“现代社会以海德格尔的‘一切实践传统都崩溃了’这句话为喉舌。 对家庭和社会传统滥觞的期待，正在失去它们的借鉴意义。 但是，我认为面向无限未来的天空，追随卡尔维诺《树之男爵》的生活太早了，容易展翅高飞。

我们有热情的灵魂自然被赋予了对超越性的追求，无视了坐标的限制，沉迷于其他地方的香气。 但如果这种期待流于对过去观念的不加思考的批评，走向虚无和达达主义，就值得警惕。 与秩序的落差、错位，历来不应该是越矩行为的张本。 而且，即使我们已经有了翔实的蓝图，也不能自认在浪顶上立下了自己的锚。 ”

—— 《生活在树上》，浙江某考生

8月2日，由浙江外国语学院主管、主办的教育类报刊《教学月刊》杂志社通过其官方微信公众号发表作文《生活在树上》。 文章称，上述作文是今年浙江高考的满分作文，且首批阅卷老师只给了39分，接下来两名阅卷老师给出了55分的高分，最终被作文评审组判定为满分的作文。

2020年浙江卷高考作文试题截图。

这篇满分的作文发表后，引起了很多争论。 反对者最多的是，比如觉得那篇文章用词难懂，喜欢把概念积累起来，用假惺惺的样子自夸，甚至斥责那篇文章，不说别人的话。 为此，要不厌其烦地罗列其中陌生的词语、罕见的用法、陌生人的名字、大众眼中难得出现的用语，嚆

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箭，肯绘

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玉坠

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……乱舞、祓魅、赋魅、婀娜直……海德格尔、卡尔维诺、麦金太尔、柯希莫、韦伯斯特、维特根斯坦……达达主义、符号客体、智力的傲慢、实践场的分野等等，这些“不明所以厉害”

不少支持者认为，其旁征博引、逻辑性强、合情合理，显示了极其深厚的读书功底。 浙江高考作文阅卷组领队陈建新对满分作文评价表示，“老来老去、晦涩在一起，思维深度和稳定性都很扎实。” 陈建新说，那句话都是围绕个人人生理想与家庭社会期望之间的落差和错位展开的论说，文章自始至终逻辑严密，条理清晰，没有多余的废话，所有的引用也不是用来填门或填字的。

现在，《教学月刊》删除了这篇文章。 据其他媒体报道，《教学月刊》杂志社一位工作人员表示，“删除前述微信文章，浙江省高考招生的工作还在进行中，现在发布可能不合适。” 但是，争论并没有随着文章的删除而消失，反而更加激烈。 讨论的焦点从这篇文章能否担当高考满分模范作文的名号，转向了对高考作文评分标准是否偏失、中学作文教学指挥棒应该偏向何处，以及对考试作文和作文教学、学生写作习惯和思维方式的全民探讨。

网友评论截图。

当写作文的目的是为了升学考试时，我们应该怎么写好作文？ 对此，文学家王鼎钧撰写了《作文四书》，其中《讲理》从作文课开始，通过师生交流，层层推进，标志着论文写作的关键步骤。 做非论断的骨架3354为论断找到有力证据——启发思想的小故事、权威话语、诗句配合，在需要的时候使用描写、比喻，他的偶尔反问和感叹的著述为论文的写作增添了篇章，为学习者提供了路标。

《讲理》，王鼎钧著，生活读书新知三联书店，2019年10月版。

王鼎钧说，为什么同学们遇到论说题就写不出文章来？ 也许是因为家庭和学校都不喜欢孩子们的意见，鼓励他们接受大人的意见，论断的能力可能会随着年龄的增长而变小。 那么，我们该怎么办呢？ 王鼎钧提出中肯的意见：“我站起来对弟弟妹妹们说，你们的生活很感动，所以可以写抒情文； 你们的生活有经验，可以写陈述句； 在你们的生活中也能产生意见，一定能写论说文。 ”

