韩国的这个申请，多么成功。 联合国瞎了眼了吗？ 我国举国上下一片喧嚣。 这个和哪里一起？ 怎么这么无聊…… .

专家说，其实不能说韩国人夺走了我们的端午节。 这个申请的名字叫“江陵端午节”，和我们的端午节有点不一样。 两者有几个区别：

首先，从名字上来看，是人遗留下来的祭祀活动之一，范围也仅限于韩国的江陵这个地方。 申遗材料中也强调端午节是中国的节日，传到韩国后逐渐本土化，成为江陵地区的祭祀习俗。

好大的擦边球啊。 我们还没有脾气。 四年后，赶紧申请了“端午节”。

毫不奇怪，大房子左邻右舍指着人们的高墙说。 “这也是我的家。 他们家的燕子是在我家屋檐下孵化的……你也捂不住他的嘴。

这种磨磨蹭蹭的事有的是。 最近，我看到日本学者写的《中国的历史》也轻松了。

你们中国宦官(宦官)从周朝就有，几千年来流行这种不人道的邪恶文化，不知道丑。 我们日本一方面学习和掌握中国文化，一方面没有引进“宦官”。 ——早年，我们的文化落后于你们，但我们祖宗各派的“男根”一直很健全……

这是……

这是事实。 日本确实没有宦官。 但是真相是什么？ 他们的王室特别有超时代的人道主义感情吗？

真相是：一、王室王妃不多，三五人不值得召见宦官二、日本王室有不间断的女王执政，不需要； 三、日本王室是“神仙牌位”，没有实际权力，大臣们不成立，他们想都不行。

而你们几千年来推翻一朝，我们的天皇就会一朝一夕，不受摆布。 这也是事实。 但事实是，日本王朝本来就是一个弱势朝廷，没有多少实权“神龛”，掌握实权的大臣不屑推翻他自己，让这个“神龛”，也就是天皇的位置特别“香”。 中国皇帝往往是一切权力的顶峰，除了天上的神，他是天底下最大的，“长子是理所当然的”“我可以取而代之”，争抢的人很多，王朝更迭的情况也很多。 秦始皇选择集权，也不是他一个人能实现的。 日本在遣唐使时代，天皇也曾一度想把各种各样的权力掌握在自己手中，但世世代代的权力者能同意吗？ 所以失败了。 这个选择不是哪一个人能决定的，是两个国家的政治制度选择的。

日本学者出版的这本《中国的历史》从石器时代到现代一共10本。 当初主要以日本的高中生和大学生为读者设定，后来被翻译成中国，引起了很大的反响。 甲午战争以前，日本在各方面都落后于中国。 他们的文化很多都是从中国学来的，对中国文化的理解很深。 这本书的好处在于从大中华的视野看中国，把中国和同时代的亚洲其他国家相比，角度很新鲜。 在叙述中国历史、批评中国某些地方的“反动”的时候，也很尖锐。 批评我们的时候别忘了拉拢日本进行对比。 这个我们经常做。 但是，他不能说现象的本质是什么。

一些批评我们民族文化的糟粕，我们应该接受。 这十本书的作者大多学识渊博，立场也很客观，否则我们也不能允许其在中国上市。 但是，很惊讶每个学者都很用心。 如下。

……但是，日本、中国、朝鲜、韩国这三个世界上交流历史最悠久、至今仍在使用汉字等诸多方面保持文化共性的国家，到底为什么还不能迈出合作的第一步呢？ 很多人把它归结为十九世纪以来中日甲午战争、中日战争、日本对台湾、朝鲜的殖民统治等三国发生的一系列不幸历史。 但问题的根源并不是我们觉得这么浅薄。 这就是今天，我们有必要用新的视角重新审视一千八百年前三国的历史的意义。 ——是我的日子。 因为，在一千八百年前，你们对二战是怎样定位的？

日本这个民族自强不息、严谨向上的精神值得我们学习，我们也不应该盲目排挤他们。 但是，学者的思想是影响一代人的，他们就这样教育自己的学生、年轻人吗？ 这值得我们深思。

可能会有偏差，大家觉得呢？