作者：赵连生(中国社会科学院古代史研究所研究员)

20世纪是中国学术发展硕果累累的时期，沈从文的名字在其中当然不会陌生。他不仅用优美的笔触描绘了湘西边城的美丽风光，还展现了人们朴实而真实的故事。同时深入研究物质文化史领域，在服装、丝绸、染织、瓷器、青铜器、玉器、漆器、家具等中国古代物质文化史方面颇有建树。《中国古代服饰研究》一书是他的代表作之一。回顾沈从文的学术成就，一个不容忽视的问题是他正确的历史观和研究方法。

沈从文是国内外著名的文学家、学者，但大多数人只熟悉他的文学作品，对他在物质文化史研究领域的杰出成就知之甚少，很少有人系统研究他的治学思想和方法。通过对其学术历程的研究，笔者认为沈从文在研究中的历史观符合马克思主义唯物史观的原理。他非常重视探索历史发展的规律和社会存在与社会意识的关系，特别是文物背后的文化和历史事实，揭示服饰和穿戴者背后的故事及其蕴含的社会历史信息。

在历史进程中，每一个社会历史发展都有其内在的客观规律。正如恩格斯所指出的：“每个时代的理论思想……都是历史的产物，在不同的时代有着完全不同的形式和内容。”中国浩瀚多样的文物是在中华民族漫长历史的不同时期形成的。如何观察和掌握不同历史时期文物的不同特征，如何总结和分析文物背后的历史故事和演变规律，成为研究者需要逐步解决的问题。

沈从文首先在博物馆进行了系统的调查研究。那时候设施艰苦，尤其是北京天冷，滴水成冰，室温往往低至零下十几度。然而，博物馆不允许用火或电来取暖。在艰苦的环境中，沈从文干脆“转了十年”，期间他见过、研究过丝绸、地毯、青铜器、玉器、瓷器、漆器、家具、绘画等无数文物。通过大量的基础工作，沈从文大体掌握了这些文物的基本特征和变化发展规律。后来，他在研究不同种类文物的过程中，观察、总结、提炼社会历史发展的规律，寻找文物背后的文化和史实。沈从文指出：“我们的研究必须从实际出发，注意它的全面性和完整性。明白生产工具在变，生产关系在变，生产方式在变，一切生产质量形态都在变，各种社会也在变。”正因为坚持正确的历史观，沈从文对服装史的研究并没有停留在介绍服装本身的时代、结构、色彩上。而是着眼于历史发展的大局，在对服装本身形式研究的基础上，进一步探索更广泛的问题和范围，尽一切努力去发现服装和其穿着者背后的故事，以及它们所包含的社会历史信息。

沈从文在研究商代服饰时，发现安阳殷墟墓出土的人形塑像“编有许多商代人形，用不同的材料反映出不同的服饰造型”。“这些人形人物不仅反映了商朝的不同阶层，而且很可能包括甲骨文中经常提到的征服地，以及当时反对商朝的部落”。他注意到，在殷商时期，殷的征服对象主要有两个，西南的戎、羌和东南的淮、夷。至于满静成为征服的对象，时间似乎比较晚。这些玉器、石器、青铜器上的人物，有的可能只是西羌、东夷人敌对、强大的形象。尤其是青铜器上的鬈发图，一定是有寓意的，不会是偶然发生的”。在这项研究中，他研究了商代早期人形雕像的服装，这导致了对穿着者身份和更广泛的社会历史和文化的调查。他不仅明确了当时服饰的阶层信息，也加深了对商朝社会历史环境和早期民族分布的认识。而且他把研究内容和结论做得更加真实可信，可谓“以小见大”。

在中国漫长的古代社会，史家代代相传，很多史家给后人留下了无数的史书。从严格意义上来说，这些文献虽然包含了大量的内容，但大多没有从当时历史环境的角度来描述那些著名的服饰，记载简单、片面。面对这样的问题，沈从文并没有把收集到的所有证据材料简单地堆砌、排队，而是坚持对具体的服饰问题进行细致的研究，去伪存真，得出结论。比如唐代妇女中非常流行的帛、帛，在各种文献、壁画等资料中都有记载和反映。但不同记载中出现的帛书、帛书时期差异较大。他通过对各种文献和文物的比较研究，认为古代一些人在谈到日用器皿的历史起源时“喜欢把自己附在故事里”，“自吹自擂，见闻广博，却总是夹杂在真假之中”。他认为，一些模糊不清的文件，按规定不能全信，要经过研究鉴定后再选择使用。接着他认为，唐式帛的应用虽然早在北朝的石洞造像中就已见到，“但其在日常生活中的应用，其实始于隋朝，下至五代，宋初仍有发现”。

