历史唯物主义是科学的社会历史观，是关于人类社会历史的科学。马克思主义社会主义之所以成为一门科学，是因为有科学社会历史观的指导。唯物史观既然是科学，就需要不断的建设和发展。因为《科学的社会历史观与改革》是一本。结合近百年来经济政治形势的变化，特别是中国的体制改革，进一步发展恩格斯的唯物史观思想，从而建设和发展唯物史观专著。

该书坚持理论与实践相结合的原则，重点阐述了历史唯物主义的基本原理及其对当前全面深化改革的指导意义。全书共24个专题，分为5个单元，包括恩格斯唯物史观的基本思想，涉及现实生活中经济、政治、思想的各个领域。这些问题既是目前学术界正在争论的话题，也是改革中人们普遍关心的问题。对这些问题的深入探索和研究无疑是一项非常有益的工作。首先要考察的无疑是历史唯物主义的哲学前提，也就是本书提到的方法论原则。如果一个理论的哲学前提是错的，那它一定是错的；对了，可能不对。过去一般认为历史唯物主义的哲学前提是辩证唯物主义，是一种逻辑关系，而不是时间。辩证唯物主义虽然是在历史唯物主义之后作为一个理论体系出现的，但它早已作为一个哲学前提被纳入历史唯物主义之中。现在的问题是，辩证唯物主义作为理论体系是否已经过时，历史唯物主义是否还能把它作为方法论原则。这本书坚持辩证唯物主义对历史唯物主义的指导，我认为是正确的，也是必要的。只要坚持历史唯物主义的基本观点，其理论前提只能从辩证唯物主义中找到。

正确的指导思想不一定意味着正确的理论体系。唯物史观是否过时，还需要今天的实践来检验。在中国，最大的考验是体制改革和两个文明建设。用什么来指导改革和建设，在我国理论界一直争论不休。以历史唯物主义还是人道主义历史观为指导？是最有争议的问题之一。755-79000这本书用了大量的事实，通过理论分析，证明了唯物史观的基本观点没有过时。作品中的成功与失败，说明历史唯物主义的基本观点没有错。问题在于历史唯物主义是否得到正确和实际的应用。把生产力作为衡量社会进步和政策正确的最终标准，是唯物史观的正确运用；但是，把生产力作为唯一标准，甚至把经济效益作为一切工作的唯一标准，排斥人的需要，否定人的复杂因素和历史传统，特别是我们的长远目标，这是一种误解，不能用历史唯物主义来追究责任。

测试不仅是为了证明理论的正确性，也是为了修正、改变和发展，这就是建构。055-79000这本书通过结合过去的论点和当代社会提供的材料，探讨了历史唯物主义的内容和框架。例如，两种生产或三种生产(物质生产、人的生产和精神生产)及其相互作用是涉及历史唯物主义基本内容和框架的重大问题。这本书进行了创造性的讨论，提出了新颖的观点。人类生产和精神生产在马克思主义创始人的著作中占有重要地位。后来唯物史观因为物质生产的作用被片面夸大到排斥人的生产和精神生产的程度而被简化了。现在提出这个问题，正确处理三种生产的关系，重建唯物史观的理论体系，无疑对唯物史观的发展和建设具有重要意义。在历史唯物主义的指导下，分析和研究历史唯物主义，既是对历史唯物主义的运用和检验，也是对历史唯物主义的丰富和发展

这本书集中探讨了物质利益、个人自由、人类解放、人性、平等、道德、家庭等一系列问题。这些分析表明，历史唯物主义不仅是理解这些问题的有效武器，而且没有其他理论可以取代它。比如道德问题，在唯物史观看来，必须根据时代的性质和发展程度来解决。没有永恒的道德法则。因此，在社会主义初级阶段，道德要求和道德理想必然受到时代的制约，但又不能落后于时代。如果把其他理论作为研究道德问题的指导思想，很难得到正确的结论。没有历史唯物主义的指导，我们很难对人性、自由、平等等长期困扰人们心灵的问题理出一条头绪。当然，对这些问题的分析可以反过来克服，或者至少减少过去对历史唯物主义的片面理解和简单化。055-79000这本书充分证明了理论和实践必须结合。理论依靠实践来检验、丰富、修正和发展，而实践可以在理论的指导下顺利进行。既要反对脱离实际的教条主义，又要反对忽视理论的实用主义。只有正确运用历史唯物主义指导中国改革，改革才能取得真正的胜利；历史唯物主义只有在改革中接受实践的检验、丰富和发展，并在此基础上进行重建，才能形成具有现代形态的完整而严密的理论体系。当然，755-79000这本书并不能完成发展和建立唯物史观的任务，但它无疑可以为此做出自己的贡献，对社会主义改革的实践起到一定的指导作用。