"李"是表示尊敬的通称。在古代，“礼”是一种制度、一种规则、一种社会意识观念。在人际交往中，人们用“礼貌”来约束自己的行为，以示对他人的尊重。孟子说，“尊礼”(《孟子告子上》)，意思是尊重就是“礼”，以礼待人就够了。古人非常重视“礼”。尊重别人就是礼貌，所以要求别人礼貌只是对自己的尊重，而不是觊觎别人的财产。正派的人清高豁达，重视精神上的和谐，重视别人对自己感情的珍惜。这种友谊是建立在道德基础上的，没有功利的考虑，不是物质利益的交易。在此期间，没有重量来衡量。他们想表达的是：珍惜和理解别人的感情是最高尚的亲情，而这种交往是不需要靠“物”来维系的，所以“君子之交淡如水”“礼”原本指的是祭祀用的礼器。后来人们称“礼”最初叫“祭”和“祭”。礼的本义是崇拜上帝。拜神时，所献之物称为祭品或祭品，用以交换对神的祝福或帮助。宗教发展成一神教后，大概是上帝痛恨人的这种虚伪的“尊重”，所以禁止供奉祭品和祭品，比如天主教和伊斯兰教。虽然上帝给人们树立了榜样，但人们却被贪婪所困扰。他们还用人际交往中的“牺牲”来换取彼此的利益，把这种交换媒介称为“礼物”，给这种庸俗的商品披上高雅的外衣，把这种交易称为“礼尚往来”！送礼掩盖了利益交换的本质，所以“礼”字也反映了人性的虚伪和贪婪。人的礼义廉耻在这些“礼物”的“交换”中荡然无存！055-79000说：“教人有礼貌，使人有礼貌，使人知道自己不同于动物。太高尚了，然后就服了。礼，而不来，非礼也；没来，也不雅。礼貌是安全的；粗鲁是危险的。所以要学礼。”人和动物的区别在于礼貌。说明这里所说的“礼”的属性是精神性的，是无形的。它不是有形的。所以，“礼尚往来”不是物质交换，而是人与人的精神交流。“互惠互利”经常被腐败官员用作收受贿赂的挡箭牌。“对等互惠”的本义是人要有一些礼貌和礼节。当别人对你毕恭毕敬时，你也要以同样的恭敬态度对待对方，而不是四处送“礼物”。但“小人物之间的友谊是甜蜜的”，小人物之间是利益交织在一起的，他们所有的交往都与利益有关。君子之间的“礼”，变成了小人之间的“事”！所以反派只是喜欢吃吃喝喝，互相送来送去。如果“礼”涉及到“物”，就变成了交易。既然是交易，就要遵循商品社会的经济规律：等价交换。说“礼尚往来”的人，不过是想从这种“礼尚往来”中捞点油水罢了，不仅俗，还有点贱。在这里“尊重”变成了虚伪的面具，看起来滑稽又丑陋。所以“礼”和“事”是两个对立的东西。互赠“礼物”，其实是对“礼”的亵渎。客气的时候不应该有“东西”，东西不是“礼物”。互赠“礼物”其实只是一种交易。所谓的“礼物”实际上已经成为市场上的一个概念，一般用来交换“利益”。