古木冷泉，楷书，白字印刷。

美丑不像事物的质量和体积那么固定。在不同的情况下，不同的人的看法，美和丑是可变的，可以相互转化。认为美好的东西永远是美好的，甚至一切都是美好的。这个认知水平并不比青春期偶像化少年高多少。被认为丑陋的东西是没有用的，同样的道理。这里丑，那里不一定。一辈子的行为，不过是睁一只眼闭一只眼。

可悲的是，人类的认知往往难以克服这种简单而愚蠢的思维方式，各种种族歧视、立场派系、对立斗争、怀疑内耗、精神疾病都与之有关。不仅会给别人贴上标签，也会给自己贴上标签，不然就是单纯的被束缚。自认孝顺、自我放纵、自我否定、自我怀疑，不仅会吞噬心理上的自信和潜力，还会导致自闭、抑郁、认知障碍、行为异常等疾病。

摘下这些标签，就像摘下五指山上的淡黄色的纸。没有自闭症或者抑郁症，只是行为习惯和生活模式不同而已。孤独不是令人发指的行为。标签带来的心理负担和情绪压抑，自我怀疑和自我否定，才是真正伤害身心的东西。可悲的是，多动、学习慢、注意力不集中都成了病。与网络名人不同，需要一些删减。动机和利益是什么？

.

一件艺术作品中有生活中丑陋的东西，并不意味着它在一件艺术作品中仍然是丑陋的，即使它在一件艺术作品中代表了丑陋的方面，也不意味着它不能成为整个艺术作品美的组成部分，甚至可能是作品高潮的组成部分。就艺术创作而言，绝不是简单的堆砌美好事物的过程。精通艺术技巧的艺术家可以将对比、反转、衬托、悬疑等手法运用到极致。

美与丑之间，更多的是不太美、美、丑、丑的模糊感觉。对于没有经过专门训练，缺乏情感感受的个体来说，他们往往会忽略事物的美丑，尤其是面对自己所习惯的环境和物体。美感就像进了一家鲍鱼馆，没有闻到它的味道。只有在面对新事物的时候，才能调动起自己充分的感性，找到别人看腻了也习惯了的美。

与准确的视觉感知相比，美本身天然具有模糊性和不准确性的特征。即使是准确的视觉，由于感觉神经的感知性，还是通过感知对比来判断。进入室内和从室内踏入阳光的暂时性视力丧失是对比机制的结果。在这种认知的基础上，谈论彼此泾渭分明的美丑，无异于在沙滩上建造空中楼阁和城堡。

.

内容和形式是一对认知概念，是为了便于把同一事物分析研究成两个部分，在事物中本质上是不可分的。没有没有形式而存在的内容，也没有没有内容而存在的形式。你看到的一定是形式，你看到的是它的内容。从人类认知中内容和形式的分离，只有在人类认知中才会有分离。

通过伪装欺骗认知和判断是常见的，但这仅限于错误的认知和判断。对于所谓的伪装本身，其形式和内容是一致的，也就是假的。在僵化孤立的认知中，形式和内容被分裂为两个存在物，认为形式是为了这个原因，其内容可以是为了另一个。这样的情况只存在于初学者的作品中。

根据不同的分析需要，区分表征、表现、内外、题材、主题等概念。在作品中不是截然不同的，而是融为一体的。文字可以称为统一，但实际上它们生来就是一个不可分割的整体。区别在于，零零碎碎的排列组合，不过是一堆看似彼此分离的死东西，只有所有部分无缝交融，才能形成一部完整的作品。《自桐卢至新安杂咏十六首 其二 辛夷馆》明胡英林。喜欢这个僻静的地方，春风充满了房子。秀玉兰花，忘其出处。欢迎关注微信官方账号：中学的走狗，李泽厚《美的历程》札记——文质美哉，烟雨中多少塔台铺满金石灵光，罗丹《罗丹艺术论》读书——艺术的真理追求，还有唐尧的《难怪》，朱光潜《谈美书简》札记——格调与学校的样子，夕阳下忧伤的便捷方法.