，说不清周文化有多少来自夏商的成果。毫无疑问，孔子推崇的周朝文明在商朝是“损益”的，在农业文明的基础上发展了“礼乐制度”。孔子倡导的儒家思想是建立在农业文明基础上的“大同世界”。沿袭“五帝时代”至夏商周的文化传统，“忧民除害”(这从太康丧国、亡国、败亡等故事中可见一斑。录于《史记》)，并在此基础上进一步提炼出以“仁”为核心命题的思想，其实质是发展“大同”思想，强调公平正义(。二、儒教的统一，儒教继法家之后在西汉实现了官论，完成了儒教适应君主专制的转型：结合阴阳家的“五行学说”，提出了天人感应的“君权神授”，修正了孟子“义”的核心， 并将“仁”的概念扩展到“仁政”的标准“阶级”义务秩序(单方面强调君主夫妇)韩继承了秦的制度，继承了秦法家的郡县制，也沿袭了夏朝以来的甲天下、周朝的礼制。 更重要的是，它还继承了周的封建制度，所以在制度上不可避免地选择了儒家的“复周礼”(宗法)思想。在以家庭为核心的农业文明社会，儒家思想不仅有助于构建上层秩序，而且主导着基层秩序。秦汉时期虽然有郡县制，但在县以下，基本上是以家庭为单位的乡贤自治。当然还有其他原因，包括政治因素：汉武帝的政策价值取向：中央集权，诸侯割据。儒家在混合了阴阳家的五行学说后，提出了“君权神授”增加法治的合理性，而穿上修正后的儒家“仁”思想后，增加了法治的合理性，为历朝历代的延续和传承提供了儒家所提倡的“宗法制”的过程。三、儒家思想对东亚的影响儒家思想对东亚的影响触及到了社会文化的变迁。应该是从唐朝开始的，唐朝完成了对朝鲜半岛大部分地区的征服。此后成为中原王朝的附庸，直至清朝末年。因此，中原王朝的“汉制”重塑了半岛社会。儒家思想作为中原王朝的正统意识形态，作为中华文化的核心价值成为半岛的主流意识形态，后来还自称以“小中国”为荣。到了唐代，日本在被刘率领的水师打败后，开始按照唐制度“大举改革”，引进中原文化。这里要介绍的是法家的国家建设思想。而日本对文化的引进是积极的、有目的的，所以在引进文化的同时保持了自己的独特性。(文人范在宋代由日本传入中原，并发扬光大。要说儒家对日本影响最大的，应该是心学。