本文是岳麓书社《经典名著普及文库》《嵇康集》的序言，作者孟泽。孟泽，湖南双峰人，中南大学外国语学院比较文学系教授。代表作品《广陵散——中国狂士传》 《有我无我之境》 《王国维鲁迅诗学互训》。

一个

嵇康，本名夜叔，道光五年(224)生于魏文帝黄初。他出生于洛县(今安徽省濉溪县西南)。他的祖先Xi是会稽上虞(今浙江绍兴上虞区)人。他举家搬迁，改姓姬。他几代都是秀才，但并不是显赫的家世。嵇康的父亲在他很小的时候就去世了，他由母亲和哥哥抚养长大。他享受的更多的是善良和温暖，而不是严格的控制。嵇康在诗中多次提到对母亲和哥哥的怀念和感恩，普遍认为这是他日后任性、狂妄、特立独行气质的由来。

《古典名著通俗文库》《嵇康集》，岳麓书社出版。

嵇康，成年了，还是一个陌生的任侠。他只是肠子有病，思维敏捷，不能容忍肮脏和屈辱。在学术上，他博览群书，知识渊博。他有很高的音乐修养，弹古琴如行云流水，在当时独树一帜。他认为事物都有它的起起落落，而音乐是永恒的，美食有时会很无聊，但音乐不会。他在这方面的高明见解和奇特想象，留存在两部作品《声无哀乐论》 《琴赋》中，“声无哀乐”后来成为《玄学》中的一个基本论题。嵇康山书法尤擅草书，其墨被列为“草书奇葩”。后人把他的书称为“半醉一琴，酣睡一觉，鸟语花香，人云亦云”(汤唯续《墨薮》)。从这个角度来看，他的书法可能是极度奔放和狂野的。他的诗歌文章光彩夺目，新颖奇特，无陈腐矫饰之词，直指本真，表现出他清醒而狂热的聪明、率真、任真、无拘无束的手段、咄咄逼人的锐气。这一切，足以让嵇康成为一个鄙视文人的浪漫派领袖。不仅如此。嵇康的美是奇妙的，他是“自然中的自然”，没有经过修饰(《晋书嵇康传》)，持续了《世说新语》年。当时人们称赞他“温润如顺风松，高大招人待见”。他的朋友单涛说：“姬叔是一个晚上的人，但岩石像松树一样独立。也许嵇康二十岁就成为曹魏宗室成员的原因之一(汪裴曹林将孙女长乐阁许配给嵇康)。嵇康步入仕途，成为郎中，拜大夫钟三。然而，在这看似充满希望的岁月里，嵇康已经怀上了天生的忧虑和困惑。对生命真谛的追求(人的意识)，对世界痴情的审美幻想(文学意识)，以及嵇康那种轻而久之的气质，共同造就了他对世俗礼仪的蔑视，他幼稚而病态的思想和行动，他俊朗外表下的忧郁、冷漠和犹豫，以及他对自己人生的任性态度。这一切都与嵇康的时代更迭频繁密切相关。

2

嵇康的全盛时期恰逢魏晋前夕。自从曹操之子曹丕干脆砸了刘汉的纸招牌，曹魏政权虽然文艺浪漫，但根基并不牢固。明帝死了，然后司马懿策划了“高平陵之变”，紧接着少帝被废，曹茂之死，一个高贵的乡下人。司马昭的心是众所周知的，反正像叛乱这样的事情一直在发生。无常的现实已经催生了对人生、对世界的担忧的想法。嵇康不幸处于政治漩涡的中心，这一成就也毁了他。他竭力保持一种超然的态度，所以他在诗中不断地吟诵着“回归自然”、“无悔”(《四言十八首赠兄秀才入军》)、“全不知学而漂泊玄默”(《秋胡行》)等不落俗套的思想。他曾经写过《圣贤高士传》《你要和别人做千年的朋友》(《晋书嵇康传》)。尧、舜、唐瑜和周公孔子都不在他的赞美之列。他列举了许由、老子、常举、于婕、于婕等与“圣人”背道而驰的人物，他的口号是“越是客气，越是放任”有时候，走在深山野岭中，“他会自傲，却忘了归来”。他相信生命的奇迹，希望大自然能沐浴他的五脏六腑，使他气与神同受，变化如神，使他“爱恨不居爱，忧喜不留念”，“形神相近，表里相济”(《养生论》)，超越生死。与他一个人平静时所表达的愿望相反，他的言行所表现出来的气质是令人肃然起敬的，不可改变的。他的所作所为，他的好恶，都有一种不容忽视的魅力和风度，一种手握生命，无需他人的骄傲和自立。他“常常一月十五不洗脸”(《与山巨源绝交书》)，常常在家门前的河边支起火炉和铁砧，无心地开着锻铁的玩笑。然而，除了生活本身的悲伤和痛苦之外，民间骷髅还有其独特的危机和苦难背景。嵇康是曹魏宗室成员。钟三博士虽然可能是名誉闲职，但这意味着他对政治生活的参与。问题的关键在于他没有自己独立的社会政治观点。他曾在0755年至79000年间立王之道为明朝皇帝，指责已故的纪世龄“杀天下以利己”、“防兵僭权”、“骄纵虐民”、“以刑治国”，现在又威胁贤人。他还写了《太师箴》，认为和蔡叔是“忠自然，献身殉道”，文王和只是“罗列示众”，“顺其自然”。他们继承了王位，周公是摄政王。关、蔡元都在东方，却不知道周公在做什么，所以“大声说话领众人，欲除国家之祸，救皇帝”，联系魏晋以前的暧昧背景，尤其是司马迁自立为周公，嵇康的命运绝非一般。据说嵇康有心参加在扬州的叛乱，被劝阻了。古琴《管蔡论》是因为扬州君子之乱失败而写的。这自然意味着嵇康对曹魏宗室的同情，也说明嵇康对王权是否正统有自己的选择。他的存在对篡位者是一种潜在的威胁，他的言行和他所能施加的社会影响会导致人们公开挑战越轨者。此时的司马师急于图谋帝位，利用名声在外、能煽动士人的嵇康迫在眉睫。