沈从文认为：“我们说学习思想方法，不是简单地从经典中找章句，引经据典，而是主要从实际出发，注重材料的全面性和不断发展。如果放弃了实物，自然很容易失败。”沈从文对物质文化史的研究基本遵循了上述原则。

融合了工艺、图案、色彩等中西文化特色的“那是什是什”(即织金织锦)，曾是元代丝织文化的象征，广泛应用于元代皇帝、皇后、官员等各类服饰中。这种独特的丝绸面料，伴随着蒙元王朝的兴衰，在历史上留存了近百年。“那是时是时”使用的盛况，在《元史》 《元典章》等许多文献中都有体现，甚至通过外国人的游记进入西方社会的视野。但明朝以后，这种丝织品“实际上像元朝政权一样完全消失了”。沈从文认为这种情况不符合历史现实的发展。当时“丢石”的生产规模在全国范围内都是很大的，而且用途广泛，与元社会的方方面面都有关系。这种被广泛认可和应用的商品，绝不会无缘无故地突然消亡。所以沈从文对明初“失石”之谜很感兴趣，他的思考包括：“失石”是什么样子的？包含多少种类、颜色、图案，有什么特点？它和唐宋以来的镀金面料有什么区别？对明锦的影响有多大？要找到答案，仅仅依靠《元典章》或其他元代文献是解决不了问题的。于是，他以明代织锦各方留下的文物为线索进行跟踪研究，最终从大量保存至今的明代丝织品封面装饰工艺中找到了解决上述问题的“珍贵稀有的钥匙”，并结合《大藏经》、《天水冰山录》的相关文献记载进一步证实。最后，沈从文经过仔细研究得出结论：明代的烫金织物大多是由元代的“失石”发展而来，证明了本文的历史问题。由此，在正确历史观的指导下，沈从文解决了物质文化史领域的诸多相关学术问题。

从沈从文学术研究的成功历程来看，他除了用正确的历史观指导自己的学术实践外，还掌握了行之有效的研究方法。

“很多工作取决于方法。方法对了，那么说服力就强了。”沈从文物质文化史的研究方法，是在以王国维为代表的学者提出的“双证据法”的基础上，通过他长期的学术研究实践，灵活运用、总结和推广的。他把原来的“纸上的材料，也要地上的新材料”，即把地上地下文献结合起来研究历史问题的方法，扩展为传统文献和文物结合起来研究历史问题的方法。他认为“王静安老师在探索古代史问题上的巨大成就，为我们树立了新的工作索引”。在研究的过程中，“我们单从文献上看问题，有时看不出来。一旦我们用实物文献来分析解释，情况就清楚了。“‘以书注解书’的方法不清楚。如果从实物入手，会更方便。”沈从文还形象地指出，“(文物)是明显的可以充实、丰富和纠正《万历野获编》的不足和不准确的地方，并用新的内容来充实和丰富。文献中的文字是固定的、死的，而地下出土的东西是活的、第一手的、多样化的。任何研究文化和历史的朋友都不应该忽视这个无比珍贵的东西。“无疑，这强调了文物在学术研究中的积极作用，充分体现了他以文物为主导，结合文献研究的研究方法。

面对20世纪以来全国各地出土的数量空前的服饰文物，沈从文惊喜之余，也很快发现了基于历史文献的研究中存在的问题，有望得到解决。“前人的话很难界定，从新出土的文物中，可以初步得到正确的认识。有些意象和史传诗可以互相印证”，“并且可以丰富文学的短板”。根据出土的服饰实物、图像、壁画、墓葬人物等考古资料，沈从文在对一些具体的服饰问题的研究中，采用了对考古资料进行归类比较的方法，然后结合文献进行综合分析来解决问题，或者“据此提出一些新的问题”。“从这个角度来说，可能是一种实事求是的新途径”。沈从文也依靠“双重证据法”证明和解决了许多文献记载的问题。例如，对“的理解舵在深的衣服，如“裙子周围”舵“记载于《二十五史》年”，一直从文字学的角度解释为“领”，如果不从形象上理解当时的裙制，永远难以理解”。

今年是沈从文诞辰120周年。可以说，他在半个多世纪的学术生涯中，在物质文化史研究领域取得了令人瞩目的成就，为学术界解决了许多历史难题，同时也提出了一些新的历史问题，需要后世学者进一步研究和解决，其正确的历史观和研究方法更值得学术界进一步研究和发展。

055-79000(2022年12月12日第14版)

来源：光明网-《方言》