为了写《讲理》这本书，王鼎钧专攻了一年的中学教师。 他说：“教写作总是主张自然流露，也有作家半自动不辍的故事，我想那是指感性的文章。” 论文该怎么办？ 王鼎钧说：“论说文

(即论文，下同) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) )0)

不是那么神秘。 就像盖房子一样，可以提前设计。 可以像数学一样阶段性地导出。 你可以先拿个核当水果。 ”

“作文这门课可以培养文学兴趣，但它还有一个重要任务，帮助学生通过考试，顺利升学，这两个目标并不一致。 在当时的应试指导教育中，课堂上老师可能过于重视升学的必要性，而牺牲了学生的文学兴趣。 ’作文和作文教学不能在不同中寻求共鸣吗？ 另外，在一本 《作文七巧》中，王鼎钧说：“作文课的两个目标当然在同一个中有差异，但在同一个中也有差异。 文学的兴趣是什么？ 它是中国文字可爱，中国语言可爱，用中国语文表达思想感情，其成品也很可爱。 这个可爱的能力可以更好地写作文，更好的作文可以增加考场的胜算。 ”

《作文七巧》，王鼎钧着，生活读书新知三联书店2019年10月版。

以下内容摘自王鼎钧撰写的《作文四书》系列《讲理》 《作文十九问》，出版社批准发行。 文中的“杨先生”是作者王鼎钧笔下的主人公，语文老师杨书质。 作者通过描写“杨老师”和“吴强”等几个学生的交流来讲述作文。

原文作者王鼎钧

综放何安安

有标准，才合乎道理

杨老师不禁自问。 我教他们写论说文，他们在升学考试的时候除了有很多胜算，还有什么成果吗？ 本学期结束，离别之情高涨时，杨老师想了一句话。 “人生就是不断地离别。 ’离别前一定会有邂逅，有交往，否则从哪里来的离别？ 这句话可以稍加修改，可以说是“人生是不断的聚拢”，也可以说是“人生是不断的握手和挥手”。 有人对离别的感情非常深，感情压倒了一切，淹没了一切。 正因为如此，人生就是不断的离别，这句话是抒情文，不是论说文。

杨老师自己探讨，这一年，他很重视论说的方法，他也觉得论说文的内容要有是非标准。 平时的寒暄中，人与人之间似乎并没有分歧，但面对突出的问题，必然会“仁者见仁，智者见智”，亲子兄弟之间也未必能达成一致。

人是复杂的动物，对同一个“事实”，有各种各样的看法； 对于同一事实的价值，彼此有不同的评价。 这是因为每个人都有各自的是非标准。 “标准”是深藏在他心中的标尺、一块试金石。 他拿着外面发生的事实，对这块试金石进行了打磨，用这把无形的尺量了一下。 他说这件事是对的，是错的，它的价值有大有小。 判断是非要弄清外面发生的事实，尤其是在心里制定标准，没有标准就无法判断。 之所以因人而异，是因为每个人内心的“标准”不同。

可见，“标准”太重要了，有标准才能说有道理； 没有标准，难免感到困惑。 几个人的标准是一样的，就是志同道合。 否则，“道不同不相谋”。 没有标准就没有意见，没有意见就不能写论说文吗？ 即使产生了错误的标准和错误的意见，又怎么能写出可靠的论说文来呢？ 对于文章的形成，首先有标准； 在学习过程中，信任标准往往要到最后才能建立起来。 教别人写论说文，应该先帮助别人制定标准。 但是，标准的确立，绝对不是作业和教师一个人就能完成的。 追究到这里，我觉得真的很合身。

建造这个“标准”的材料是什么？

最重要的是知识。

如果有人告诉我们，今天月要投票选举总统，我们很快就可以断定这是无稽之谈。 因为，根据我们现在的科学知识，月球上不可能有“选举”。 科学是我们心中的标准，因此，我们可以肯定地说，香灰不能治病，相机不能摄人魂魄。 知识产生判断是非的能力，知识越正确，判断就越可靠。