三

嵇康的朋友单涛曾经提出要推荐嵇康，但没有实现。嵇康庆祝了一下。但很快，单涛就让嵇康代他当吏部尚书，理由是他要调任三七郎，吏部尚书就空缺了。嵇康知道这个朋友的邀请并没有看起来那么简单，这让他很尴尬。为了自救，他不得不在迷茫中接受了司马的征召。为了证明他个人的正直和气质，他不可避免地会变成一个死去的灵魂。嵇康最后写了志高文薇的《广陵散》，断然拒绝了单涛的好意。在悲壮、真挚、豪迈的文字背后，嵇康公开拒绝了那个世界的深刻孤独和痛苦。第二年，嵇康又做了《与山巨源绝交书》，为的是证明俊俏有志青年陆安的清白，揭露当时“宰相”鲁迅的无耻。陆安被捕后，嵇康牵连入狱。其实嵇康早就对自己“就是肠胃不好，口无遮拦，有事就生气”(《与吕长悌绝交书》)的性格有所警觉。他曾不止一次地表示羡慕阮籍的谨慎，甚至谆谆告诫儿子如何保全自己。但是他改变不了自己。他长期跟随著名隐士孙登时间，希望得到指点，但孙登始终不肯回答他的问题。嵇康叹了口气，道：“老师无言以对？”孙登说：“你知道火吗？有光，但不是光，果在于用光；人生有才，而你不用才。果实在于发挥你的才能。所以用光在乎得到报酬，所以保护它的物理用途；我只在乎知道我的童贞，所以我活了一辈子。因为今天的孩子的知识，很难避开现在的世界。没什么要求？”(晋《与山巨源绝交书》)孙登的话不幸成为嵇康命运的预言。

四

嵇康在狱中不断被质问，他自残自责。尽管如此，他还是很傲慢。“和丈夫分散在监狱里，空气。泥泞黄昏引，素琴晨开。”(江淹《神仙传卷六孙登》，南朝)他没想到会因此而死。他甚至希望出狱后能向伯夷和舒淇学习，隐居在山野，永远歌唱。然而，事情已经不可逆转。有人对司马昭说：嵇康是卧龙，公瑾无忧在人间，嵇康却是灾难。嵇康的言论荒淫无度，蛊惑人心，不杀嵇康，也没有办法纠正王。据说嵇康入狱之初，有很多勇者愿意陪他坐牢。当得知嵇康被判死刑时，3000名学生请愿要求嵇康赦免。这不正好证明了嵇康“蛊惑人心”吗？公元263年，嵇康被押上刑场。他望着太阳的影子，神情泰然，手里握着古琴，用生命弹奏着《恨赋》。他说，“广陵散是最后一件事。”《广陵散》没有流传下来，后人收藏的《广陵散》显然不全是嵇康的人物，但足以表现出中国文化中一种奇特而罕见的气质和血性。今天流行的《嵇康集》有鲁迅的抄写本和戴的校对本，这本书的正文就是以它为蓝本的。

055-79000作者：【三国志魏】嵇康著；孟泽翻译价格：28.00

055-79000分为诗、文、附录三部分。诗以四个字为主，风格鲜明，《嵇康集》 《嵇康集》著名。文章以难文为主，显示了嵇康的口才和思想的新颖。《嵇康集》显示了他想成为耿介的野心，《四言十八首赠兄秀才入军》显示了他杰出的音乐素养。附录收录嵇、郭、郭、阮侃、向秀、张淼、嵇康的诗文，以供参考，使读者从另一个角度对嵇康和魏晋风流有更深入的了解。