不仅有知识，还有理想。

很多人，特别是社会改革家，往往首先提出理想，朝着这个理想努力，在他心中，人与事的是非，要看与他的理想是否契合或冲突。 “冷学生都应该免学费”是理想的，目前各学校的收费方式不符合这个理想。 有这个理想的人，必须批评现行的收费方法是错误的。 “学校培养学生健全的人格”是教育者的理想，因此反对投机的“升学主义”。

不仅是理想，还有承诺。 例如，中国人讲信义的时候，信义就是承诺。 你不欺骗我，我也不欺骗你，我会做适合你的工作，你也会做适合我的工作。 宗教教规也是一种约定，比如初一、十五烧香，比如星期天礼拜。 我们俗人可以吃肉。 如果和尚吃肉，我们就说他错了。 关系是有没有约定。

理想可以转化为知识。 当法国还在国王和贵族手中时，《民约论》中的那些主张只是对法国前途的理想，后来成了政治常识。 知识也可以成为人的理想。 青年人在掌握了关于宇宙的知识之后，可能会主张努力发展宇宙科学。

承诺变成知识。 “还债”是一种承诺，到今天为止债权问题是相当复杂的法律知识。 有时知识会成为承诺。 关于公共卫生的很多“约定”，大部分是知识普及后形成的。 承诺有时真的是理想。 例如，各种誓言和公约等，谁也不能完全做到。 它是一个人或一个团体的理想，披着承诺的外衣出现。 在这种情况下，理想容易产生“承诺”。

知识可能违背诺言。 那一年，父母想带孩子来学校，多次向领导请求：“孩子不学习，请尽管打。” 还是导师出手，孩子乖乖地学习，“知识”告诉我们这是不好的。

承诺往往与理想相抵触。 “约”是结婚要设酒席、雇乐队、铺红毡、放鞭炮。 很多人在没有结婚之前，都有一个“理想”，就是希望自己的婚礼能简化创新，避免低俗，但到时候，却摆脱不了社会习俗的约束。

少谈“标准”，多谈方法

杨老师把知识、承诺、个人理想三者的关系并列起来，写在一张卡片上，不由得想起了自己许多往事。

他想起，人本来就满身是泥，那时不知道是非。 长大后，大部分的人生都是苦闷迷茫的，心中有激烈的冲突，有一段时期觉得判断是非不容易。 再过几年，这个人成熟了，定型了，他有了自己的见解，达到了“不惑”的境界。 这是思想发展的过程。 在成长的日子里，人不断吸收知识、找到承诺、编织理想，这三者日夜在心中相辅相成、乘除，最终达到平衡。 那时，他也得到了判断是非的标准。

《清平乐》剧。 苏轼、苏辙赶着考。

人的个性、气质不同，历史、环境不同，吸收的知识、接触的承诺不同，个人的理想不同，知识、承诺、理想三者，各自心中加减乘除的计算公式不同，从而产生了几千几万个非标准。 用特朗普来说，有人认为特朗普是绝对错误的，也有人认为特朗普是正当的娱乐。 这两个极端之间，还有以下内容。

赌注是错的，打小牌是对的。

熬夜战斗是不对的。 只做8圈是对的。

和赌徒聚在一起是错误的，和好朋友演戏是对的。

除非瞒着你太太，否则打牌不是坏事。

如果能保持好品牌，特朗普不是坏事。

只要总是赢得钱，打牌就不是坏事。

除非用孩子的教育费做赌注，否则特朗普不是坏事。

大多数人都想扩大使用自己的标准，希望别人听从他的判断。 同时，大多数人一旦在心里形成了标准，就不容易改变。 所以，人与人很容易发生争执。 论说文，无论写得多么含蓄，它必然要扩展自己的标准，削弱别人的标准。 这就是“论说文的战斗性”。

但是，“战斗性”一词容易引起误解。 即使认为自己的标准是唯一的标准，是至善的标准，写文章提高声色，振奋精神，那也会成为暴力的论客……“我想得太多了。 ”杨老师从冥想中醒来。 他不能把什么东西抄在黑板上，说“这就是标准”。 他不能打印讲义，说“这是标准的”。 他也不能介绍一本瓶“这是标准的”。 他尽量把好的告诉他们，让他们看到启发性的东西，他们的心只能自己组合分解，产生秘密的振动。 最后，他决定还是少点“标准”，多讲方法。

熟悉方法，遵守方法，最后把自己的作品变成该方法的化身

但是，据说没有写文章的方法。 真奇怪，这个人写文章，这里用的是古人用的方法，那里却用的是古人用的方法。 世上有一切办法。 没有吗？ 我们小时候学习了筷子的使用方法。 就连那么简单的事情也有办法。 没有吗？ 我们必须学习如何用毛笔写字。 这件事得学一辈子。 用笔有笔法，用墨有墨法，有时用水有水法。 没有一个音乐家说过弹中提琴是没有办法的，你只是拿着钢琴拉；没有一个书法家说你没有办法写字，拿着钢笔写就行了。 光写文章，怎么没办法！

文章无论如何都是人用大脑指挥创作出来的，在制作过程中，一定要经过有意安排，这个安排，可以复用，互相观摩。 “文章天成”也好，“天”也有办法。 天下雨有办法。 人发现了这个方法，已经能制造雨了。 基体钻头有方法，人可以发现这个方法，制造人工钻头。 杨老师相信作家对他使用的方法不能保守秘密。 他必须写文章。 他必须发表他的文章。 文章一发表，他的写作技巧就呈现在我们眼前。 我们可以设法研究许多作家的文章，找到他们的方法。

还有人说，光靠方法是不能创作出优秀作品的。 是的，我承认这句话总算有办法。 问题是作品的等级高低。 “李杜文章在，光芒万丈”的作品当然非常杰出。 而且，有的作品光芒四射，有的作品光芒四射，有的作品却是斗室里的蜡烛，有的作品比如我们写的论说文就像萤火虫。 等级越低越取决于方法。 我们是需要方法的人。 方法正好对我们这样的人有用。 萤火虫的火有的可以变成蜡烛，有的可以变成星光，有的可以变成月光，有的不能成为阳光，不是吗？ 如果说有些作家不需要方法，那么也有可能从依赖方法的作家身上蜕变出来。

李白是唐朝诗人，唐人作诗要遵守韵律，规矩很多。 李杜之光并非源于无法无天，可能是从遵守方法开始的。 收集了《全唐诗》多位诗人的四万八千多首诗，这些诗人都用同样的方法写诗，精选后代的77位作品编成《唐诗三百首》，这70多人似乎成了唐诗的代表。 似乎并不是因为没有办法才能创作出优秀的作品，而是诗人熟悉方法，遵守方法，最后将自己的作品作为这种方法的化身。 方法赋予作家共同的基础，可以说作家个人在此基础上取得独特的成就。

《全唐诗 : 增订本》，中华书局编辑部编，中华书局2008年2月版。

备注： 《作文十九问》第十六条如何增加词汇量

问：增加词汇量似乎不一定会增加生字？

A )原则上词汇越读写越丰富，但并不是词汇越多活字就越多。 李白又叫太白，又叫青莲。 这些字你都知道，都是用熟字组合的。 太白又叫中伤，可能是这个“中伤”字对你太疏了。 这才多了一个生字。

夏天，尊老师说，一个想法有很多符号。 现在，眼前，现在，现代，斯世，并世，我们的时代，这一年，是一个想法； 举行乱舞、起源、开始、起源、发生、发端、发起、开始、开始、开场、序幕、第一步、破题、剪彩礼，是一种想法。

问：这些想法相同的词，可以随便换句话说吗？

答：这一言难尽。 “现在”是单词，“现代”是复词。 一个句子里有几个词的时候，通常不能用所有的单词，也不应该用所有的单词。 在很多情况下，奇偶校验是错误的。 “开头”是白话，“乱舞”是文言文，该用哪一个，要看文章的风格和文章要达到的效果。 另外还必须考虑字音，也就是音节。 也要考虑到一句话中不能用字重复。 我说得不够，说了都是你记不住的，记了也不能用在拐角处。

问：我该怎么办？

a :请多读一些。 读破万卷，神弄清楚，说这个老方法不科学，到了这个“不科学”的程度，就要用这个不科学的方法。

仔细阅读文章，看到别人在重要的地方反复说一个意思，不要反复重复。 读文章怎么读起来容易，读起来容易。 看看人的长短安排是多么妥当。

《作文十九问》，王鼎钧著，生活读书新知三联书店，2019年10月版。

问：我手里有多少个词就足够了？

答：这个问题很难回答。 老实说，我不知道。 但是，我想起一个故事。 有一位皇帝问大臣认识几个字，那个人说：“臣不太识字。 用字比较好。”

问：以前的进士翰林，熟读经史，说不太识字，很有礼貌。

答：这个答案很有名。 如果要回皇帝的话，请不要客气。 那位大臣如果博识过人，万一被皇帝当场考倒，一定后果不堪设想。 但是，面对皇帝，光谦虚是不行的。 我必须表明，你不仅仅是个浪费者。 你有资格在金銮殿调度。 所以，接下来是“字就可以了”。 这个回答可以说是傲慢而不卑不亢。

问：我不太识字。 用字比较好。 我也几乎能做到。

答：懂得“训诂”的人，对识字和写字的要求很严格。 很久以前，有个秀才试图跨越鸿沟。 我不知道该怎么办。 他为难的神色引起了农夫的注意，农夫对他说：“你可以跳啊。” 秀才听了，站在沟边，双脚并拢，向前一竖，掉在水里。 农夫说：“你错了。 请看我的！ ”农夫后退了几步，向前猛冲，右脚先踩在对岸，左脚紧跟在前面。 秀才纠正了他。 “你错了。 你在跳。 哪里是跳？ ”

问：这大概是在逗宅男吧？

答：你可以从很多角度看这个故事。 翻开古式词典一看，“跳”和“跃”确实有区别。 如果在“小学”训练中浸润过的话，你可能会认为跳跃用错了字。 也可以说不认识这两个字。 当时中国文化界有文言白话争论，文言一派说写白话文的人不识字。

问：你不识字吗？ 你不识字吗？

答：“的”原是白色，“哈”是悄悄话，“卡”是白话文“骂”的招牌文字。

问：啊，那位大臣说“字写得好”确实是对自己的肯定，但说“不识字”也很有分量啊。

答：用字还有一个意思。 王安石的“春风再到江南岸”变成了“春风再绿江南岸”。 以前是“庸句”，改变后成了名句。 可以说“绿”字被正确使用，“到”字被错误使用了吧。

问：有人告诉我，要想写好白话文，必须先学好文言文。 ( a )有些人这样告诉我。 但是，另一种说法完全相反。 你看，有人的文章一知半解，都是文言之害。 ( a )这个说法，我也听过。 我到底应该听谁的？

答：这是为了升学、实用还是成为大作家？ 成为大作家后，不仅要学习文言文，还要学习外语，可能还要提取方言。 升学考试的测试题有一半是从文言文里找出来的。 入学考试的作文问题，正如“仁与恕互为用”、“知者不如善者，善者不如乐者”等，文言要有根底才能有笔。

问：如果只追求实用，该怎么说？

答：让我们先定义一下“实用”。 不是为了入学考试，也不是为了成为大作家，而是平时喜欢写作，表情娴熟，看起来很开心，这样的人不用读文言文典籍。 70年80年前，这样的人写不好。 因为当时白话文学还不成熟，必须从文言文典籍中借火取经。 现在的形势不同了，用白话写的作品这么多，这么优秀。 文言的样式手法、文言的哲理玄思，大多藏于内部、溶于内部，开启了从白话文学作品中学习白话文学创作的时代。

本文摘自生活读书新知三联书店王鼎钧《作文四书》系列《讲理》 《作文十九问》。 编辑有删节，标题由编者起。

作者丨王鼎钧

综放何安安

编辑丨罗东

导游词部分校对丨李世辉